中 国 武 林 门 派 四 大 家

　　（一）

　　少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于

而得名。

　　关于

的起源，据北宋《

》等书所载，南北朝时，

孝文帝大和年间（477一499），达摩大师从梁国北来，面壁于

，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立

。这个说法，为多种典籍所载， 唐代

又写了《

序》．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为

初祖的达摩也并没有这样的武功。

　　历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。

太和十九年（495）修建

，最初是为西域

跋陀（又称

）所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了

，却并非

的创始人。事实上，

是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。

　　少

术的发扬光大。始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年，

，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，贼人放火烧毁寺院。

与郑帝

作战，

应邀相助，活捉

，逼降

，这就是著名的“

”，也是著名**《少林寺》的历史原型，。

即位后，对

、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大加赏赐，少林寺再度兴旺起来，少

术也开始繁荣发达，逐渐成为中原武林第一门派。

据说也是

。从宋到元，少

术有了一个较大的发展。元代大圣

王传授

而自成一宗，福裕

汇集了少林

，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺组织僧兵到江南抗倭，

五年（1625）树立：“少林观武碑”，成为天下武林之宗。明代的著名武憎，有

上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等，又有悟须、周友、周参、洪转、洪纪、

、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、

、庆盘、庆余、同贺、铉清18人，皆为武林中的超一流高手。明代后朔、少林武术渐从以

为主转向

。又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成

。

　　清代康熙年间（也有的说是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清义士“谋逆”而将其焚毁，（并严禁民间练武，少林武术转入地下状态。并由转入南少林的一支，据说创立了洪门。清代的少林名僧高手有铁斋、致善、致果、

、湛举、五枚、古轮、妙兴、贞续、德根等。

　　少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧从民间引进不少

，另一方面是少林寺也招收

，使少林武术流传民间，同时，少林还在各地创立分院，自隋唐之际创立福建

少林寺分院（即南少林）以来，元代福裕

在外蒙和林（今

前杭爱省

），天津

盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺，再加上山东九顶

、台湾八番社、四川

，一共是十座少林寺，这就把

传到全国。许多门派的源头，都与少林大有关系，就连武当和峨眉的开派传说，也有源山少林的说法。

　　在少林寺的分院中，以南少林最为重要。南少林又是

之祖，以五拳为主要

、有

练神、虎拳练骨、豹拳 练力、蛇拳练气、

练精之说，又有

、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（参见嵩山少林寺三十三代皈依弟子释永文《少林武术概说》，《武林》1983年第七期）。少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。“三大家”是：红家少林、孔家少林、俞家少林：“四大门”是：大圣门、罗汉门、二郎门、

门。又如六合、

、劈挂，通臂、太祖、

、华拳、

、弥宗、动力、

，沙脚、

、地趟、

、翻手、

、

、

、咏春等，也大都是从少林武术中发展出来的。

　　少林的套路也很多、光是

，据说就有172种之多，有

、大

、朝阳拳、

拳、炮拳、通臂拳、

、长锤拳、

；

、形意线、

、

以及“少林

”等。

、

、

也是少林武术的大宗“、各有数十种套路，

则有二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞

、白猿剑、

德

、

、绨袍剑等。又有

、三股叉、

、月牙斧、梅花拐等数十种兵器，

、虎扑把、游

步、

、十字乱把、老君提葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后

等一百多种散打，卸骨法、擒拿法、

秘法、

谱、

义、用药法等各种技法等等。

　　少林武术的要旨，传说当日达摩祖师见众憎坐禅，

，难以入定，有碍佛法，细究其由，乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，因效鸟

态创立

，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，练百骸，进退敏捷，刚柔兼济而尤以刚为主，以攻架为主，以长手为主，成为各类

法之

。

　　少林武术门派和侠文化的关系，表现在三个方面。

　　其一，少林武功博大精深、无人可以穷尽，是天下最大的

宝库，不愧为武林第一大门派，因此在江湖上，少林派常常充当着“

”的维护者、裁判者和

的角色。如金庸《无龙八部》里的少林，天下

之至境，在于少林；

前攻袭辽人之

，出于少林，以慈悲佛法使

雄图、

深恨尽归尘上，化解怨孽，在于少林。当然，有时少林也有忍让过分而导致贪嗅的情况，如《倚天

》圆真（

）之作恶江湖，便与少林之纵容大有关系，他们认为人心可化，而殊不知某些恶徒却是本性难移，等等。

　　其二，由少林的起源传说，产生了一批侠文艺作品。其中最著名的当推由

主演的**，《少林寺》，述说了隋唐之际“

”及少林开始发扬光大的传说、关于达摩创少林及历代

为少林所作出的开拓性贡献，也有一些侠文艺作品加以反映。

　　其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充当着重要角色，少林曾有过抗倭的壮烈事迹，到清代据说又从事“

”的秘密活动，由这里产生了关于少林的侠文化传说。明代抗倭名将俞大酞据说与少林大有关系；洪门

传说源出少林；文艺作品里又出现了似

为题材的“

系列”等等。

　　少林是

之宗、也在侠文化中占有重要的地位。

　　（二）

　　武当为内家之宗。

　　据明末清初

的《

南

》，

为宋人

所创。据说

是北宋未年

的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦

帝授其拳法，次日

孤身杀贼百余人，遂创立

派。

　　又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉

之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的

《倚天

》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名

宝，为少林

和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创

。

　　关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名

宝，三丰是他的

，因为

，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为

，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的

。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。

　　武当派的正式流传，大约开始于明代。

虽在唐代就开始建造

，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖

登基，推崇武当道教，调集民工30万人；用了13年时间，在

修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依

上的

修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年

御驾敕建的字迹。三天门

上则有“

”四个大字，

。

顶太和宫又称

，殿中供奉张

　　三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。

　　据《

南

》，最早传授

见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州

同，到

手里遂

，

，

元年（1506）前后生于温州，

宗

元年 （1620）左右卒于贵州

。

自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当

派内家豢，武当派从此

。传说曾有少林僧70 人慕名而不服，上门挑战，

袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。

仍是

，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身 抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了

，飞出窗外，落在高楼之下。从此

法，无人不服。

　　张松溪之后，武当派

。产生了一大批武林高手。他们是：叶继美、吴昆山、

泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、

目、徐岱岳、余时仲，吴

、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。

　　武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，

，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。

　　武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，

，晕穴，哑穴，一切如

图法。（《

南

》）其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：

　　佑通

最为高，

深锁转英蒙，

　　仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，

　　扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。

　　“十段锦”的歌诀为：

　　立起坐山虎势，回身急步三追，

　　架起双刀敛步，滚斫进退三回，

　　分身十字急三追，架刀斫归营寨，

　　纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，

　　入步韬随前进，滚斫归初飞步，

紧攀弓，坐马

两顾。

　　武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

　　武当派的

套路，有太极拳、无极拳、鹞于

、猿糅伏地拳、六步

、武当

等。武当派的内功，有“洗髓金经”

（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。武当派的器械，首推武当镇山之宝

、又有

、

、

、六合刀、松溪棍等。武当派的

，在

中，常常提到的有

、三才剑阵等。

　　少林出自

，有

文化的色彩。武当出自

道教，中华本上的色彩极浓。

蕴藏着

的慈悲之理。

源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使

有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十

象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、

贯日、乌云掩月、

献果、仙人照掌，兑换抱月、

门柳、

、满肚疼、一提金、欢推窗、顺

、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派

拳的拳诀：

　　风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。

　　这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，

”的至

机，想到天地初开时荒茫混沌的

。

　　武当的支派有松溪派、淮河派、

派、轶松派、

、功家南派等，又有玄武派、北派

等。至于太极拳、

、

等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。

　　总之，武当和少

样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自

道教的武动派系，是一个广泛的概念。

　　（三）

与少林、武当共为

武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。

之得名，是以佛教四大名山之

而起的，它与洪门

之“

”不同，洪门的“峨

”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

　　从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人

（1507—1560即

二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

　　忽然竖发一顿足，崖

裂惊沙走。

　　来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。

　　自身直指日车停，缩首斜钻

透。

　　百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。

　　余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。

　　道人变化固不测，跳上

如

。

　　真是“

”，倏忽神奇，变化

，难怪要引起诗人的极大兴奋了。关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：

　　祖师原为一

，后入

。……是时，师善

，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，

，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意）另辟

，创不接手之拳法，

，…… 积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之

拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨

，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本

，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。（据孟宪超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。

　　由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做

拳法，后因祖师人了

，又以称女子为“

”和佛教圣地之“峨

”的双重含义而得名。

　　峨眉派功法介于少

刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了

、少林、武当等众家之长。

　　从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以

为主。在

中，金庸《倚天

》说是

幼女

，因为心中爱慕杨过，而又尊敬

的爱情，所以云

，借此畅解胸中块垒。后得机会听

念涌《

》，创立峨眉派，后来传至

，其弟子

、

等，皆为

，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插

、裙里腿、倒踩莲等，又如

中的

挥笔、索女掸尘、

洗面、

追魂等，簪法中的

、

等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称

簪，也是由女子

变来的。

　　峨眉派武功有所谓“动功十二桩”—— 天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“

六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一

、簪法（峨眉刺）、针法（

）。峨眉派的绝技，不仅包括三十

指穴法，还有峨眉

，其

云（据董如军《峨眉剑技法七招》，《武林》1992年第5期）

　　玉女

妙入神，残虹一式定乾坤，

　　身若

莺穿柳，剑似追魂不离人。

　　临敌只须出半手，纵是

也

。

　　峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。

　　峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：

　　一树开五花，五花八叶扶，

峨眉月，光辉

湖。

　　“五花”是从地域角度所分的五大支派：

　　一、

派，据说从陕西流入；

　　二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；

　　三、

，以川东道家胜地

得名；

　　四、

派（

派），

较为盛行；

　　五、

派。以川

都青

而得名。

　　“八叶”是从

风格角度所分的八派：

　　一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如

状，别名“狲门”。

　　二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。

　　三、赵门，据说为

所传，借鉴少林派太诅

（据说也是

所传）等拳法，特点是高桩。又因习练

，称为“红门”。

　　四、杜门，以传说中诸葛亮

之“杜门”而得名，一说拳法传于

杜观印。特点是封锁严密，善于防守。

　　五、洪门，相传以明太诅

而得名，习练大、

，特点是刚劲。

　　六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如

吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。

　　七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。

　　八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念

，颇为神秘。

　　峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如

，是诸家武术中姿态优美的一种。有诗赞峨眉派说（见孟宪超《对峨眉派拳术的进一步探讨》，《武林》1987年第四期）：

　　绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。

　　堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。

　　假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。

　　诸家应复昔时而，妙处良然在个中。

　　虽非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。

　　（四）南拳门

　　南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳总的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。

　　南拳种类繁多，如福建的少林桥手、

、

、

，广西的周家拳、屠

、小策打，浙江的洪家拳。

、

。湖北的洪门拳、鱼门拳、孔门拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

　　南拳的代表是广东南拳，广东南拳的代表是“五大名家”，他们是：

　　一、

。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建

茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括

（金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（

、蛇拳、虎拳、豹拳，

、狮拳、象拳、马拳、

、彪拳等十大

拳），历代著名高手有

、陆亚彩、觉固

。

、

、黄泰、

、

等，是南拳中最大的一派。

　　二、刘拳。据说为

眼所创，也有说是下四府

或

所创的，流传于

。

　　三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、

所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、

拳等。

　　四、李拳。相传由福建

僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创，李拳流行于广东中山、

、

、龙川、广州等地。

　　五、莫拳。相传为福建南少林

禅师所创；一说由莫达士所创，后传至莫清骄（一说莫清娇）。流传于

一带。

　　五大名拳多数从福建南少林传来。和洪门

多少有些联系，不仅是武术门派，也是极为活跃的江湖派别。

　　除五大名拳外，广东南拳还有

（由新会人陈享创立，他师从

护、李友山及少林寺和尚

，综合了蔡家拳、李家拳、

拳三派精华，故名

）、

（南海人

综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”）、

（福建

严三娘所创、一说

禅师传入广州

）、侠拳（大侠李胡子从四川峨眉山传入广州）、

拳（四川峨眉山

道人传入广州）、佛家拳（从

传入）、练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。

　　南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“

”始，以“行侠仗义”终，在武侠

和影视中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和

的侠雄豪客。清兵火烧南少林，洪熙官来到广州，隐居在

，与

和尚共开武馆。又如

，为广东“

”第二人（第一人为洪熙官），其母

是“

”中的苗显之女，有“一代

”之称。

成为《少林小英雄》、《

》、《方世玉三探武当山》、《乾隆游江南》等众多侠文化作品的主人公，晚清南拳又出现了“广东十虎”，其中的第三位

、第五位

，也是许多侠文化作品中的主人公。

武术套路发展的动因

人的生理需要、心理需要以及武术本身的社会功能等三方面阐述武术套路发展的动因。

武术是我国特有的传统体育项目，是中华民族文化遗产中的瑰丽珍宝。它既有健身作用，又有技击性能， 还由于它内容丰富，形式多样，对活跃文化生活有重要意义。新中国成立后，武术成为最广泛、最普及的运动 项目之一，得到了蓬勃而健康的发展。同时，通过国际体育交往，我国武术已开始流行世界，逐步为世界各国 人民所喜爱。

武术运动主要包括技击和套路两种运动形式，武术套路是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚 柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式，被称之为“套路运动”。一般认为套路运动是技击的高度 提炼和艺术再现，它来源于技击，又高于技击，是武术的最高表现形式。它之所以是武术的最高表现形式，就 在于它来自技击，而又进一步规律化、艺术化。正如文学艺术来源于生活而高于生活一样，而套路中绝大多数 动作取材于技击，仍保持了实用技击的一面，既具有攻防特点，又具有健身意义的一项体育运动。

1、人的生理需要是套路运动得以产生和发展的起因

在原始社会时期，生产力低下，庞大而凶猛的野兽对原始人的生存是一个主要的威胁。狩猎，是原始人类 为了维护生存所必需的活动。一个猎手，同时也是战士，战斗时的武器，也就是狩猎的工具。严酷的生活条件 ，迫使人类不断地改善自己的体力和智力，并在集体劳动过程中及部落战争中发展徒手或简单武器的攻防格斗 技能。如拳打脚踢、躲闪、跳跃、摔跌等，这就是拳术的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩则是武术长短器械使用方 法的萌芽。可见，武术起源于生产劳动。

当战争胜利后或劳动休息时，人们往往会把战斗和狩猎致胜的技术以“舞”的形式表演一番以示威武和荣 誉。用这种“舞”的形式把攻防动作予以抽象再现，目的是抒发自己的心情感受或表演一下技击方法。在战争 中动用成功的一拳一腿、一击一刺没有固定的动作规格。因而在舞练的过程中也没有呆板的程式。经过漫长的 历史岁月，随着社会物质生产的发展，人们技击方式及“舞”的形式都在不断提高。这种没有程式的舞练逐渐 变成了有程式和表现主题的“武舞”。以后“武舞”随着“舞”的艺术因素不断增多，“武”的攻防格斗因素 减少，而成为专门供人欣赏的一种艺术活动，而“武舞”中的舞练形式及丰富的演练技巧都成了以后套路技艺 中的主要内容。

2、人的心理需要促进套路运动的产生和发展

世上一切事物产生和发展都不同程度地受到了其它事物的推动和制约。武术的套路运动作为人为的艺术， 它的产生和发展必定受到人类的制约和推动。人们在满足了最基本的生理需要（维持生命）以后，接着而来的 便是心理需要了。心理需要的满足也就是人们各种情趣的满足，这种情趣不是一层不变的，它是随社会物质生 产的发展而发展。武术套路运动作为一种艺术要想得以持续不断地发展下去，也势必随人们审美情趣的改变而 改变，这是它得以存在和发展的必然规律。

原始社会，由于生产力低下，战争繁多，“武舞”虽是经过加工提炼过的技击动作，但它仍较近于实战。 到了中国古代文化高度发展的唐代，由于国力强盛，经济繁荣，对外贸易发达，文化交流频繁，为各种艺术的 繁盛创造了有利条件。我们可以从唐代诗人杜甫所描绘的《观公孙大娘弟子舞剑器行》里看出当时“武舞”的 特点和性质。“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观看如山色沮丧，天地为之低昂……”从这首诗中，我们 可以看出它和原始社会中“武舞”的区别。即原始社会的“武舞”有实战意义，而后者则更多的是从表演艺术 效果为主，我们当然可以认为这和社会物质生产水平及人们审美观的发展而发展有关。

套路是由许多连续活动的技击动作和艺术动作构成。人们不仅能从这些动作中获得外在形体美的感受，而 且还能从动作力度的强弱、运动速度的快慢、沉浮节奏上的对比中获得国画般意境美的感受，使人们产生无限 的联想。这种联想的产生，可以使人们的感情得以抒发，而得到愉快的情感体验。套路除具有较高的欣赏价值 外，还具有较强的健身价值，它的健身价值和欣赏价值一样，从套路萌芽之日起就被人们所认识了。正是人们 健身和艺术欣赏的需要，才使其得以产生和发展。

3、套路的自身功能是其产生和发展的根本动因

武术套路源于技击，我们可以从武术套路的绝大多数动作都体现了攻防的方法中得以证明，但它又不同于 技击。如果用套路中的动作来进行实战显然是不符合实践需要的。因此套路不等于攻防实战，它是技击动作经 人们改造、组织和提炼后再加入其它艺术内容串连编排而成的。随着时代的发展，物质生产越加丰富，套路内 容和各种演练技巧就越加多样，从而出现了象“木兰拳”等这样很少有实战技术意义的观赏和健身类拳术。

构成套路内容的动作不具备实战技击的要求，这种性质决定了套路的发展方向。在套路尚未完全成形以前 ，从历史文献记载中，我们可以看到武术套路或是武术套路的雏形是多以“武舞”或“健舞”的舞蹈形式出现 。如《干戚舞》、《东海黄公》、《破陈乐》等，这些“武舞”表现与技击有关的场面都是从实战的动作中加 工提炼编排而成，而武舞的目的：一是伸展人们的筋骨，锻炼人们的身体；二是表现生活，从昔日战争和人兽 相斗场面的再现中激发人们的情感，使人们产生一种美的享受。

套路内容多数取材于技击，因而技击内容的发展无疑也将促进其形式——套路的发展。殷周交替时出现了 朴素的唯物主义的阴阳五行学说。春秋战国时期的民间武术家越女是把“阴阳五行学说”运用到武术技击中的 古代前人之一。在《吴越春秋》中越女所谈的创术之道，精辟地阐述了动与静、快与慢、攻与守、虚与实、逆 与顺等矛盾的辩证关系，这种用阴阳这一古代哲学的朴素的辩证法来解释剑理的思想对以后套路的演练风格起 到了巨大的推动作用。后人把实战技击中的阴阳学说运用到套路中，并加以改造使其为套路的演练效果服务。 从今天的“刚柔虚实、动静疾徐、起伏转折”等套路节奏转换的特点中，不难看出这一影响所产生的效果之大 。正是这种节奏的参入，套路才得以能充分表现攻防技击含意的艺术效果和感染力，才使得其更加符合人们健 身和审美的需要。在表演和演练的过程中，通过这种节奏所组织起来的步法、动作、姿态和动作组合，实际就 是套路表演中动作意义的主要提示，从视觉和本体感觉上感染观者和练者，从而直接从套路演练中感受套路动 作的寓意。所以，套路这种功能的存在是它得以产生和发展的根本动因。

4、套路运动的发展趋势

目前，人们习惯于把武术称之为传统的民族体育项目，而实际上这是现代人从现代社会意识出发给它下的 定义。中华武术在其千百年的发生、发展历史中，一直深受中国传统文化、宗教思想的影响，并受到中国封建 社会落后、生产力发展水平及其社会环境的制约，它在表现形式上是一种格斗手段和大众的文娱活动形式，至 少在近代体育传入中国之前是这样的。所以在没有受到现代体育规范之前，武术不可能是现代体育的内容之一 。严格地说，这种状况是新中国成立之后才得以改变的，武术这种社会功能的转变是人们根据现代社会的需要 对武术做出的选择。武术的实际性，在今天只能与其他体育项目存在的目的一样，使锻炼达到自我身心锻炼， 就象西方人学习拳击的目的并不是为了打架，而是为了比赛、为了强健身体。只有这样，武术才有可能被大多 数人所接受。

我们今天社会所需要的武术套路运动，应是一种中国传统武技与西方现代体育融合的一种人体锻炼形式。 它在内容上可以是传统的、民族的，但在形式上必须是现代的、中西通用的。武术套路做为一种被规范了的体 育运动项目，才有可能被生活在其它文化传统氛围中的人所接受。武术作为传统的一种格斗手段，已渐渐地趋 向消亡，这是我们今天武术套路运动发展必须面对的现实。在继承和发扬民族传统的宝贵遗产时，我们必须站 在时代的高度。对于传统，我们必须清醒认识到，传统的东西仅是现代社会的点缀。因为现代人、现代社会正 在不断创造和形成新的传统，这种新的传统离他们更近，更具有实际意义。对于武术，人们亦会以同样的态度 对待，所以发展武术套路运动必须从现代社会的实际需要出发，迈向奥运会，成为被世界更多的民族所接受的 一种良好的健身体育项目才是唯一的出路。

综上所述，人的生理需要和心理需要使武术套路运动得以产生和发展，武术套路的形成与完善同社会的进 步发展有着直接联系。原始人类在与自然界抗争中以求生存为目的，是随着生产力和社会物质生产的发展，人 们逐渐从繁重的体力劳动中解脱出来的，武术套路必须也要随时代的发展而不断发展。这种发展方向又直接和 人们的各种需要发生着必然的联系，即人们的需要决定着武术套路的发展方向。

武术是以肉体与冷兵器互相格斗的技术，前者之内容为锻链身体各部位以攻击对手，种类分为踢打拿摔四大类；后者之内容，族繁不及备载。发明火枪 (musket)前，兵器为以刀枪棍剑鞭镖锤矛钯等冷兵器为主，另有不常见之奇兵；发明火枪后，冷兵器逐渐被淘汰。火枪的发明，间接导致以冷兵器与肉体为武器的攻击技术在战场上势微，而仅存于警察、公安、保全业与军中特种部队。

“武术”这词语，在历史上的第一个记载是负面的。南朝宋的太子舍人，颜延之（384～456）做了首四言诗《皇太子释奠会作》：“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。” 意思是“废止武术，促进文学。使百姓佩服，大家仰慕好榜样。”但是此句中的“武术”应该是指“军事”。此词后来还有在明朝用。李渔的《闲情偶寄·种植部》：“自幼好武术。”也称功夫。

[编辑] 具代表性的武术

拳击 (Boxing, 限制只使用拳作为攻击的武术)

修斗

踢拳击 (Kick-Boxing, TaeBo，一种结合跆拳道及拳击的技击，被广泛使用为健身拳击舞的代名词)

修拳击 (shoot boxing，一种结合跆拳击及修斗的技击)

泰拳 (Myal Thai,Thai-Boxing, 泰国古有武术)

功夫 (中国武术的统称)

散打 (以中国功夫为主导的一项武术比赛)

少林拳 (有天下功夫之源称号的少林寺的功夫)

剑术（刀术）

剑道

柔术 (Jiu-Jitsu, 日本古代武术)

合气道 (Aikido, Happkido, 前者为日式合气道,后者为韩式合气道, 两者皆以用气和圆为主的摔锁武术,但Happkido则加入了不少韩式跆拳道的搏击技法)

柔道 (Judo,鼓励以体育,胜负,修心为目的的武术)

桑搏

巴西柔术 (Brazilian Jiu-Jitsu , 又称格雷斯柔术Gracie Jiu-Jitsu ,为巴西格雷斯家族综合日本柔术改造出来的武术)

自由搏击 (Vale-Tudo,Mixed Martal Art, 为一种限制较少的搏击比赛,主要代表有UFC及Pride)

相扑 (Sumo,日本国技,日本职业相扑手为国家供养的选手)

截拳道

摔角

剑击

空手道 (Karate,前称唐手道或那霸手,据知为源自福建附近地域的中国功夫)

跆拳道 (Taekwondo/Taekwon-Do,为韩国近代创立的武术)

少林寺拳法

[编辑] 各国武术

[编辑] 中国武术

[编辑] 基本功

内功

梅花桩

卢氏结构

抟气心法

太极导引

外功

铁沙掌

铁布杉

[编辑] 少林派

北少林

潭腿

劈挂拳

通背拳

孙膑拳

查拳

螳螂拳

七星螳螂拳

六合螳螂拳

秘门螳螂拳

八步螳螂拳

南少林

南拳五大家

洪家拳

刘家拳

蔡家拳

李家拳

莫家拳

周家拳(出自洪家及蔡家)

蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)

雄胜蔡李佛

鸿胜蔡李佛

北胜蔡李佛

白眉拳

白鹤拳

飞鹤拳

鸣鹤拳

宿鹤拳

食鹤拳

龙形拳

[编辑] 西藏功夫

喇嘛派

白鹤派

[编辑] 武当派

心意拳

河南派心意拳

上海派心意拳

山西戴氏心意拳

形意拳

宋氏形意拳

尚氏形意拳

车氏形意拳

河北形意拳

意拳

八卦掌

程序八卦掌

--程序高派八卦掌

尹式八卦掌

傅式八卦掌

太极拳

陈氏太极拳

杨氏太极拳

武氏太极拳

吴氏太极拳

孙氏太极拳

傅氏太极拳

和氏太极拳

八卦太极拳

忽雷太极拳

赵堡太极拳

郑子太极拳

[编辑] 咏春拳

叶问咏春拳

宏极拳

岑能咏春拳

阮奇山咏春拳

古劳偏身咏春拳

红船咏春拳

刨花莲咏春拳

彭南咏春拳

[编辑] 八极拳

[编辑] 燕青拳（迷踪拳）

[编辑] 摔跤

关内摔跤

拳跤

保定摔跤

北平摔跤

天津摔跤

关外摔跤

蒙古摔跤

藏滇摔跤

[编辑] 擒拿

鹰爪功

新兴门派

禅宗自然门

轨迹拳学

现代武学

截拳道

散手（散打）

[编辑] 印度武术

卡拉里帕亚图

[编辑] 日本武术・武道（日本武道）

[编辑] 日本武术

[编辑] 柔术

浅山一传流

荒木流

荒木新流

为我流

为我流派胜新流

起倒流

直信流

良移心当流(笠原流)

扱心流

小栗流

诸赏流

神道北窗流

九鬼神流

制刚流

关口新心流(关口流)

涩川流

涩川一流

转心流

专当一心流

大东流

八光流

立身流

无双直传流

竹内流

宗家

相传家

备中传

竹内亩流

片山伯耆流

片山心动流

天神明进流

双水执流

高木流

心月无想柳流

普门杨心流

力信流

呑敌流

竹内三统流

难波一甫流

不迁流

至心流

四心多久间四代见日流

真极流

本覚克己流

天真正传香取神道流

天然理心流

户田流

气乐流

四天流

长尾流

柳生心眼流

杨心流

自刚天真流(为势自得天真流)

真之神道流

天神真杨流

真荫流

柳心介胄流

石黑流

扬心古流

神道扬心流

和道流

水鴎流

不二流体术

小具足术

和术

组讨术

体术

兵术

杀活术

打拳术

马上组讨术

[编辑] 忍术

伊贺流

甲贺流

根来流

雑贺流

戸隠流

纪伊流

纪州流

名取流

戸田流

宇命流

楠木流

黒田流

白云流

玉心流

武田流

中川流

羽黒流

上杉流

加治流

甲阳流

青木流

伊藤流

芥川流

松本流

松田流

忍光流

越前流

美浓流

松叶流

一全流

多罗尾流

理极流

服部流

百地流

波多野流

备前流

福岛流

南蛮流

北条流

风马忍法

萨摩忍法

福智流

松本(元)流

[编辑] 手里剑术

白井流

知新流

根岸流

新阴流

香取神道流

本覚克己流

诸赏流

讲武実用流

一空流

明府真影流

八角流

[编辑] 剑术(刀术)

念流

远松念流

奥山念流

马庭念流

未来记念流

家川念流

柿沼一刀流

妙道流

鹿岛念流

中条流-富田流

钟卷流

一刀流

小野派一刀流-一刀正伝无刀流

梶派一刀流

中西派一刀流

天真一刀流

天真伝兵法

北辰一刀流

伊藤派一刀流

沟口派一刀流

甲源一刀流

间宫一刀流

天心独名流

凉天覚清流

唯心一刀流

外他一刀流

正木一刀流

山口一刀流

无外流

无外流高桥派

石巻我心流

大太刀流

厳流

神道流-神道流剣术

霞神道流

天真正伝香取神道流

天然理心流

天真正顕流

示现流

小示现流

古示现流

太刀流

飞太刀流

常陆流

薬丸自顕流

本心刀流

心形刀流

柳刚流

鹿岛新当流

一羽流

微尘流

神道一心流

愿立流

本间流

天流

新天流

阴流

新阴流

タイ舍流

安倍流

信抜流

忠考真贯流

荘田心流

爱洲阴流

大石神影流

松田派新阴流

一円流

神道无念流

铃木派无念流

扶桑念流

不二心流

小栗流

驹川改心流

奥山神影流

真心阴流

无住真剣流

云弘流

直心流

直心正统流

直心影流

奥村二刀流

直心影流藤川派

直心影流団野派

直心影流男谷派

直心影流岛田派

当理流

二天一流-円明流（二刀一流）

武蔵円明流

四天流

鉄人流

两剣时中流

新免二刀流

田宫流

洼田派田宫流

田宫神剣流

关口流

一宫流

林崎本心无敌流

浅山一伝流

津田一伝流

东军流

丹石流

虽井蛙流

兑山流

神刀兑山流

竹内流

竹内新流

贯心流

立身流

鞍马流

将监鞍马流

吉冈流

鞍马杨心流

今枝流

初实劔理方一流

理方得心流

镜新明智流

理方一是流（天性一是流）

戸田流（冨田流）

无敌流

大円镜智流

十八流

无眼流

谷蔵院一刀流

鞍马八流（京流、京八流）

甲源一刀流

钟馗流

神妙流

本覚克己流

心形刀流

正天狗流

武元流

剣徳流

愿立流

咒咀柳午流

守慎一流

殿面流

无辺流

教外流

円流

春日梦想流兵术

今川兼流

三徳流

忠位立剣术

一旦流

一徳流

海术流

影山流（影山流居合）

真影山流

影山二刀流剣术

的心流

山崎流太刀术

当剣流

西方院流

大成流

真极流

四兼流

上野要心流

六字流刀术

猪谷流

二天流

[编辑] 抜刀术-居合术

神梦想林崎流

田宫流

无楽流

民弥流（无楽流上泉派）

长谷川英信流

无双直伝英信流

无双神传英信流

梦想神伝流

新田宫流

自镜流-无外流剣术

无外流居合兵道

田宫神剣流（田宫流）

关口流

和新心流（新心流居合术）

肥后流（关口流抜刀术）

一宫流

林崎新梦想流

一宫当流

宫流

一宫流

神明梦想东流

水鴎流

片山伯耆流

浅贺流

山岸流

竹内流

双水执流

立身流

贯心流

力信流

影山流

制刚流

柳生制刚流

新阴流居合

新阴流二刀居合

今枝流-初実剣理方一流

初実剣理方一流甲胄抜刀术

神道无念流

无限神刀流

神変自源流

本体杨心流

天眞正自源流

弧刀影里流

[编辑] 弓术-射术

武田太郎信义

小笠原流弓马术

武田流骑射流镝马

细川流弓马军礼故実

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神道梦想流

今枝流

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鹿岛新当流

本间流

五坪流

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宝蔵院流

宝蔵院流高田派

宝蔵院流中村派

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本心镜智流

尾张贯流

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一心流

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铃鹿流

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直心影流

天真正伝香取神道流

马庭念流

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立身流

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九鬼神流

无辺流

心形刀流

水鴎流

北辰一刀流｜北辰一刀流剣术

根岸流

不変流

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新当流（六尺流）

宫流

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相心流

高雄流

竹生岛流

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无比无敌流-为我流派胜新流

浅山一伝流

荒木流

今枝流

香取神道流

贯心流

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神道北窗流-不迁流柔术

竹内流

立身流

难波一甫流

柳生心眼流

力信流

渋川一流

半棒术

内田流短杖术-神道梦想流杖术

九鬼神流-九鬼神流棒术-高木流柔术

竹生岛流

杨心流

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心镜流

一心流-神道梦想流杖术

山田流-不迁流柔术

直犹心流-直心影流剃刀术

二刀神影流

正木流

竹内流

渋川流

杨心流（剃刀术）

天道流

驹川改心流

水鴎流

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山内流

神伝流

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当理流

一角流十手术

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稲富流

外记流

荻野流

种子岛流

田付流

关流

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森重流

阳流

高岛流

[编辑] 骨法・骨法术

古代骨法体术源流天心流

九鬼神伝流

神道杀活流

神明活杀流

无刀骨法流

玉虎流骨指术

本体义鉴流

虎倒流

武风流

云隠流

本体玉心流

出云流

武田流

竹内流

水府流

备前流

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神道自然流

和道流空手术

[编辑] 其他日本武术

神道天心流（神道天心流武术）

逮捕术-捕手术

钺术

刚身

打根术

骨指术

熊手术

强法

指头术

金砕棒

铳剣术

気合术

远当

马术

寸鉄

南蛮千鸟鉄

手之内

分铜锁术

日本鉄扇术

鉄鞭术

刺又术

镰术

剃镰术

自卫队徒手格闘

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合气会（植芝流）

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万生馆合气道

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[编辑] 日本拳法

[编辑] 其他武道（日本武道）

铳剣道

少林寺拳法

阴阳流拳法空手术道

大道塾空道

真剣道

拳道

体道

射道

全射道

时津流自成道

柔法

柔法彻化拳

新体道

制圏道

禅刀道

刀道

太道

御互道

心体育道

默比乌斯气流法

亲和体道

スポーツチャンバラ

[编辑] 琉球武术・琉球武道

锹术

钗术

首里手

那霸手

唐手

御殿手

泊手

琉球棒术

琉球双节混

琉球拐

二丁镰

铁甲

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[编辑] 巴西武术

卡波耶拉（巴西腿法、巴西战舞）

巴西柔术

Kombato

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跆拳道

太手道

韩式合气道

[编辑] 东南亚武术

泰拳

斌道

赫拉

越武道

菲律宾魔杖

[编辑] 俄罗斯武术

Systema

桑搏（Sambo）

[编辑] 其他国家武术

拳击

摔角

法国踢腿术（Savate）

以色列自卫术（Krav Maga）

克拉术（Kurash）

西洋击剑

古希腊式搏击（Pankration）

Kampfringen

[编辑] 武术家列表

李书文

刘云樵

霍元甲

罗光玉

丁子成

王凤亭

常东升

尚云祥

李小龙

田秋信

刘根深

大山倍达

崔泓熙

植芝盛平

嘉纳治五郎

格雷斯家族

石井和义

宫本武藏

[编辑] 武术典籍

少林宗派

拳经·拳法备要

张横秋跌打捉拿秘法

少林拳术秘诀

器械

太极十三刀连环刀谱

耕余剩技

手臂录

剑经

浑元剑经

阴符枪谱

内家拳

科学的内功拳

拳意述真

回答者：lame_chen - 高级经理 六级 12-11 16:24

武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。

武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。

商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的 “鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。

明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。

中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！

回答者：匿名 12-11 16:24

中国武术，是中华民族创造和发展起来的，具有健身、护体、防敌、制胜的作用，被称为中国四大国粹之一，为各族人民所喜闻乐见。

武术在中国具有悠久的历史。武术的起源可以追溯到原始社会，原始人使用棍捧、石器等同野兽搏斗。学会了一些基本的格斗和搏杀技能。原始战争的出现，单人应战技能得以完善。先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛的基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。到了晋代，练武活动已有“口决要术”，武术初见雏形。唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。宋代，中国武术走向成熟。健身练武已成为志士仁人生活的重要内容。而且，在民间还组成了研习武艺的组织——“社”，开始出现武术的一些流派。元代出现了某些以传授武艺为主要内容的武馆。明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，出现了数百种武术套路，武术流派趋于定型。

中国武术具有独特的风采。武术的主要内容由拳术和器械的套路组成。根据拳种和类别的不同，套路有长有短，有刚有柔，有单练，有对练，风格不同，表现各异。但共同的要求是动作连贯、往返多变、起伏转折、快速敏捷、节奏鲜明。在武术的动作和练法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、击、刺等动作，是组成武术套路运动的主要因素，它们都有着不同的演练特点和攻防规律。中国武术具有形神兼备、内外合一的神韵，由于武术动作是从格斗攻防技术中提炼出来的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手脚相随，上下协调；意领身随，以气催力；意识、呼吸、动作必须和谐一致。在中国武术的长期发展中，逐渐演化出十八般武艺或十八般兵器。通常认为十八般兵器包括：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星”。中国古代的兵器远不止这18种，平常所说的十八般兵器或武艺只不过是一种泛称。

中国武术文化底蕴丰富，门类众多。按流行地区分类，划分为南拳、太极拳；按山脉、庙宇分类，可划分为少林拳、武当拳、峨眉拳；按形象分类，可划分为蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技术内容分类，划分为拳术类、器械类、气功类、摔跤类等。拳术类包括长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。器械类包括刀术、剑术、枪术、棍术四大主要形式。气功类包括禅家、道家、儒家、医家和拳家五大派别。摔跤起源于中国古代的角力和相扑，现称为中国式摔跤。

在中国武术发展史上，最为著名的武术流派是少林派、武当派和峨眉派。

（1）少林武术。发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳。

（2）武当武术。因发源于湖北均县境内的武当山而得名。武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、六岁散手和五当太乙五行拳等。武当兵器有武当剑、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。太权拳属武当著名拳种，影响极大。太极拳在长期流传中，演变出许多支派，其中流传最广、影响最大的太极拳有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳和孙式太极拳。后经提炼整理，又出现简化太极拳、四十八式太极拳、八十八式太极拳等套路。

（3）峨眉武术。发祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集众家之长，形成了独特的技法与风格。它的主要技击特点是动作小，变化大，以柔克刚，借力打力，以静制动和以动制静并用，攻防时多顺势前钻，借力反击，以快取胜。峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家，还分为黄林、点易、青城、铁佛、青牛五大门派。

此外，气功与摔跤也在中国武术中占有一席之地。

气功是一种祛病健身、益寿延年的养生术和自我身心锻炼方法。气功

在发展中，逐渐与各学说流派相结合。儒家养气，旨在修身。武术拳家养气，旨在积气。医家养气，旨在治疾健身。佛家养气，旨在排除杂念，达到禅定。气功门派众多，尤以道家气功见长。

摔跤是两人相角的一种武术体育运动，摔跤一般均按体重分级进行，能使对手的身体任何部位（两脚除外）触地为胜。摔跤也是中国部分少数民族传统的体育项目之一，蒙古族、朝鲜族、哈萨克族和保安族等都喜爱摔跤。

中国武术自唐宋后，就逐渐传向国外。日本、朝鲜、越南及东南亚国家习武者不少，并形成一些武术门派。在欧美国家，中国武术的影响也非常深远，称中国武术为“功夫”。很多西方人认识中国文化首先是从了解中国武术开始的。中国武术是中国人民对世界文化的重要贡献。