六道轮回中的天人和道教里的神仙有什么区别啊?天人有天人五衰,而神仙是不灭的
道教里的神仙有九品、五种仙人之说。
一品九天真王,二品三天真皇,三品太上真人,四品飞天真人,五品灵仙,六品真人,七品灵人,八品飞仙,以及九品仙人。一品为最高,九品是最低。六品真人是不轮回的,六品以下是轮回的。
五种仙人分为金仙、天仙、地仙、人仙、以及鬼仙。金仙的品位是佛教的佛与菩萨位,天仙是二乘缘觉与阿罗汉。金仙与天仙是出轮回生死,地仙、人仙、以及鬼仙是在轮回生死中。
道教中亦有天人,因此有三十六天,八天是不轮回境界,二十八天是轮回的境界。第二十九天之「无上常融天」至第三十六天之「太虚空境大罗天」是不轮回的界天,其他二十八天与佛教二十八天相等。
一:至尊三清及诸尊神
三清
元始天尊(也称玉清大帝)
灵宝天尊(也称太上大道君,上清大帝等)
道德天尊(也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)
五老君
东方安宝华林青灵始老君(简称青灵始老苍帝君)
南方梵宝昌阳丹灵真老君(简称丹灵真老赤帝君)
中央玉宝元灵元老君(简称元灵元老黄帝君)
西方七宝金门皓灵皇老君(简称皓灵皇老白帝君)
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君(简称五灵玄老黑帝君)
二:天地日月星宸等诸大神
四御
玉皇大帝(又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝)
中天紫微北极大帝
勾陈上宫天皇大帝
后土皇地只
五星七曜星君
五星为岁星(木星)
荧惑星(火星)
太白星(金星)
辰星(水星)
镇星(土星)
北斗七星君
第一天枢
第二天璇
第三天玑
第四天权
第五玉衡
第六闿阳
第七摇光
第一至第四为魁
第五至第七为标
合而为斗。
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
四灵二十八宿
苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕
白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸
玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁
十方诸天尊:
东方玉宝皇上天尊
南方玄真万福天尊
西方太妙至极天尊
北方玄上玉宸天尊
东北方度仙上圣天尊
东南方好生度命天尊
西南方太灵虚皇天尊
西北方无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊
下方真皇洞神天尊
圆明道母天尊:斗姆,北极坎宫
三官大帝
天官:紫微大帝
地官:清虚大帝
水官:洞阴大帝
降魔护道天尊:亦称高明大帝.祖天师,即道教创立者张道陵
真武大帝:亦即佑圣灵应真君.翊圣保德真君.佑圣真君玄天上帝.荡魔天尊
文昌帝君:文昌帝君:亦即梓潼帝君.保德宏仁大帝.更生永命天尊.元皇大帝
太乙救苦天尊:亦称青玄上帝
太乙雷声普化天尊:亦称都天纠察大灵官.王善天君
南极长生司命真君:亦称南极真人.寿星.老人星
东岳大帝:全称为东岳天齐仁圣大帝,又称东岳天齐大帝,东岳泰山君,酆都大帝
三:灵官.太岁诸神及人身中之神
灵官:有所谓十天灵官.九地灵官.水府灵官.五百灵官.五显灵官
功曹:亦称四值功曹,为道教所奉值年.值月.值日.值时的神
城隍:据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水(即隍)庸(即城)衍化而来
土地:由古代之社稷神衍化而来
灶君
门神
财神
瘟疫神
四:真人和仙人
四大真人(莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人)
南华真人:即先秦道家学者庄周
微妙元通真君:冲虚真人:即先秦道家学者,郑人列御冠
通玄真人:据传为文子,姓辛名钘,一名计然
洞灵真人:即亢仓子,亦称亢桑子.庚桑子
仙人(超脱尘世.有神通变化.长生不死,是谓仙人)
赤松子:神农时雨师
宁封子:黄帝时人
赤精子:颛顼时人
彭祖:颛顼帝之玄孙
容成公:黄帝之师
安期生:海上仙人
三茅真君:即大茅君茅盈,中茅君茅固,小茅君茅衷
许真君:晋代道士许逊
北五祖:
东华紫府辅元立极大道君王玄甫
正阳开悟传道垂教帝君钟离权
纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾
海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾
重阳全真开化辅极帝君王重阳
南五祖:
紫阳真人张伯端
翠玄真人石杏林
紫贤真人薜道光
翠虚真人陈泥丸
紫清真人白玉蟾
北七真:
丹阳抱一无为普化真君马钰
长真凝神玄静温德真君谭处端
长生辅化宗玄明德真君刘处玄
长春全德神化明应主教真君邱处机
玉阳体玄广慈普度真晤王处一
太古广宁通玄妙极真君郝大通
清静渊真玄虚顺化元君孙不二
八仙:
铁拐李
汉钟离
张果老
何仙姑
蓝采和
吕洞宾
韩湘子
曹国舅
一、三清五老
三清
元始天尊(也称玉清大帝、天宝君全称玉清圣境虚无自然原始天尊)
灵宝天尊(也称太上大道君,上清大帝、灵宝君等)
道德天尊(也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)
五方五老君
东方安宝华林青灵始老君(简称青灵始老苍帝君)
南方梵宝昌阳丹灵真老君(简称丹灵真老赤帝君)
中央玉宝元灵元老君(简称元灵元老黄帝君)
西方七宝金门皓灵皇老君(简称皓灵皇老白帝君)
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君(简称五灵玄老黑帝君)
二:六御天帝
六御,位居三清五老之下,这种说法源于中国古代“六合”观念,所谓“六合”,即上、下、四方(东、西、南、北)
上:玉皇大帝(又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝), 统御诸神万天;
北:中天紫微北极大帝 ,统御日月万星;
西:勾陈上宫天皇大帝 ,统御兵戈万雷;
南:南极长生大帝,统御万灵;(俗称寿星)
下:承天效法后土皇地祗,玉帝之妻,统御山川万地;
东:东极青华大帝(又称太乙救苦天尊),玉帝伺者,统御万类;(俗称太乙真人)
紫微北极大帝、南极长生大帝,勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗合称四御;太乙救苦天尊位在四御之后;
三:金母木公
统领管理男女诸仙。
1、西王母,又称西姥、王母、金母和金母元君(特别强调, 在正统道教神系中,玉皇大帝与西王母并非夫妻关系,西王母比玉帝出现得早)。西王母是先天阴气凝聚而成,所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。(俗称王母娘娘)
2、东王公,先天阳气凝聚而成,所有男仙之首,掌管蓬莱仙岛。
四:三官大帝
指的是天官、地官和水官,隶属六御之西方天皇勾陈大帝管辖,在道教神仙体系中,三官大帝比三清尊神出现时间还要早,是道教最早敬奉的神灵。
1、天官(赐福):天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天王。每逢正月十五日上元节,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。(民间俗称福星)
2、地官(赦罪):地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日中元节,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。
3、水官(解厄):水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日下元节,即来人间,校戒罪福,为人消灾。
五:十方天尊
(由太乙救苦天尊应化而成,具体职责参看太乙救苦天尊条目)
东方玉宝皇上天尊
南方玄真万福天尊
西方太妙至极天尊
北方玄上玉宸天尊
东北方度仙上圣天尊
东南方好生度命天尊
西南方太灵虚皇天尊
西北方无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊
下方真皇洞神天尊
扩展资料
道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织,著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1800年历史。
道教为多神崇拜,尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员,全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所,全国现登记开放的宫观有2千余座
参考资料:
神仙
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道教系列条目
基本教义
道 - 德 - 三清 - 修炼
重要人物
老子 - 庄子 - 张道陵
张角 - 葛洪 - 陈抟 - 王重阳
道教神仙
鸿钧老祖
元始天尊 - 灵宝天尊 - 道德天尊
玉皇大帝 - 西王母 - 八仙
道教宗派
正一道 - 全真道
道教典籍
道德经 - 南华经
洞天福地
十洲三岛 - 十大洞天
三十六小洞天 - 七十二福地
维基宗教主题
八仙过海的绘画神仙是指能力非凡、超脱尘世、长生不老、可以部分不受物理世界各种现象所影响的人物;在道教指人所能达到的至高神界的人物。在中国神话系统中,神仙占有一个特殊的地位。在先秦时期的文学作品中记录的神仙,其起源大多语焉不详,如《庄子》;在后世的系统中则往往能找到神仙的来源,其中大部分是来自凡人,即通过修炼的人类在积累了一定的“功德”后,就能够成为神仙。
在一般的概念中,“神灵”或“神”与“神仙”并不能画上等号,神仙包括了“神”和“仙”。前者相当于西方所说的“deity”或“god”、“ghut”,而后者则大致等同于“immortal(长生不死者)”。古代西亚苏美尔神话、西方凯尔特神话、北欧神话、爱尔兰民间传说中也有长生不死的仙人。
早在《山海经》中就已经出现了“不死之国”等的描述,后来开始出现一些神奇的长寿人物,例如彭祖。随后人们又想像出一个神仙世界,在这个世界里,住着逍遥自在,长生不老的神仙,而神仙还有不死之药,可以帮助人长生不老。
先秦时期对神仙论述较多的是道家,尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。
后来的道教认为,人通过一定的修炼(外丹、内丹)即可以得道成仙。
在《庄子》一书中,他描绘的神仙可以入水不濡,入火不热,有可以遨游太空,与天地同寿等神通。这也成为后世所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马,最高能到形神俱妙,随时随地可以散而为炁,聚而成形,天上人间,任意寄居,不受生死的拘束等。
《钟吕传道集》一书中谈到“仙有五等”:“法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。”“神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。”
古代神话中,神仙的等级排列方式多种多样,不同的文化和宗教都有不同的分类方法。以下是一些常见的神仙等级排列方式:
1 道教神仙等级:
在道教中,神仙的等级分为天、地、人、鬼、神五个层次,每个层次又分为多个级别。以下是道教神仙等级的常见排列方式:
- 天仙:包括天仙、玄仙、上仙、金仙、大罗金仙等,是道教中最高的神仙等级。
- 地仙:包括地仙、幽仙、灵仙、神仙等,是道教中次于天仙的等级。
- 人仙:包括人仙、道仙、真人等,是道教中比较低的等级,但也是普通人可以修炼达到的最高境界。
- 鬼仙:包括鬼仙、鬼王、鬼神等,是道教中比较特殊的存在,修炼方法与其他等级有所不同。
- 神:包括各种神祇、神仙的属神等,是道教中最低级别的神仙。
2 佛教神仙等级:
在佛教中,神仙的等级一般分为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等九个层次。以下是佛教神仙等级的常见排列方式:
- 天:包括欲界天、色界天、无色界天等,是佛教中最高的神仙等级。
- 龙:包括龙王、龙母等,是佛教中比较高级别的神仙,但并不如天界神仙强大。
- 夜叉:包括夜叉王等,是佛教中比较高级别的神仙,但也不如天界神仙强大。
- 乾闼婆:包括乾闼婆王等,是佛教中比较特殊的一类神仙,他们善于演奏音乐,但也并非主流神仙。
- 阿修罗:包括阿修罗王等,是佛教中比较高级别的神仙,但他们一般被视为战斗力强大的魔神。
- 迦楼罗:包括迦楼罗王等,是佛教中比较低级别的神仙,但他们拥有强大的飞行能力。
- 紧那罗:包括紧那罗王等,是佛教中比较低级别的神仙,但他们拥有强大的音乐能力。
- 摩睺罗伽:包括摩睺罗伽王等,是佛教中比较低级别的神仙,但他们拥有强大的舞蹈能力。
3 其他神话体系神仙等级排列方式:
除了道教和佛教外,其他神话体系也有自己的神仙等级排列方式。例如希腊神话中的神祇等级可以分为十二神祇和普通神祇;罗马神话中的神祇等级可以分为主神和次神等。
无论哪种神仙等级排列方式,最低阶的仙人一般被称为“仙人”、“真人”或“道仙”,他们已经脱离了凡俗的生活,掌握了某种或多种修炼方法,具有超越常人的能力和寿命。
神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分。一般说来,其划分成的等级有以下几种:
《神仙传》区分仙有九品:第一上仙,第二次仙,第三太上真人,第四飞天真人,第五灵仙,第六真人,第七灵人,第八飞仙,第九仙人。
《抱朴子内篇·论仙》分天仙、地仙和尸解仙(先死,再蜕变成仙人,一般认为是仙之下者,远不及白日飞升直接成仙)。
王重阳等内丹家将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙。
鬼仙:鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。
人仙:人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。
地仙:地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。
神仙:神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。
天仙:地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。
扩展资料:
中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人是神仙;
中国神话中指修炼得道而无所不能,超脱尘世、跳出三界六道的圣人。
2比喻能够预测和预言的人。
3比喻无牵无挂,逍遥自在的人。
4灵性极高且行善事,或者对人类有特殊贡献的人形动物。
5比喻比较某方面强大或者能力突出(多用于习语或俚语)。
如: 明 施耐庵《水浒》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》 这位娘子怎地传得这手好生活,神仙一般的手段。
6山东济南部分地区(特别是济阳地区)对金蝉的另一种叫法,叫金蝉为神仙。
参考资料:-中国神仙
六道轮回中的天人和道教里的神仙有什么区别啊?天人有天人五衰,而神仙是不灭的
本文2023-10-27 01:38:57发表“古籍资讯”栏目。
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