古籍修复主张修旧如旧，所以选择修复的纸张要跟古籍的纸张尽量保持一致，那么古籍修复的纸张种类有哪些呢？

1竹纸　　竹纸，是使用最普通的古籍纸张，竹纸本是常见的几种明清用纸中除土纸外最差的一种。竹纸产生于唐末，但没有普及，到宋代才大量使用。竹纸就是用竹的整个茎杆，经过几十道工序而加工成纸的。中国造纸最初是用麻料破布，而后发展到用树皮纤维造纸，这是造纸术的一大进步，而从树皮纤维发展到用整个茎杆造纸又是一大进步，使得纸得以降低成本而大量普及。但今天流传下来的宋版书用纸大多数是麻纸，其主要原因是竹纸发脆易碎，而在当时好书都是用麻纸来刷。现今市场流通的明清古籍绝大多数是用竹纸，就纸张的性质而言，　　2藏经纸：唐人写经所用的一种纸张，颜色黄褐，犹如茶色，略有棉性，质地厚硬，不透明。　　3毛边纸：色呈米黄，故亦称黄纸。正面光，背面稍涩，质地略脆，韧性稍差，牢固度次于太史连纸。《常昭合志稿》云：“隐湖毛氏所用纸，岁从江西特造之，厚者曰毛边，薄者曰毛太，至今犹存其名不绝。”然据《中国雕版源流考》称，明司礼监造纸名色中，既有“毛边”名称，则非始于明末以毛晋得名可知。清乾隆以后印书用纸，除太史连纸、棉纸外，有一大部分是用毛边纸印的。　　4、棉连纸：实际是宣纸的一种。汪六吉制造的称六吉棉连，色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性，摹拓碑帖彝器多用之。清末比较考究的印本，也多用棉连纸。　　5、官堆纸：色黄比毛边纸略厚，金陵书局印书多采用之。　　6、毛太纸：与毛边纸颜色相似，质地略差，纸幅也较小，厚薄不等，有明显的直纹。清同治光绪间，用此纸印书较多。　　7、白绵纸：白绵纸印本书籍是明刻本的一大特色，尤其在正德至万历年间大为使用。“明白绵纸本”近乎明版好书的代称，故藏家自当珍视之。历来认为白绵纸就是由绵茧所造的纸，但经过现代科学方法的检测，得知白绵纸实际是楮皮纸的一种。　　8、皮纸：皮纸是用楮树皮和桑树皮所造的纸。产生于唐代，由于皮纸生产成本较高，故一般讲究的书才用皮纸印，其主要原因是因为皮纸坚韧、抗蛀，比麻纸更加洁白平滑，而有的皮纸在生产过程中也加入一些麻料，所以用肉眼看，有时候皮纸看上去像麻纸，如南宋廖莹中世采堂本《昌黎先生集》习惯说法是白麻纸，而其实是白色桑皮纸。　　明代官方刻书主要是用皮纸和白棉纸，故而从收藏角度上看，凡皮纸本书大部分都是好书。对于初入门者这是一个简单的办法。　　9、太史连纸：比开化纸色略黄，质地细腻匀净，绵软有韧性。清雍正年间用铜活字排印的殿版《古今图书集成》所采用的两种纸，一为开化纸，一即太史连纸。　　10、开化纸：开化纸也叫“桃花纸”，主要是因为在白色的纸上常有一星半点微黄的晕点，如桃红。开化纸产生于明中晚期，到清三代大为盛行，殿版书几乎均用此纸来印刷，到嘉庆之　后逐渐失传了。由于开化纸洁白细腻，薄而有韧性，再加上雕版精良，所以印出的书真正称得上纸白墨黑。到民国初年，陶湘的其中一项专藏就是开化纸本，因此而赢得了“陶开化”的雅称。因开化纸产量不大，除殿版书使用外，民间使用极少。开化纸是清代最名贵的纸张，因为它质地细腻，极其洁白，帘纹不明显，纸虽薄而韧性强，柔软可爱，摸起来柔润而有韧性。清代顺治、康熙、雍正、乾隆时宫里刊书以及扬州诗局所刻的书多用这种纸。

在小学的课本上，往往都会出现这样一则故事——司马光砸缸。这个故事发生在宋朝河南光山，主要讲述了：在一次过节时，司马光和小伙伴在自家后院追逐玩耍，突然传来一道清脆的水声，原来有失足掉进水缸里了，别的小孩子一见出了事就慌了神，这时，只见年仅七岁的司马光从地上捡起一块石头，卯足了劲向水缸砸去，随着水缸的破裂，水缸里的水也随着裂痕流出，落水的那个小孩也因此得救。

但当初我们在学习这则故事时，老师只教导我们遇到任何事情都不要慌乱，要冷静分析后作出正确的决定，并没有告诉我们“司马光砸缸”中被救者是谁。那么，司马光砸缸救人，被救者到底是谁呢？

他就是上官尚光，这个名字相信对许多人来说是陌生的，但在如今河南省光山县上官姓氏的族谱中仍有关于上官尚光的记载。上官尚光是司马光儿时的玩伴，两人关系很是要好，自从被司马光救下后，年幼的他就一直感恩在心，后来上官尚光一家搬至城西龙堤南坡，在那里上官尚光建造了一座“感恩亭”，以此报答司马光的救命之恩（上官后人又称尚光岗）。

至于老师为何不告诉我们司马光砸缸之后被救者之后的故事，究其原因，有以下几种：

一、大家在接触这个故事的时候还都是小孩子，理解能力有限，老师说多了反而不容易听懂。

二、“司马光砸缸”这个故事在史料中也就寥寥几句的记载，并没有详细介绍司马光与上官尚光。

第三，也就是最重要的一点，“司马光砸缸”这个故事的真实性有待考证。著名收藏家马未都曾在一则节目中，对这则历史典故说出了自己的见解：在如今的考古发现中，尚未发现任何宋代关于“缸”的古物和壁画，也就是说，在司马光生活的宋朝，人们烧制工艺可能还达不到能容下一个人的水缸。

尽管如此，但我们也不必过于纠结，为何一个小小的故事都能被收录到教科书中，成为教育中小学生的典型事例？正是“司马光砸缸”这个故事背后深藏的大道理。首先先不论真假，故事中司马光遇事沉着冷静的态度，就值得我们学习。其次，如今，就是在清朝康熙年间发生的故事，到现在也与历史有所出入了，更何况是千年之前司马光砸缸一事呢。

1山东的著名建筑古迹

山东的文明史可以上溯到5000多年前，是东方文明的发祥地之一在山东发现了中国最早的文字-“大汶口陶文”和丁公村“龙山陶书”，发掘出了中国最早的城邦-“城子崖龙山古城”，拥有中国最古老的长城-齐长城这里还是陶瓷和丝绸的发源地之一

山东历史上出现过一大批至今仍对中华文化产生重要影响的历史名人伟大的思想家、教育家、政治家孔子创立的儒家学说，成为中国文化的支柱，在世界上产生重大影响古代著名军事家孙武的《孙子兵法》，仍然是中外军界和商界推崇的经典中国春秋战国时期（公元前770年-公元前221年），著名的鲁国和齐国都在今天的山东境内，山东因而简称“鲁”或“齐鲁”

山东素有“孔孟之乡、礼仪之邦”山东人具有勤劳、朴实、重情义、守信用的传统美德，向以不怕困难、不甘落后、吃苦耐劳、勤俭努力而为世人称道

山东省历史悠久，山川秀丽，具有丰富的旅游资源，被誉为“五岳之尊”的泰山和孔子故乡曲阜的孔庙、孔府、孔林，先后被联合国教科文组织列为世界自然文化遗产

山东旅游把美丽的自然景观、丰富的历史文化和鲜明的地方特色融为一体，形成了自己独特的风格目前，全省共有旅游景点500多处基本形成了自己济南、泰安、曲阜延伸到邹城的“山水圣人”旅游区；以青岛、烟台、威海为一体的海滨风光旅游区；以潍坊市区为中心，以风筝、杨家埠木版年画、民俗风情为主体的民俗旅游区；以淄博齐国故城、殉马坑、蒲松龄故居为主体的齐文化旅游区；以黄河入海奇观和原始自然风貌为主体的东营黄河口旅游区；以水浒故事为主线；以梁山、阳古为重点的“水浒”旅游线

近年来，山东旅游接待能力明显增强，接待服务体系日趋完善全省现有星级宾馆142家，旅行社215家2000年接待海外游客723万多人次，国内游客70069万人次

山东省会济南，因泉水多，有泉城之称山东的旅游资源非常丰富，有蓬莱仙阁、东岳泰山、孔子家乡曲阜

历史文化名城

济南战国时为历下城，自晋以来历为州、府、郡治所市区有风景优美的大明湖和趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群，泉水串流于小巷、民居之间，构成独特的泉城风貌文物古迹有城子崖龙山文化遗址，孝堂山汉代郭氏石祠，隋代四门塔，唐代龙虎塔、九顶塔、灵岩寺，宋代塑像、千佛山、黄石崖等名胜古迹

青岛位于山东省东南部明代中叶为防止倭寇侵袭，设浮山防御千户所鸦片战争后，设总镇衙门1897年后，曾被德、日、美列强先后占领现存原提督公署、官邸和原警察署等大量欧式、日式建筑

曲阜位于山东省中部偏南春秋战国时为鲁国都城，秦置鲁县，隋改曲阜有孔子故里，孔府、孔庙、孔林和鲁国故城遗址

聊城位于山东省西部古为齐国城邑宋熙宁年间建土城，明清为东昌府治城中央的光岳楼和城内的山陕会馆为全国重点文物保护单位有北宋时建的13级铁塔，还有运河小码头、傅氏祠堂、范筑先纪念馆等文物古迹

临淄位于山东省中部公元前11世纪，姜太公于齐地建立齐国，都治营丘后更名为临淄西周、春秋、战国时，为齐国都城，西晋以后，为州、郡、县治齐国故城、田齐王陵为全国重点文物保护单位还有临淄墓群、桐林田旺遗址等古遗址、古墓葬

邹城位于山东省南部是孟子故乡秦代始置驺县，北齐天保年间迁今址，唐代改“驺”为“邹”孟庙及孟府和铁山、岗山摩崖石刻为全国重点文物保护单位有古建筑重兴塔、传统街道亚圣庙街和野店遗址、邾国故城、孟子林、葛山摩崖石刻等文物古迹

全国重点文物保护单位：

德州市，苏禄王墓，明

肥城县，孝堂山郭氏墓石祠，东汉

济南市历城区，千佛崖造像（包括龙虎塔、九顶塔）

济宁市，崇觉寺铁塔，北宋

济宁市，嘉祥武氏墓群石刻，东汉

历城县，四门塔，东魏

聊城市，光岳楼，明

聊城市，聊城山陕会馆，清

栖霞县，牟氏庄园，清至民国

青州市，驼山石窟，北周至唐

曲阜，孔林，东周

曲阜，曲阜孔庙及孔府，金至清

曲阜，曲阜鲁国故城，周至汉

泰安市，岱庙，宋至清

泰安市，冯玉祥墓，1953年

滕县，薛城遗址，东周

威海市，刘公岛甲午战争纪念地，1888-1895年

潍坊市，十笏园，明至清

掖县、平度县，云峰山、天柱山摩崖石刻，北魏

益都县，临淄齐国故城，周

章丘县，城子崖遗址，新石器时代

淄博市，田齐王陵，战国

邹县，孟庙及孟府，明至清

2古代山东历史文化名人

舜帝，山东诸城人 姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。

姜姓，吕氏，名望。西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。

兵书《六韬》，相传是他的著作。 管仲（？~前645）名夷吾，字仲，颍上（颍水之滨）人。

春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。

司马穰苴 春秋时齐国大夫，军事家。田氏，名穰苴。

官司马，深通兵法，曾击退晋燕军队。战国时齐威王整理古司马兵法，将他的兵法附其中，称《司马穰苴兵法》。

晏婴（？~前550）字平仲，夷维（今山东高密）人。春秋时期政治家、思想家。

传世《晏子春秋》一书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

被后世统治者尊为“至圣先师”。 颜子（前521~前490） 春秋末年鲁国人，孔子最赏识的弟子。

名回，字子渊，品行卓冠群科。早卒，孔子极悲恸。

后被封建统治者尊为“复圣”。 孙武 字长卿。

齐国人。春秋末期军事家。

其著作《孙子兵法》，是我国杰出的兵书。 左丘明 鲁国人。

春秋末期史学家。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。

曾子（前505~约前432）名参，字子舆，孔子弟子。春秋末鲁国南武城人，被后世统治者尊为“宗圣”。

相传著有《孝经》和《大学》。 鲁班 公输氏，名般，亦作班、盘，春秋时鲁国人。

我国古代著名建筑工匠，后世建筑工匠、木匠尊为“祖师”。 墨子 （约前468~前376）名翟。

古小邾国（今滕州市）人。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。

现存《墨子》五十三篇。 吴起（？~前381）卫国左氏（今山东定陶西）人。

战国时军事家。现存《吴子》六篇。

孙膑（约前380~前320）生于齐国阿鄄之间。孙武的后代。

战国时军事家。著作有《孙膑兵法》。

扁鹊 姓秦，名越人。齐国渤海卢（今山东长清）人。

战国时医学家。 孟子（约前372~前289）名轲，字子舆。

邹（今山东邹城）人。战国时思想家、政治家、教育家。

著作有《孟子》。被后世统治者尊为“亚圣”。

庄子（约前369~前286）名周，宋国蒙人。著名思想家和文学家，道家的代表人物。

有《庄子》一书传世。 荀子（约前313~前230）名况。

赵国人，一生在山东地区活动，今苍山兰陵镇东南有荀子墓。战国时期思想家、教育家。

著有《荀子》一书。 仓公（约前205~？）姓淳于，名意，齐临淄人。

汉初医学家，首创医案（病历）。 汜胜之 汜水（今曹县）人。

西汉农学家。撰有农学著作《汜胜之书》。

郑玄（127~200）字康成。北海高密（今属山东）人。

遍注群经，是汉代经学的集大成者。王弼（226~249）山阳高平（今山东邹城一带）人。

三国魏玄学家，好谈儒道，辞才逸辩，开魏晋玄学清谈之风。著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》，对中国古典哲学影响甚远。

王叔和 名熙，高平（今山东邹城一带）人。魏晋间医学家。

编有《脉经》10卷。 诸葛亮（181~234）字孔明。

琅琊阳都（今山东沂南）人。三国蜀汉政治家、军事家。

著作有《诸葛亮集》。 王羲之（303~361）字逸少，琅琊临沂人。

东晋大书法家，被誉为“书圣”。真迹无存。

王献之（344~386）字子敬。原籍琅琊临沂（今属山东）。

王羲之第七子。东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。

刘勰（约465~约532）字彦和，原籍东莞莒县（今属山东）。南朝梁文学理论批评家。

著有《文心雕龙》五十篇。 贾思勰 益都（治在今寿光）人。

北魏农学家。著有农学名著《齐民要术》。

刘晏（718~780）字士安，曹州南华（今山东东明）人。唐理财家。

颜真卿（709~785）字清臣。祖籍琅琊临沂（今临沂市）。

唐大臣、著名书法家。传世名作甚多，有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。

李清照（约1084~1151）号易安居士，齐州章丘（今属山东章丘）人。南宋女词人。

《易安居士文集》《易安词》均已散佚。后人辑有《漱玉词》。

今人辑有《李清照集》。 辛弃疾（1140~1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。

南宋词人。著有《稼轩词》。

王祯 字伯善，山东东平人。元代农学家及活版印刷术的改进者。

有《农书》传世，是中国古代四大农书之一。 戚继光（1528~1588）字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州（今蓬莱）人。

明抗倭名将、军事家。著有《纪效新书》《练兵实纪》《止止堂集》。

王士禛（1634~1711）字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。死后避雍正讳，改称士正、士祯。

清诗人，论诗创神韵说，生前门生众多，影响很大。著作有《带经堂集》等，又自选其诗为《渔洋山人精华录》，另有《居易录》《池北偶谈》等多种笔记。

蒲松龄（1640~1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。清文学家。

著有《聊斋志异》等。 孔尚任（1648~1718）字聘之、季重，号东塘、岸堂、云亭山人，山东曲阜人。

清戏曲作家，著有《桃花扇》等。 王懿荣（1845~1900）字正孺，又字廉生，烟台福山区古现村人。

八国联军侵华时。

3古代山东历史文化名人简表

“书圣”，王羲之，东晋著名书法家。

管子，齐国名相、著名经济学家。 山东历史上还出现过儒学代表人物孟子、曾子。

贾思勰，以《齐民要术》闻名的古代农学家。 孙膑，以《孙膑兵法》著名的古代军事学家。

诸葛亮，三国名相，被中国人尊为智慧的化身。 刘勰，以《文心雕龙》闻名的文学理论家。

辛弃疾，宋代著名的豪放派词人代表。 李清照，婉约派词人代表清代著名文学家。

蒲松龄，短篇小说集《聊斋志异》的作者。 颜真卿，唐代著名书法家，。

张择端，宋代著名画家、《清明上河图》的作者。 甘德，战国时期著名天文学家。

他与宋人石申（今河南开封人）合著的《甘石星经》中有世界上最早的关于太阳黑子的记录。 泛胜之，古代科学家。

单父，相传单卷（shàn卷）为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领。

4山东有哪些著名的历史经典

山东著名的历史经典：一、烟台市蓬莱阁蓬莱素有人间仙境之称，传说蓬莱、瀛州、方丈是海中的三座神仙，为神仙居住的地方，相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、荷仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，凭借各自的宝器，凌波踏浪、飘洋渡海而去，留下“八仙过海、各显其能”的美丽传说。

二、曲阜三孔济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”。是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。

另外，文学史上，也有“三孔”之说。三、泰安市泰山历史上有许多歌咏泰山的诗篇，如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；四、济南千佛山因为古史称大舜在历山耕田的缘故，又曾名舜山和舜耕山。

五、微山湖微山湖是著名的现代革命斗争纪念地。抗日战争时期，以微山湖为根据地的“微湖大队”、“运河支队”、“铁道游击队”等革命武装，出没在千顷芦苇荡里，活跃于津浦铁路线上，创造了许多可歌可泣的英雄业绩。

六、大明湖大明湖畔曾涌现过许多历史名人，也是许多作家的灵感源泉，比如琼瑶的小说还珠格格。久居济南的人，几乎都知道大明湖里有“四怪”——青蛙不鸣，蛇踪难寻，久旱不落，久雨不涨。

除了这些特别有名的景点以外，山东还有：运河古城、济宁邹城、三孟、滨州惠民孙子兵法城、湿地红荷旅游区、青岛崂山、日照五莲山、日照竹洞天、沂水地下大峡谷。

5山东有什么历史名城

山东历史名城名录发表时间： 2008-01-23 浏览次数：380 国家级历史文化名城城市名城名城简介 曲阜位于山东省中部偏南。

春秋战国时为鲁国都城，秦置鲁县，隋改曲阜。有孔子故里，孔府、孔庙、孔林和鲁国故城遗址。

济南战国时为历下城，自晋以来历为州、府、郡治所，明以后为山东省会。市区有风景优美的大明湖和趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群，泉水串流于小巷、民居之间，构成独特的泉城风貌。

文物古迹有城子崖龙山文化遗址，孝堂山汉代郭氏石祠，隋代四门塔，唐代龙虎塔、九顶塔、灵岩寺，宋代塑像、千佛山黄石崖等名胜古迹。 青岛位于山东半岛南部。

明代中叶为防止倭寇侵袭，设浮山防御千户所。鸦片战争后，设总镇衙门。

1897年后，曾被德、日列强先后占领。现存原提督公署、官邸和原警察署等大量欧式、日式建筑。

聊城位于山东省西部。古为齐国城邑。

宋熙宁年间建土城，明清为东昌府治、重要运河商埠。城中央的光岳楼和城内的山陕会馆为全国重点文物保护单位。

有北宋时建的13级铁塔，还有运河小码头、傅氏祠堂、海源阁、范筑先纪念馆等文物古迹。 邹城位于山东省南部，是孟子故乡。

秦代始置驺县，北齐天保年间迁今址，唐代改“驺”为“邹”。孟庙及孟府和铁山、岗山摩崖石刻为全国重点文物保护单位。

有古建筑重兴塔、传统街道亚圣庙街和野店遗址、邾国故城、孟林、葛山摩崖石刻等文物古迹。 临淄位于山东省中部。

西周、春秋、战国时，为齐国都城，西晋以后，为州、郡、县治。齐国故城、田齐王陵为全国重点文物保护单位。

还有临淄墓群、桐林田旺遗址等古遗址、古墓葬。省级历史文化名城城市名城名城简介 泰安地处山东中部，泰山雄踞境内。

汉武帝东封泰山，将赢、博二县割置设奉高县，作为皇帝祭泰山的行宫。宋开宝五年县址和封禅中心移至岱岳镇。

金设泰安军，清设泰安府。泰山为历代帝王封禅祭祀的中心，至今保留了三十多处不同时期的古建筑和大量的石刻，被列为世界自然和文化遗产。

此外还有岱庙、碧霞祠、普照寺、经石峪、唐摩崖、大汶口文化遗址等文物古迹。革命文物有徂徕山起义遗址、冯玉祥墓等。

济宁位于山东省西南部，历史悠久。夏代设“任国”（或“仍国”），秦始皇设任城县延续至宋代，元代升为济宁府，清代为直隶州。

济宁自元代开凿大运河后，经济、文化得到迅速发展。现存众多名胜古迹，有崇觉寺、北宋铁塔、汉碑群、寺？《岩胖贰⑾敉踝？墓群以及明清时代建造的商业街竹竿巷等，另外有东大寺、太白楼。

青州位于山东半岛中部，是古九州之一。自汉武帝设青州刺史部起，历经隋、唐、北宋、金、元，直至明洪武九年，其间近一千五百年，一直作为一级地方 与一级军驻地。

明清两代，仍为二级地方 驻地。清雍正八年建满洲兵驻防城。

民国时，设益都县。青州故地名胜古迹、珍贵文物甚为丰富，有云门山、驼山、仰天山的隋唐石窟造像群、玲珑山的北朝书法刻石及纪念范仲淹的范公亭、真教寺、明代衡王石牌坊、清大学士冯溥的私人花园偶园等。

另有 创始人王尽美、邓恩铭传播马克思主义的山东第四师范学校及一九四八年华东局、省 办公楼等。 淄博位于山东省中部，是一个组群式重工业城市。

淄博市历史悠久，早在西周、春秋、战国时期，临淄作为齐国都城达六百余年，为当时世界上最大的城市之一。秦设齐郡，汉置临淄县。

张店战国时为昌国城，汉至隋设昌国县。淄川西汉时设般阳县，隋改为淄川；周村战国时属于陵邑，西汉时设陵县。

淄博文物古迹众多，齐国故城闻名中外，至今古城墙、排水口等遗迹尚存，另有田齐王陵、齐景公墓殉马坑和众多的墓群；淄川有清代著名文学家蒲松龄故居和明清时期的围墙、围子门及保持明清乡村建筑风貌和地方民俗特点的蒲家庄；周村有明清时建造的以大街、新市街、银子市街为主体的商业建筑群；博山有齐长城遗址、颜文姜祠、隋唐古瓷窑址及具有北方山城特色的民居建筑群。 蓬莱位于山东半岛最北端，唐贞观八年始置蓬莱镇，唐神龙三年升为蓬莱县，此后历宋、元、明、清各朝均为登州府治。

现存文物古迹有蓬莱水城及蓬莱阁，水城为明清两代海防要塞，抗倭名将戚继光曾镇守于此。蓬莱阁建筑雄伟，海上常有海市蜃楼出现，有“人间仙境”之称。

此外，尚存戚继光祠堂及戚氏牌坊、上水门等古迹。蓬莱小街深巷老城风貌犹存，民居极富地方特色。

潍坊位于山东半岛中部，是世界风筝都。该市历史悠久，汉唐为北海郡、北海县、平寿县等，宋为潍州，明清为潍县。

现存文物古迹有十笏园、汉代城墙、关侯庙、城隍庙、玉清宫、观音阁、石佛寺、陈介祺故居、松园子街传统民居等。许多传统手工艺品造诣很高，如风筝、木板年画、嵌银、核雕、仿古铜、布玩具、剪纸、刺绣等都享有盛名。

临沂位于山东省东南部，虞夏为徐州之域，周改属青州，秦时属郯郡，东汉属徐州琅琊国，北周属沂州即邱县，隋将即邱县并入临沂县，清雍正十二年升为沂州府，设立兰山县，民国二年，沂州府撤销，兰山县改为临沂县。现存文物古迹有：建国以来中国考古十大发现之一的银雀山汉墓，国家文物保护单位华东烈。

6优秀历史建筑分五种风貌类型 来看看代表建筑有哪些

泉州古城许多建筑的外观形象个性鲜明，很有特点。它造型优美、红砖红瓦、雕梁画栋，富有地方特色。

街道边的建筑色彩以砖红为主，红白搭配反差强烈。让人感受到一种热烈、生活化的情绪色彩 。每条街甚至每条街的每个区段之间，在保留红瓦屋顶红砖墙面花岗岩饰边、燕脊翘檐、骑楼廊柱的闽南建筑风格的时，还充满了好多古色古香韵味却又焕然簇新匠心巧构的“洋味”建筑。

这些建筑与欧洲起源于古罗马的红砖建筑和西亚 建筑装饰处理十分相似。 自古以来，中国传统建筑的砖墙都是用灰砖砌筑，大陆各省的民居也同样用灰砖，惟独福建闽南地区使用红砖建造房屋，红砖民居是福建民居的一大特色。中国民居建筑特色中有“红砖区”与“灰砖区”的区分。泉州是中国“红砖区”文化的中心。

在封建社会里，房屋建筑的颜色也是有讲究的。红、黄两色自唐代始就成为皇室庙宇专用的色彩；绿、青、蓝等为各级宦官所用；普通民居只能用黑白灰三色。所以，无论你走过平遥、徽州，还是偏远的湘西、大理，在那些用料考究的民居中间，你看见的都是老老实实的用色制度--白墙、黛瓦或灰墙、灰瓦，门窗也少彩绘，都是以木本色为主。

即使是著名的周庄也是“黑瓦白山墙”。 而一到泉州，首先映入眼帘的却是无穷无尽的以红砖为主题的墙：白色的墙基，红色的墙体上白色的窗框以及红白镶嵌构成的图案使古民居的外墙产生了一种强烈的艺术效果，泉州人称这种砌筑方式为“出砖入石”。

泉州红砖文化的由来，说法很多。泉州人总拿自己的家和皇宫媲美，泉州的建筑也被誉为“宫殿式民居”。甚至有一个美丽的传说。泉州府的美女黄惠姑被闽王选为皇后，迁往福州的皇宫居住。可是每逢刮风下雨，皇后就食不知味，夜不能睡。闽王大惑不解，黄皇后解释说：因为娘家的屋子太简陋，经不起台风暴雨的摧折，所以忧心忡忡。闽王听后，当即下诏书恩赐黄皇后"汝母厝皇宫起"。

本意是皇后娘家可以按照皇宫的格局建房。然而由于在泉州本地话中，"你母"和"你府"的发音是相同的，这样，就使得恩赐"皇宫起"的范围由黄皇后娘家一家，扩大到泉州一府。泉州府刚刚领回圣旨，沿海各县便闻风而动，纷纷仿皇宫式样建造房屋。闽王发觉后急忙下令停止，但大多数房屋已经盖好了，只有些乡下地区建造的“皇宫”较晚，屋顶的筒瓦才排了三排，但好歹还有些皇宫的样子。于是“皇宫厝”就这样流传了下来，甚至某些地方连屋顶仅排三排筒瓦的习俗也遗留至今。

传说归传说，专家学者们给出的答案却是，传统民居是当地历史文化的重要载体和佐证。回望泉州的历史，在封建制度逐渐成熟的唐宋年代，泉州已经作为“东方第一大港”、“海上丝绸之路起点”而崛起，数以万计的各国商人涌进泉州，他们带来了西方的商品，自然也带来了西方的建筑风格，曾经风靡古罗马的红砖拼贴也趁机登陆泉州。

而有的学者认为红砖从古印度传入。毕竟，在泉州的建筑遗迹中，古罗马、古波斯与古印度的文化要素随处可见。悠久的历史及其海上交通贸易文化的丰厚积淀，形成了泉州极具特色的地方文化以及独特的城市风貌和地方建筑风格，泉州是一座典型的具有多元文化的历史古城。

其次，泉州按道教阴阳五行学说属火，属红色。泉州地处中国南部，泉州人非常喜好红色，红色代表喜庆、吉祥、兴旺，可以驱凶辟邪，按道教五行学说“赤为熊熊火燃之色，位居南，象征幸福”，故泉州的“红”又与中国的“五行”说有关系。

这种色调迎合带有浓厚儒家色彩的泉州人崇尚喜庆、吉祥的审美心理，也传达出泉州传统建筑温馨的情调和意趣，给人带来了一种辉煌亮丽的热烈、红火的美感。

7山东的历史名人简介

山东省历史上名人辈出，不胜枚举。

春秋时期有：齐国大夫晏婴；思想家、政治家、教育家、儒家的创始者孔子；他的学生曾子；兵家孙武；

战国时期有：名医扁鹊；哲学家子思；思想家、政治家，墨家的创始人墨翟；建筑工匠鲁班；围棋名手弈秋；军事家孙膑；思想家、政治家、教育学孟子；思想家_梁赤；

汉代有：医学家淳于意，其女儿使废肉刑的缇萦；水利家_宽；西汉今文《尚书》的最早传授者伏生；文学家东方朔；经学家匡衡；文学家韦玄成；农学家汜胜之；文学家孔融；经学家郑玄；哲学家仲长统；文学家王粲；文学家刘桢；天文学家刘洪；；

三国时期有：政治家、军事家诸葛亮；经学家、训诂学家、郑玄孙炎；

晋代有：数学家张邱建；文学家羊祜；玄学家王弼；文学家左思；书法家王羲之；

南北朝有：无神论思想家、天文学家何承天；诗人颜延之；文学家鲍照；文学理论批评家刘勰；文学家温子升；文学家王籍；思想家、教育家颜之推；名医徐叔向；医学家王叔和；史学有崔鸿；农学家贾思勰；

隋朝有：画家展子虔；

唐朝有：天文历算学家崔善为；诗人储光羲；文学家段成式；

宋朝有：学者胡旦；文学家王禹_；学者、文学家石介；医学家钱乙；文学家晁补之；医学家成无己；女词人李清照；抗金英雄、著名爱国词人辛弃疾；

金代有：历算学家张行简；水利家王居卿；围棋名手刘仲甫；古代建桥工程专家王辟之；画家张择端；金石学家赵明诚；画家梁楷；道教全真道北七真之一丘处机；金末史学家孔元措；金代史学家、书法家党怀英；词人、学者周密；

元代有：著名诗人和散曲家杜仁杰；史学家、文学家王恽；水利家贾鲁；文字学家杨桓；散曲作家、文学家张养浩；散曲家杨朝英；戏曲作家高文秀；农学家及活版印刷术的改进者王祯；戏曲作家康进之；历史地理学家、文学家于钦；四书五经注释者董养性；

明朝有：机械家王诏；民间水利家白英；文学家谢榛；戏曲家李开先；散曲家冯惟敏；著名诗人、文学家李攀龙；抗倭名将、军事家戚继光；书画家邢侗；学者焦_；文学家、诗人于慎行；散曲作家刘效祖；名医毕荩臣；

清朝有：文学家、药学家王象晋；戏曲作家、文学家丁耀亢；著名天文学家、数学家薛凤祚；历史学家傅以渐；经济学家张尔岐；诗人宋琬；史学家马马肃；文学家田雯；诗人曹贞吉；史学家张昭潜；著名文学家蒲松龄；戏曲作家孔尚任；书法、绘画家潘伍云；诗人赵执信；书画篆刻艺术家高凤翰；医学家黄元御；书法家刘墉；地方志学家李文藻；学者孔继汾；儒医孔继_；学者孔继涵；经济学家、训诂学家郝懿行；民间名中医綦沣；文字学家王_友；著名金石学家、校勘学家和书法家许瀚；文学鉴藏家、古钱币学家李佐贤；金石学家陈介祺；医学家蔡玉珂；教育学家武训；著名金石文学家，甲骨文的发现者王懿荣；艺术家孙中新；藏书家杨以增；著名学者和古籍编纂家马国瀚；金石学家吴式芬；针灸名医杨作质；兵器制造专家丁守存；名医臧应詹；史学家、书法家吴浔源。

在我国古代，地道是一种重要的，作为攻城战术而开挖的地下建筑，即重要的防御工事。

根据考证，我国最早在军事上运用地道战的源于战国时期，比如袁绍与曹操的官渡之战等。

如《三国演义》第三十回记载：

“此袁军不能攻明而攻暗，发掘伏道，欲从地下透营而入耳。”

这里提到的“伏道”，便是地道战术。

当然，古代挖掘的地道，在随着时代的发展，时间的推移，在风吹雨打、日晒雨淋以及沧海桑田的作用下，如今早已渐渐崩塌、消亡，或者被尘封在地底下不为人知。

不过，话说此前河南洛阳的一位老人，在自家屋内，挖通了一条神秘的古地道，引来了众人的围观，为此而将老人“送”上了热搜。

01事情的起因经过

挖地道的这位老人，名叫贾鹏举，75岁。根据老人介绍，这条古地道在他住的窑洞内，没有被挖掘出来之前，本是被厚厚的积土砖封着，经过了他2年的挖掘，终于将其挖开，使其重见天日。

之后，贾鹏举和女儿、女婿两人，大概花了半个月的时间来清理地道内部，发现其内部结构保留得比较完好，没有坍塌的迹象。

几人经过了一系列的清理之后，才对外公开这秘密。

最后，被老人挖掘出来的古地道，顺着梯子走下去之后，还可以继续前行，据说：

“能连通村里20多户人家，有二三百米长，好多人家里都有入口”。

不过，由于一些住户家里已经不住人，有些房子也已坍塌，走动的人比较少。

加之，留在村里的人，大多数是老人，上下地道不便，为此前来走动的大多是慕名而来参观的游客。

02 古地道里面都有些什么？

古地道被挖通之后，从贾鹏举家院子穿过，沿着砖砌的小门就能走进去，经过两道门之后，便能看到地道入口。

只是进入地道后，由于空间比较狭窄，高约15米、宽不足1米，只能勉强让一个成年人通过。

地道内的高度，约16m左右，最高处的地方有17m，一般成年男子需要稍稍弯腰躬身前行。

地道入口附近两旁的墙壁上，分布着相对比较小的窑洞。

根据推测，这应该是过去人们放物品的地方，或遇到紧急情况时，在里面住人或藏人。

古地道里面的地面，并非平坦如履，而是坡度大，起伏大，地道墙体上也是坑坑洼洼、凹凸不平。若是没有照明，行走的人，极可能会被复杂的地形结构绊倒。

（修整过的地道内安装了电灯）

根据当地的老人在小时候听过的故事推测，古地道可能是清朝时期，当时村子里面，比较富裕的家庭，因为家大业大，又遭上民国时期的社会动荡，而修建的一个秘密地道，以储存粮食，转移保护财产，又或者藏兵通行，避免被强盗土匪洗劫一空，起到防御的作用。

03 因为古地道而成功申报为传统村落

之后，当地的文物部门，考古专家对地道清理出来的类似于灯罩的瓦片进行研究，判断老人家里挖出的古地道，为宋金时期的古地道。

贾鹏举表示，村子有着悠久的历史文化，各种故、传说及文化经口口相传，村子里的老人，都习惯将村子称为“寨子”。

自从将古地道清理出来之后，贾鹏举觉得自己的村子很有文化特色，周边有古寺、古庙、祠堂以及古学堂瀍阳书斋等。

（古学堂瀍阳书斋）

此外，此前村子里曾出土的一些古物，包括石斧、瓦当等器物，经考古专家研究鉴定，认为是新石器时代、东周的文物。

（村子里出土过的一些石斧、瓦当等器物）

如此种种，让贾鹏举产生了要为村子申请为传统村落的念头。

尤为值得一提的是，瀍阳书斋是为数不多的瀍阳书斋，是清朝著名的进士贾之彦创办的一所不收学费的学堂，主要是为了让穷人家的孩子也能上得起学，为此，这所学堂还被称为“贾公义学”。

（古学堂瀍阳书斋旧址）

最终，申报成功，大阳河村被列入第五批中国传统村落名录。

之后，贾鹏举还将自家的一间屋子改成了大阳河民俗博物馆，里面放置了许多他特意收集来的古物农具、瓦当等器物，以及还有贾氏家谱等当地的特色文化内容。

如今，许多人慕名而去参加古地道，而早已年过半百的贾鹏举，依旧热情地招呼游客们，主动地为他们讲解村子的历史文化。且游客们参加寨子村落，古地道皆不收费。

贾鹏举希望，能够将大阳河村的文化传承发扬光大，弘扬出去。而博物馆墙上悬挂的那张牌匾，写着的“历史见证，文化传承”八个大字，实际就是贾鹏举的心声写照。

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在宋代的中国文学作品种类繁多，派别林立，随着社会发展变得非常繁盛。虽然唐朝早期能以诗被誉为中国文学的高峰，但宋代却能够以词创造另一个高峰。宋代文学人才辈出，有宋代议论先驱梅尧臣，大文豪苏轼，行为疯狂的米芾，首位著名女词人李清照等等。虽然词始于南梁，但到了宋代却大受欢迎，成了宋代文学的主要体裁。政治家范仲淹，理学家欧阳修，书法家黄庭坚，领军文人辛弃疾都是以词著名。

宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格，用词浮艳，常作唱和酬答之用。随着王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高。直到欧阳修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期。当时的各种文体，互相影响，有破有立，而且派别林立，题材众多，并受到儒释道的影响，文坛有长足的发展。话本小说与戏曲就在这个时期不断冒起。南宋偏安江南后，文人多以作品抒发爱国情怀。可是南宋末期出现因循风气，结束了宋朝文学的发展道路。

宋朝是一个诗歌的国度。宋朝诗歌是一个巨大的宝库。里面有各个方面的知识财富。但这个宝库，我们认知开发的极少。宋朝的诗歌是唐朝诗歌的延续、再发展与突破。宋朝的诗人更广泛、诗篇更丰富。诗歌的种类、形式在宋朝达到丰富。宋诗创作数量空前丰盛。北京大学正在编纂《全宋诗》，据初步统计所收作者不下九千人，为《全唐诗》的四倍。《全宋词》辑录，共收词人一千三百余家，词章近两万首。孔凡礼《全宋词补辑》，又增收词人百家，词作四百多篇 。

宋代多高产诗人，陆游自谓“六十年间万首诗”。陆游现留存诗篇九千三百多首。杨万里写过两万多首。但只留存的一小部分。南宋四大家之一的尤袤留下的诗篇就更少了。那么多伟大的诗人写了那么多首诗歌，我们更多的人只能有机会读到他们几首诗，可以说连皮毛都没接触，别说体会他们的精骨了。宋诗反映社会视野较前有所拓展，切入生活力度有所深化。宋与唐的时代气象与氛围不同，诗家又勇于创新，因而形成与“唐音”殊异的“宋调”。宋词作为新兴的合乐诗体，既可传诵于文士案头，又能流播于乐人歌喉，强化了它的娱乐性和传播力，拥有众多接受群体 。 词是曲子词之简称，它承袭汉魏乐府，受到外来音乐影响，是一种既可合乐歌唱又有独特体制的诗歌体。词本来可以配合音乐，譬如苏轼的《东坡乐府》、姜夔词集《白石道人歌曲》、柳永词集《乐章集》、黄山谷的《山谷琴趣外编》。词的产生不迟于唐代。唐代的音乐分为雅乐、清乐、宴乐。雅乐是指《诗经》所配的音乐，先有诗才有音乐。清乐则是六朝乐府诗所配的音乐。宴乐则从西域传入中国，以琵琶四弦的二十八调为主，表达力强，词就是配合宴乐来创作。到了宋代，词人便根据乐曲的旋律和节奏求填上歌词。

自从中唐废除租庸调，以缴纳货币来取代，促使南北贸易发达，非地主的势力大增，导致中上阶层广泛追求豪华欢乐、奢侈享受。随着政治中心不断南移，南方新都市陆续兴起。官场新贵带来了新生活型态，促进了休闲娱乐的发展，舞台、歌榭、艺场、伎坊大量涌现。这样歌妓成为宋词传播与发展的媒介。

宋词发展蓬勃，收录在《全宋词》中的词人多达一千三百多家，作品有一万九千九百余首。另外，宋代词人别集大量出现，譬如柳永的《乐章集》、苏轼的《东坡乐府》、秦观的《淮海词》、周邦彦的《清真集》、辛弃疾的《稼轩词》、姜夔的《白石首人歌曲》。这些别集都因为宋朝成熟的刻印技术得到广泛的传播，增强了文学创作上的交流。

随着宋王朝采用重文抑武，国家长期处于积弱的地位。另一方面，思想上呈现出儒、释、道三家合流的趋向。在这样的历史背景下，宋词在题材、手法、风格经历了一个转型的过程。北宋前期，主要词人有晏殊父子、欧阳修、范仲淹、柳永等人。其中，晏殊、欧阳修带领着第二次古文运动，扫除深奥难明的词汇，以自然流畅语言来创作，说理畅达。他们禀承南唐柔软绮丽词风，抒情委婉。范仲淹突破了晏、欧风格，豪放悲壮，柳永则自创新调，以长调慢词代替小令，加入草根格调。北宋中期，最主要的词人是苏轼。他以诗为词，打破了词体的题材的局限，在婉约词家之外另立豪放一派，南宋的爱国词派与辛派词人也受到他的影响。北宋后期，主要词人有秦观、黄庭坚、贺铸、周邦彦等。周邦彦被推崇为“集大成者”，因为他注重音律，风格醇雅，章法缜密，用词精丽，造就了后来的格律词派。

南宋前期，主要词人有张元干、张孝祥、朱敦儒、李清照等。当面对国难的时候，他们除了保持苏轼的豪放词风，还注入了鲜明的时代特色，内容多为慷慨悲壮、沉郁苍凉。词坛中比较突出的是女词人李清照，其词化俗为雅，清婉疏淡，语言功力甚深，风格自然清新。南宋中期，主要词人则有辛弃疾、陈亮、刘过、姜夔等。辛弃疾开创了爱国词派，以散文为词，突破了词体，增加了艺术的表现；而且题材广泛，内容丰富，以报国与失意为主调；时而沉郁、时而明快，但仍以豪放为主，成为稼轩体。姜夔精通音律，能自行度曲，格律谨严，风格清空，意境幽冷，脱离了江西派，别竖一格。南宋后期，词坛出现了两大流派。一派是稼轩派，主要人物有刘克庄、刘辰翁、文天祥等，作品情调沉痛悲郁，豪迈粗犷。另一派是白石派，重要词家有吴文英、周密、王沂孙、张炎等，他们以姜夔为正统，重视音律技巧，内容凄凉哀怨。

著名词人

①晏殊

晏殊一生得意，他的作品多是娱宾遣兴之作，有的描写男欢女爱，有的是抒写离情别恨，内容较为贫弱，但他摆脱花间派的脂粉气息，改以温润秀洁的方式写男女恋情，以雍容典雅的手法写富贵气象，以精炼语言捕捉刹那光景，而且融入一些哲理体悟，展现深邃的内心世界与士大夫的气象，显示了由注重音律转向注重士大夫哲理的转化。晏殊传世的作品有《珠玉词》、《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）、《蝶恋花》（槛菊愁 烟兰泣露）、《破阵子》（燕子来时新社）。

②欧阳修

欧阳修与晏殊并称“晏欧”。他的词也大多写男女情事、相思离别，处处表现出作者风流蕴藉的一面。但是欧阳也突破了传统创作的范围，以词歌咏自然风光，如《采桑子》十首，以清新笔触描绘颍州西湖；他也以词抒发个人潇洒放达的情怀，如《朝中措》（平山栏槛倚晴空）；他还向民歌学习，创作了两套分咏十二月节气的《渔家傲》“鼓子词”。其他作品更表明志向，有《六一词》、《醉翁琴趣外编》等等。

他摒弃了花间词派的浮华之气，词风十分清丽，往往以豪迈的风格抒发深远沉郁的意像，情真意浓。他常利用外在的景物描写内心，非常细致地展现情感世界，层次多变，手法曲折，意味深长。欧阳修还能吸收通俗生动的口语，以俗为雅，改变了审美标准。他的代表词作有《踏莎行》（候馆梅残）、《蝶恋花》（庭院深深深几许）、《采桑子》（群芳过后西湖好）等等。 宋诗方面则受到唐诗的巨大影响，北宋初期，主要沿袭中晚唐诗风余韵，大致可归为三体。最初是效法白居易诗风的白体诗，主要诗人是李昉、徐铉、王禹偁等，其中王禹偁特别关注民生疾苦，风格通俗，暗示了宋诗发展的新方向。白体诗后，流行了以贾岛、姚合为正统的晚唐体，主要诗人有林逋、潘阆、寇准等。除了白体和晚唐体，另一派就是推崇李商隐的西昆体，代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演，西昆体注重采用典故，风格雍容华贵，可是缺乏思想内容，不能反映时代精神。北宋中期，随着第二次古文运动，欧阳修、王安石、苏轼等开创了宋诗的新局面。他们既扫除了西昆体绮丽浮艳的习风，又确立了宋诗散文化和议论化的标准。随后有王安石、苏轼等人和应。王安石的早期作品注重民生，精于议论，晚年则讲求技巧，诗律精严。苏轼作品题材丰富，风格多样，大大开拓了宋诗境界。北宋后期，主要诗人有苏门四学士和陈师道，他们虽然继承苏轼诗风，但审美方面却趋向分流。其中黄庭坚与陈师道对后来的江西诗派产生了重大影响。

南宋前期，江西诗派形成并壮大，代表人物有陈与义、吕本中等，但墨守成规，创作不足，南渡以后诗风才渐渐改变。南宋中期，诗坛出现“中兴四大家”－杨万里、范成大、尤袤和陆游。其中陆游是南宋最为杰出的诗人，他取材广泛，诗风悲壮，意境宏大，不拘一格。江西诗派逐步淡出了诗坛后，出现了反对江西诗派、取经晚唐的永嘉四灵与江湖诗派。永嘉四灵专攻五律，取材狭窄，雕琢琐碎。江湖诗派格局较四灵更为开阔，题材也更为广泛，整体风格偏重细巧，未脱晚唐旧习。

白体诗

白体诗是指宋初的一批诗人模仿白居易所作的诗。宋初朝廷善待文人，提倡酬唱，促使馆阁唱酬成风，并且汇编许多唱酬诗集，如《二李唱和集》、《禁林宴会集》、《翰林酬唱集》等等。这些诗人模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，集中描写闲适生活，言词浅白，手法清雅，显然与五代诗风一脉相承。[5]

当初王禹偁也被宋人当作白体诗人。可是，他的诗风与李昉、徐铉的风格有异。虽然他自小学习白体诗，又多写唱和诗，但他更重视白居易的讽谕诗。当他居住在商州时，他学习了白居易新乐府诗的创作精神，利用自己作品来反映社会现实。充满关心疾苦的诗篇有《畲田词》、《秋霖二首》、《乌啄疮驴歌》等。《感流亡》的“老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，惸惸一夫鳏”描写感染疾病的不幸，“襁负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间”以对他们深表同情。其中他联想到自己：“我闻斯人语，倚户独长叹：尔为流亡客，我为冗散官。”，来表达自己的同理心，可见有别于无病呻吟之作。[5]

与白居易的创作历程相反，王禹偁早年多写闲适诗，而晚年多写讽谕诗。他自编的《小畜集》就是收录讽谕诗，表现出自省意识，摆脱了白体诗人的群体，慢慢进而学习杜甫风格。总的来说，王禹偁的诗浅白流畅，语言自然，情感含蓄，优雅古朴，别树一帜。[5]

晚唐体

晚唐体本来是指唐末年诗歌体裁，以七绝五律为主。[6]到了宋代则以贾岛、姚合为正统。它的特色主要在苦吟锻炼和造语成就，不用典故，以景咏物，以清深闲雅为高，以清浅纤微为下品。[6]主要诗人有宋初九僧、林逋、潘阆、寇准等。[5]

根据司马光《温公续诗话》，宋初九僧是指剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长，青城惟凤，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉怀古，九名僧人。根据《宋诗纪事》内的《惟凤诗序》，知道这“九僧”各自生活不同地方，没有地域性。他们的作品被编辑成《九僧诗集》，因而得名。传世中的《九僧诗集》继承了反复推敲的苦吟精神，内容多为描写幽静的山林景色和隐逸生活，形式上侧重五律，作品中常有佳句，例如“虫迹穿幽穴，苔痕接断楼”，“磬断危杉月，灯残古塔霜”，“马放降来地，雕盘战后云”，“春生桂岭外，人在海门西”。[5] 在散文方面，著名代表有唐宋八大家中，宋代占了六位，包括欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们各有风格，构成了宋朝散文的繁荣景像。其特色在于，内容写实，大部分是论政与论道的作品，当中带有忧患意识；风格平易自然；艺术表现手法，多以古论今，是结合实用与艺术的作品。宋初的作家多擅长骈体，以五代浮艳风格为特色。首先反对浮艳风格的是柳开，他矫正文弊，提倡恢复古文，推崇韩愈和柳宗元的作品，强调结合文统和道统，但他的创作辞涩言苦，缺乏艺术色彩。王禹偁则能够把理论和实践并重，力排浮华艰涩文风，利用文学作品反映民生与时弊。于是他们成为第二次古文运动的先驱。其后西昆体兴起，此派作家皆宗法李商隐的“四六”文，讲求辞采声韵，宏博典雅，浮靡文风再度泛滥。穆修、范仲淹、石介、尹洙等人猛烈抨击西昆体的弊病。直到欧阳修才真正彻底清扫浮靡风气，以精练语言，确立平易轻快的风格。曾巩文简古朴，王安石议论精警，苏洵能策善论，苏辙深醇温粹，苏轼更是贯通古今，挥洒自如，对北宋后期的作家影响深远。南宋散文发扬了北宋传统，胡铨、李纲、陈亮、陆游、辛弃疾等人的作品，强烈地展现现实主义和爱国精神。南宋末年，文天祥、谢翱等人的作品，充满了民族气节。最后以悲壮雄劲的高潮结束了两宋散文的历程。

著名散文作家

①王禹偁

王禹偁为宋代散文理论和新文风奠定了基础。当初他对五代的浮华文风十分不满，主张以韩愈和柳宗元为榜样。他强调古文要“传道明心”。可是他所指的“道”并非柳开所讲的儒家道统之“道”，而是指民生和时弊，而他所谓的“心”只是指自己对政治的见解和内心感受。他还要求文章平易畅达，反对用词艰涩。因此，他的散文平易近人，风格古雅简淡，自然明快，艺术性较高，而且处处反映现实和社会，鲜明地体现儒学和注重教化的思想，既能直陈时弊，发表政见，又表达坎坷命途，内容非常充实，紧紧地结合了古文与时政。他禀承了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，无论从理论与实践都为第二次古文运动做了榜样。王禹偁的著名作品有《待漏院记》，当中以生动语言描写有贤德的、奸恶的、没才干的宰相在上朝前的心态，既有赞扬又有指责，有义正严词，却又带点讽刺，手法非常突出。在《唐河店妪传》，王禹偁写边境老妇以自己的机智扑杀外敌，后来议论边防政务，制定策略，切中时弊。在《黄州新建小竹楼记》中，结合骈文散文，既保留古文的流畅，骈体的对称，铿锵的音调，更描写出贬谪生涯的感慨。[8]可见，王禹偁独树一帜，为后来的诗文改革开辟了一条广阔的道路。

②范仲淹

范仲淹曾大力推动“庆历新政”和诗文革新运动。他以政治改革的立场上反对西昆体，要求文章内容要反映实际利于教化，情感要激昂，语言要浅白。他的政论文透彻精辟，逻辑严谨，而其他作品都能寄景言情，结合叙事议论，风格清新。著名作品有《范文正公文集》、《岳阳楼记》、《桐庐郡严先生祠堂记》。 话本是表演说话艺人的讲稿。 说话源自隋唐时讲历史故事与变文的通俗文学。话本里有话、诗、词、评，是用白话写成的小说或者“市人小说” 。由于宋朝工商业繁荣，市民对娱乐的需求增加，造就了大量的听众，促使说话流行。根据周密的《武林旧事》，宋代话本可分为下列四家，说小说的有52人，讲历史的有23人，说经的有17人，说合生的只1人。四家之中，以小说及讲历史的最为普遍。小说又叫银字儿，内容以灵怪、传奇、公案为主。讲史的只说不唱，只讲述一些历史故事。说经是由唐朝俗讲演变而来，内容以宗教故事为主。 话本以诗词作为故事的引子与总结，中间用韵文加以渲染，在引人入胜的地方分回断开，奠定了元明清的短篇小说、长篇小说的基本模式。譬如《大宋宣和遗事》就是后来《水浒传》的蓝本 ，而《大唐三藏取经诗话》为《西游记》提供了创作的根据。

可能大家都已经发现了这样一个情况，就是在四川一个师范大学里面却发现了宋代古墓的这样一种现象，让许多人感觉到十分震惊的一个方面了。因为对于这样的一个宋代的薄膜来说，距离我们现在已经是非常的久远了。那么有许多人他们都会觉得这样一个古墓也是值得他们去探索的一个方面，那么对有一些专家来说，他们也是需要去判断这样一个古墓的年代的。那么他们怎么能才能够第一时间去判断这一个古墓是宋代的呢？

一些外观形象来判断

其实主要就是通过这一个古墓它上面的雕刻的花纹，包括它的一些使用的东西，才能够看出来它到底是哪一个朝代的。因为我们都知道，每一个朝代它流行的东西都不一样，就像我们现在的一些建筑来说，都有自己的一些特点。其实专家去判断这一些古墓的年代，他也是要通过这样的一些外在的形象才判断的，因为对于这样的一些古墓来说，它毕竟已经过了许多年了，所以它在判断一些东西方面就是要有自己的一些特点的。

上面的纹路和用品

这样才能够让专家们更加准确的判断，这一个古墓到底是来自于哪一个朝代，而且每一个朝代所流行的一些东西也不一样。他就需要在这个古墓中去发现哪一些东西，这个朝代流行的才能够做出最准确的判断。对于很多的考古学家来说，他们都会喜欢去研究这样一些问题。

对于他们来说，这样的一些问题也会让他们感觉到十分的具有成就感，因为每一个朝代它的确是存在的一些不同的现象。而且在研究这样的一些东西的时候，也会感觉到中国古代的一些东西的确是非常博大精深的。