周易一本。

周易正义，

周易本义，

增删补易，

卜筮正宗，

命理探源，

易林，

滴天髓，

奇门遁甲，等等。

想算卦研究可以看《三命通会》、《渊海子平》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》这些书，因为有历史价值，这些书对于自学算卦、自己研究能作为一个很好的入门参考。

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。

算命的各类有很多，我只说说目前最常用的且比较好学的算命类的，比如：四柱八定算命、六爻算命、看相算命这三个吧

和回答内容不批配不要介意，图上是六壬和奇门遁甲，这两个也是算命类的我也就不多介绍，下面介绍的三种算命方法你可以仔细看一下，应该对你帮助

这些所有的算命书籍可注意这两张图右下角，这个不用我多说你应该知道了吧，我想说的是所有算命类的书籍都出自于此，

1、手相面相算命类书籍

手面相想看得比较有意思就看《学睇相》。

除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水 镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许 多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考 问题。《五官相手抄本》《五形相法》《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》

《相学实战》《阳宅相法简析》  《中国古代算命术》《中国鉴人秘诀》

《中国秘传手相术》《伍柳仙宗》《三世演禽》《中国古代测字秘传心法》

《中国古代算命术》《神相全编》》《五台山秘传-手相绝对符5》

《相学绝学：惊天眼》   《伍柳仙宗》《相面算命真相》

2、六爻算命类书籍

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易林 补遗》、《易冒》、《火珠林》、《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易天机》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者 水平都很高。

推荐书目：《周易预测学入门》《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、

《六爻预测技术入门》。

3、四柱八字类的算命书籍，

算命古籍类的有《穷通宝鉴》、《命理探原》，《渊海子平》、《三命通会》、比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

以现代人为主，可以看《四柱预测学入门》《四柱预测技术入门》《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，

中级最好的就是《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，高级点的算命书籍可以看看《四柱高级班理论》《命理精析》《二十一论》等，新派的算命书籍有些也还可以

《易经》是如何一部书？如今已是众说纷纭，且不管如今如是说，但是对一个想要学习《易经》的人，首先应该明确一点：《易经》是占卜之书。

自孔子之后，南宋大学者朱子（熹）应该为易学研究集大成者，为此，文韬武略的康熙帝曾誉之为：“易之本义，朱子独得”。朱子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之书”。为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时，康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理违众而定之，五百余年无复同异，宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨。或有议论已见，渐至启后人之疑”。上述简言之，康熙大帝之意为：本朝有关《易经》之论，均以朱子之意为准。由此可见《易经》为占卜之书，已是自古的定义，已是不争的事实。

然而，近些年来，一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题，似乎一提《易经》占卜，总有大逆不道，怕染封建迷信之嫌。为此，当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内易学研究，言理者多，言象数者少，言占者更少”。

国学浩繁，号称“十三经”，但不是每部经都具备占卜功能。唯有《易经》，除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界，以及修齐治平的人文思想，稳居群经之首外，又能以其特有的占卜功能，深受上至帝王，下至庶民的崇拜和喜爱，以至历经几千年苍桑仍经久不衰。其中最主要的原因，不是因为它的文化特性，而在于它的趋吉避凶，度人教化的占卜功能。《易经》之所以避过秦始皇焚书之火，就因为他是一部占卜之书，故古籍《隋书》云：“秦焚书，周易独以卜筮得存”。

其实，就人类生存意义而言，所谓文化并不重要。远古之人，没有今人的文化，但他们的生存历史远远比今人长久得多，他们尚道德，重吉凶，在意自身的一切，能否遵天守地而不至灾害。于是《易经》产生了，他们力求以占卜的方式与天地沟通，以达到自身的生存意义。由此，我们可以想象到，那时人们的心灵是如何的纯净。那种原生态的生活是多么的悠然自得。

在这之后的古人，他们自认为比以往的古人进步了，有文化了，同时也变得有些贪婪了，灾难也随之增长，但他们也仍然视《易经》为法宝，将占卜行为运用到更广泛的行动中。他们从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业，以此同时，他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地。

如今，随着科学时代的到来，《易经》的发展到了新的时代，易经社会学、易经哲学、易经天文学、易经地质学、易经系统学等等不断出现，科学以其特有的优势，在证明着易经的博大和精深。但这一切多是对《易经》本体的研究，并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用，相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上。

人类生活无论处在任何时期，都无法离开精神的需求，人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择。灾难、死亡和罪恶，将始终是人类生活所要面对的现实，而现代化的生活，将加剧人类对这一问题的思考。

为此，我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情。《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《易经》之人的第一要义。这是华夏远古神灵留给我们的生存法宝，是“圣人”的功德所在，是天地造物者对苦难人类的一种恩泽。试想，如果《易经》失去它的占卜功能，失去趋吉避凶的意义，而只是一种似有非有的文化，《易经》存世还有多大意义！

(本文为易经占卜自学堂教材)