很多人说科学的尽头就是玄学、也就是那些口水都接受不了的东西，但又被人们口口相传、我们无法证实他是错误的，也没有办法证实他是正确的、那么对于中国古代的玄学、 你有哪些了解？首先这些东西都是值得尊敬的、虽然他们大多时候是假的、但是古代这些东西对人民群众的生活都有很积极的作用、让民众知道何时该劳作和播种、以及去除人们遭受的磨难、但是现在我们没必要相信。

中华民族五千年文化历史、这里面有很多优秀的东西、就连以前的帝王都要敬畏、我们知道帝王拜天地、虽然都知道神仙的存在是一个假的东西、但是正是由于心中的敬畏才会形成一个封建社会、对于我们而言、那些所谓的祈祷仪式只是心中信念的一种方式的传递、我们之所以会活得难受、是因为寄托没有实现的方法、通过这些方式，我们可以心安理得地将这些东西寄托在其他生物身上、看起来很玄幻、但确实在生活中帮助了很多人、玄学并不是意味着他是一定错误、是错误和正确，相互混杂、只要对人类社会没有害处都是没问题甚至很多古籍中都记载，有些算命先生和道士能够知晓古今和呼风唤雨、现如今，我们的科技确实可以实现、但不知那个年代如何实现的、对那些东西需要敬畏、因为人太过于渺小、就算能够登上月球，也只不过是宇宙间一粒尘埃。 

那些小说和孤寂中的玄幻世界、没人去怀疑他的真实性、不然山海经是如何撰写出来的值得怀疑、很多的东西存在就是古怪的、这些只有等待时间去解答、因为没有任何人可以去否定和肯定这一件事情存在。

《增补秘传万法归宗》是中国古代传统文化中最玄虚、最神秘又最民俗的文化典籍

所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修，不能偏废。三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己(修炼心身，合道成真)度人(以己之道功，济度他人)的目的。

此册《增补秘传万法归宗》在图中右下角可获得

《万法归宗》里的一般符咒或法术来源多为前辈修道大师根据自己所得符图文字。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂，它们属于中下乘符咒。他们以自己对宇宙的理解，使后学者有所依据而描绘出来的符图。《万法归宗》里所记载的大部分是这种符图，故《万法归宗》是符咒书中比较有代表的书籍。

此套书共16册5卷，此本作者不详，刊印日期不详。

特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人或预测未来的根据。

《万法归宗》部分目录内容

　辟兵符（辟刀矢兵石法）

反凶变吉法

辟神怪符

隐形法

鸟卵蔽形法

太上金锁连环隐遁真诀

念总咒

步阴斗图

步阳斗图

踏魁罡步斗法

合用物件

恰掌诀

令牌前面式

令牌后面式

磨光秘法

安精神咒

金刚灵通宝剑法

通天如意大法序

普召咒

六甲六丁印

信香方

灯水遁诀

召土地咒

请黑杀神咒

灵符式

执草隐形避难法

移山换景法

葫芦上敕符

神仙火坑法

杏子假尸术

六甲六庚神名

鞋遁法

脱身守尸咒

雷震符

鸟神铁脚报

喝么呼色法

湘祖白鹤紫芝遁

步罡诀

白鹤灵形咒

鹤符式

紫芝灵禽咒诀

开坛召斗咒

祝关符使咒

请吕真人咒

请紫姑仙咒

请八仙咒

请九仙咒

请太白仙咒

敕水咒

净口神咒

净心神咒

净身神咒

安慰神咒

祝启式

净法界真言

佛母法

皈依真言

后汉太极左宫葛仙翁治三部诸病心法灵符

葛仙翁宝诰

敕纸笔咒

治上部诸病灵符

治中部诸病灵符

治下部诸病灵符

总敕符咒

治诸疮肿痛秘诀

咒枣秘诀

咒枣秘言

治诸寒热毒疮等症火丹

秘传六甲天书上卷

六甲天书序

六甲阳神名

六丁阴神名

六甲神像

六甲神总咒

六甲印式样

第十六甲印

祭六甲神物料

六甲神坛式

本人对中国传统玄学，特别是风水学比较感兴趣。

学习资料选用很重要！总的来说，学风水、命理，大概包括以几大部分内容：

1、基础部分—

A、五行学说；

B、阴阳学说；

C、易经八卦。

……

2、命理学—因为风水离不开命理的关联。

需要弄懂以下诸多概念：包括起四柱，十神生克、干支刑冲合害、十二生旺库、起大运、拱夹、格局……等等。

3、风水部分—

A、八宅派风水包括什么内容？

B、理气派风水包括什么内容？

B、了解罗经的应用；

……

内容繁杂，派系林立，百家争鸣……。

请不要理会什么派系，选书方面，优先选用命理、风水学方面已流传超过100年以上的书籍为好。譬如、《三命通会》、《子平真诠》、《阳宅十书》、《葬书》…等等。

至于学习的内容架构，你可以到凡川山人博客查阅一下他开发的《古文化工具软件》的相关博文，从对软件的内容介绍中，你会得到一定的启发。

算命有关的古书不是单方面的，有很多各类，包括六壬、六爻、八字、卜筮、命理、堪舆、太乙、奇门、遁甲、相术，每一种类里又包括了很多经典古籍，都是十分丰富的

比如出自“易半仙”所收藏的算命古籍，基本代表了算命相关的全部古籍

算命古书参考目录：

1，相术，《柳庄相法》《演禽三世相法》《照胆经》《相儿经》《相理衡真》《神相全编》《神相水镜集》《神相汇编》《管辂神相秘传》《精考演禽三世相法》《麻衣相法》

2，六爻算命。《卜筮正宗》《断易大全[清]余兴国辑（4卷3册全）》《火珠林》《增删卜易》《增补详注六爻一撮金易数》《易冒》《易隐》《卜筮全书》《卜筮正宗》等

3，太乙神术算命。《太乙局》《太乙数统宗大全》《太乙数统宗大全（四十卷）》《太乙淘金歌》《太乙道人命法》

4，大六壬算命。《大六壬寻原》《大六壬神课金口诀》《大六壬立成大全钤》《大六壬类集》《大六壬视斯（古本）》《大六壬课经集》《大六壬银河棹》《大六壬集应钤（六壬规约）》《大六壬指南》等

5，奇门遁甲算命。《奇门遁甲统宗》《奇门遁甲金镜宝鉴》《奇门遁甲鸣法》《奇门阳遁》《奇门阴遁九局》《御定奇门宝鉴》《御定奇门宝鉴阳遁九局》《奇门遁甲大全》《奇门遁甲入门》等

6，四柱命理算命。《御定五星精义》《滴天髓》《子平真诠》《子平管见集解》《子平集要》《新刊合并官板音义评注渊海子平(增补渊海子平音义评注)》《星平集腋统宗》《望斗经》《渊海子平（宋朝徐升着 古本五卷本）》《滴天髓等》

　　中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：

　　①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

　　②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

　　③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

　　④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。

　　⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

　　⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

　　玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

　　而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

　　这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

　　后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

　　山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。

　　仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

　　学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

　　道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

　　世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。

　　说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

　　幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。

　　医术也包括三部分。

　　方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。

　　针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

　　灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

　　而命术有分为占星法和干支法。

　　占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

　　七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

　　紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

　　从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

　　建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

　　干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

　　铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

　　八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

　　还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

　　占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

　　六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

　　梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。

　　测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

　　奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

　　看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

　　相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

　　今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。

　　三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著<乾坤谱>揭开了易经的玄妙之处

　　＜乾坤谱＞作者：团正，已将＜周易＞推向立体研究阶段。

　　在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：

　　乾：x＝1，y＝1，z＝1

　　巽：x＝1，y＝1，z＝0

　　离：x＝1，y＝0，z＝1

　　兑：x＝0，y＝1，z＝1

　　震：x＝0，y＝0，z＝1

　　坎：x＝0，y＝1，z＝0

　　艮：x＝1，y＝0，z＝0

　　坤：x＝0，y＝0，z＝0

　　乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常

　　玄学，是力量的源泉。

　　爱的根源。

　　文化的精髓。