古籍善本本身蕴含着丰厚的历史积淀和文化价值,因此它是我国民族文化重要的一部分,应该被好好的珍藏。近年来,对于古籍善本的收藏也成为众藏家非常青睐的一件事情。那么古籍善本收藏如何正确保存呢

钱梅溪《（浮生六记卷五）册封琉球国记略（海国记）》原件

对爱好古籍善本收藏的藏家来说，在收藏的过程当中，最重要的是学会如何正确保存藏品，如何妥善地保护好书籍，延长书籍的寿命。对此，业内专家特别强调要注意防虫和除污。致力于民间藏品出手渠道建设一八二一四七三零七五三讼壬/p>

不管是古籍善本还是平时我们所使用的书本，放久了都会引来小虫子，严重缩短了书的使用寿命。藏家必须保证书籍表面的清洁干燥，放置的位子也应该保持通风良好。此外，藏书温度最好保持在6-20度左右，湿度则应该保持在50%-60%之间。对于这些古书籍，平常要时不时地挪动一下，并定期翻动。

在除污方面，古籍善本收藏沾染上污迹不仅会缩短书的寿命，而且还会影响看书的效果。书籍如果沾上油迹，可以在油迹上面放一张吸水纸便可以把油分吸尽。如果混上墨水迹，可以在染有墨水迹的书页上下边各垫上一张吸水纸，再用20%的双氧水溶液或高锰酸钾溶液浸污斑去除。对于霉斑，则可用棉花蘸上氨水擦拭。此外，由于人为翻动，最常见的污迹便是手指印，去污时可以先用肥皂蹭去手指印，再用湿布擦去肥皂迹，最后在书页间衬上吸水纸，把水吸干。致力于民间藏品出手渠道建设一八二一四七三零七五三讼壬/p>

　　目前所说的古籍善本，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮；墨迹本为文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少，且多为孤本；碑帖、印谱、信札、文人墨迹等，是近年来古籍拍场上重要的品种，其中明清名家或现当代名人信札尤受欢迎。　　古籍善本收藏原则

　　古籍收藏的原则：除了看年代外，还要注意刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字。随着印刷技术的日新月异，除了进入图书馆、博物馆等专业机构收藏保护外，流通于民间的线装古籍日益稀少，能称得上是“善本”的线装古籍更是屈指可数。历史上流传下来的雕版线装古籍，已成为不可再生的社会资源，稀缺性可见一斑。收藏古籍善本，不仅要有一定的经济实力，还应具备深厚的文化功底、鉴伪欣赏能力和市场分析能力。

　　辨别伪籍善本

　　古籍善本收藏市场的赝品虽没有字画杂项多，但冒名人批校、加盖伪章、残本充全、挖改描补、撕去序跋的事也时有发生。制作古籍伪本必须将纸做旧，方法有两类：一是染纸，用各种方法将纸染成黄褐色，以求使纸显旧色。二是旧纸新作，如果作伪者存有古纸，就可在纸上新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别真假。一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，序跋后还写有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。

　　对于收藏者来说，主要选择好的拍卖行，并且寻找以往的拍卖成交，才能最大程度地避免赝品的风险。手工制版与原书总有差别，而扫描可以使伪书与原书分毫不差，一切细节都能很好得以体现，这无疑使得古籍善本拍卖更具挑战性，选择古籍善本，更要注重细节。

现在所知己卯本最早的收藏者是近人董康。董康字绶经，别署诵芬主人，清末进士，著名法学家，卒于一九四二年。他喜好刻书，所刻多精本。我们要调查己卯本在董康以前的藏者已不容易了，连董康如何得到此书的，我们也一无所知。董康有《书舶庸谭》一书，一九二九年印，卷四说：生平酷嗜《石头记》，先慈尝语之云：幼时见是书原本，林、薛夭亡，荣、宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有“因麒麟伏白首双星”也。

又在《题玉壶山人琼楼三艳图》第二首《枕霞阁》诗末自注云：“末联据原本《红楼梦》”。这里虽然前后两次提到《石头记》或《红楼梦》，但显然还不是这部己卯本。我认为这时他还没有收藏这部己卯本，如果已经收藏了，他就会同时提到了。

这部己卯本后来归了陶洙，陶洙何时收到此书的，我们也不得而知，但他在己卯本上有五段署年的题记，最早的纪年是一九三六年丙子，共三条，其次是一九四七年丁亥，最后一条是一九四九年旧历正月初七日（己丑人日），他是何时收到此书的，我们无法确知，或许就是一九三六年他最初加题记的时候，陶洙收到此书时，已残缺得很厉害，据他的记载，此抄本残存一至二十回、三十一回至四十回、六十一回至七十回，内六十四、六十七回原缺，已由武裕庵抄补。武裕庵大概是嘉、道时人。这就是说，陶洙收藏此书时，实际上此书已残存三十八回，其中首回还残三页半，第十回残一页半，加上武裕庵抄配的两回，也只有四十回。

陶洙在收到此书后，就进行了校录补抄，一是补足了首回和第十回的残页，二是据庚辰本抄补了二十一回至三十回，三是用蓝笔过录了甲戌本的全部批语和凡例，用朱笔过录了庚辰本的全部批语，并用甲戌、庚辰两本校改了己卯本。陶洙进行这项工作，其目的当然是为了使这部残缺的书得以抄补齐全；但他没有想到，这样一来，就把己卯本的原貌全部破坏了。尤其是他用朱笔校改己卯本的墨抄正文部分，与己卯本上原有朱笔旁改的文字很难悉数区别，这样就给这部书的硏究工作带来了很大的困难，这当然是他始料不及的。幸亏陶洙精细地留下了此书残存回目和页数的记录，也留下了他用甲戌本、庚辰本抄补情况的详细记录，还注明了抄录不同抄本时所用不同的颜色，所以我们要加以区别还不算太困难。比较麻烦的是用朱笔校补到己卯本上的庚辰本的文字，与己卯本上原有的朱笔旁改文字一时难以区别，这就要硏究者细心地去辨认了。至于完全是由他补抄的部分，如二十一回至三十回这十回，己卯本只字俱无，全从庚辰本上过录，而且还多有抄误。现庚辰本早已影印出版，研究者可以直接用庚辰本，无须再用此转抄的文字了。其它如用蓝色抄补的甲戌本上的文字，研究者也可一望而知是甲戌本的文字，与己卯本无关，也可以不必为它浪费时间。

对于这个珍贵抄本，长期以来，学术界一直没有对它进行深入的研究。一九六三年陈仲同志在《文物》上发表了《谈己卯本脂砚斋重评石头记》一文，打破了这种沉寂，引起了人们对此抄本的注意，但这个硏究并没有继续深入下去，因而也没有探索到这个抄本的真正重要的方面。

一九七五年历史博物馆王宏钧同志将他早些年前为该馆收藏的三回又两个半回的《石头记》抄本送给吴恩裕同志鉴定，经他研究，认为有可能是己卯本散失的部分，他还发现了此残抄本上有避讳的“祥”字缺笔，因而怀疑有可能是避怡亲王弘晓的讳。他将这个想法告诉了我，并约我去北京图书馆查核原己卯本。在查核过程中，我又发现了多处“祥”字缺笔。后来我又借到了原抄本的《怡府书目》即怡亲王府的藏书书目，上面钤有“怡亲王宝”“讷斋珍赏”“怡王讷斋览书画印记”等图章。在这个抄本书目里同样有避讳。之后，吴恩裕同志又发现了在三回又两个半回的《石头记》残抄本里，也有祥字避讳。这样，我们才确定这个三回又两个半回的《石头记》残抄本，确是己卯本的散失部分，而且还进一步确定这个己卯本是怡亲王府的抄本，主持抄藏此书的人当是怡亲王弘晓。这是《红楼梦》版本史上的一次重要发现，这个发现的首创者是吴恩裕先生。

由于发现了己卯本是怡亲王府抄本，这就给我们提出了一个新的问题，同时也带来了解决这个问题的可能性。这就是怡府过录己卯本时所用底本的来源问题。要探讨这个问题，首先要弄清楚怡亲王允祥与曹家的关系。关于这方面的史料还很少，但雍正二年曹頫请安折上雍正的朱批，是一件十分重要的文献资料，朱批的全文说：“朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的。诸事听王子导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来；你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除怡王之外，竟可不用再求一人托累自己。为什么不拣省事有益的做，做费事有害的事？因你们向来混账风俗贯（惯）了，恐人指称朕意撞你，若不懂不解，错会朕意，故特谕你。若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王。况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点，坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了。特谕。”

这段雍正朱批，从字面上来看，带有很明显的感情色彩。从内容上说，它反映了：一、怡亲王允祥与曹頫的关系是比较密切的，“诸事听王子导而行”，“诸事王子照看得你来”，“除怡王之外 ，竟可不用再求一人托累自己”，“若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王。况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子”等等这些话，不能把它看作全是官样文章；如是官样文章，只需蜻蜓点水，点到就算了，何必翻来覆去说那末多，反复交代怡亲王对他的关切？二、雍正对曹頫似乎也还略存照顾之意，没有做得太绝。这方面，只要看隋赫德在奉旨抄了曹頫的家以后的奏折说：“曹頫所有田产房屋人口等项，奴才荷蒙皇上浩荡天恩特加赏赉，宠荣已极。曹頫家属蒙恩谕少留房屋以资养赡，今其家不久回京，奴才应将在京房屋人口酌量拨给。”曹頫在抄家以后，还“蒙恩谕少留房屋以资养赡”，可见他还没有弄到家破人亡。同样的事情，在李煦被抄后，却是将他的家属及家仆等共“二百余名口，在苏州变卖”。在苏州卖不出去，还将他们“记档”，解送到北京，“交崇文门监督五十一等变价”。对待李煦本人，在查出“李煦买苏州女子送给阿其那”以后，即“依例将奸党李煦议以斩监候，秋后斩决”。雍正则批示：“李煦着宽免处斩，发往打牲乌拉。”于是七十三岁的李煦，还要充军到打牲乌拉，终于死在那里；但同样曹頫私藏塞思黑（雍正之弟胤禟，康熙第九子）镀金狮子的事被查出吿发以后，雍正却不予理睬，未作任何处理。那末，雍正为什么对曹頫会独留靑眼呢？ 我看并不在于雍正对曹頫有什么好感，而是为了照顾怡亲王的情面，这固然是猜测之辞，但却不是毫无依据的，前面提到的雍正朱批，就是这种猜想的依据之一。何况曹寅是康熙的奶兄弟，允祥是康熙的第十三子，康熙南巡时以曹寅的江宁织造署为行宫，还称曹寅的母亲孙氏为“此吾家老人也”，而曹頫则“自幼蒙故父曹寅带在江南抚养长大”，由于康熙与曹寅的这种特殊的亲密关系，那末康熙之子允祥与曹寅这一家，与曹頫，有较为密切的关系也是情理中的事。基于以上种种背景，怡亲王弘晓（允祥之子）直接从曹家借到己卯本的原稿本来组织人力进行过录，确实是有可能性的。何况弘晓与曹雪芹的好友敦诚也有较深的交往，这种关系反映在弘晓的《明善堂诗集》和敦诚的《四松堂集》里，从这方面来看，弘晓也有可能借到己卯本的原稿来进行过录。这样看来，这个己卯本的过录本，完全有可能是己卯原本的直接过录本，抄写的款式是完全按照己卯原本的款式，因此我们还可推知己卯本原稿的面貌。从这一点来看，这个抄本，确是更值得珍视的了。借用一句鉴定书画的话来说，也可以称作是“下真迹一等”的珍品了。

既然大量的无可辩驳的事实证明现存的这个过录己卯本，确是怡亲王府的抄本，那末，这个抄本上所写的“己卯冬月定本”的题句，自然不可能是商人随便加的而是完全真实可靠的了。同样，这个本子的抄藏者既然确定是怡亲王弘晓，其底本来源又有很大的可能直接来自曹家，那末，这个抄本上题的“脂砚斋凡四阅评过”自然也不可能是商人随意加的了；何况我们按脂砚斋评阅的年份依次排列，到己卯年又恰好是第四次评阅，可见这个“四阅评过”的题句，是脂砚斋评阅《石头记》的一个确切的记录和极为重要的证据 ，连同上述这条“己卯秋月定本”的题记，形成了此本区别于其它早期抄本的一个显著的特征，因此对这两条题字决不能随便加以否定。

在研究己卯本的过程中，另一个重大的突破和收获是发现了现存庚辰本是据现存的怡府过录己卯本抄的，而且其抄写款式，与过录己卯本一模一样，连过录己卯本的错字、空行、附记等等，也完全一样，甚至在庚辰本第七十八回，还保留了一个与己卯本完全一样的避讳的缺笔“祥”字，这就有力地证明了现存庚辰本确实是据现存己卯本抄的。前面已经说过，怡府过录的己卯本只剩四十一回又两个半回，其余部分已不可见。既然大量的事实证明，现存庚辰本是据怡府过录己卯本抄的，其款式也完全一样，因此我们从庚辰本，就可以看到已丢失的己卯本的全部面貌。当然庚辰本上大量的朱笔批语，在己卯本上是一条也没有的，我们说的两本一样，是指它的墨抄部分，不包括朱笔批语。但是庚辰本上二十四条署明己卯年的脂砚斋批语，毫无疑问应是己卯原本上的批语，怡府过录时因迫于时间，仅过录了墨抄部分，未及过录原本上的这些脂批，因此我们要探索己卯原本的面貌，应该把过录己卯本和过录庚辰本联系起来一起进行探讨，而不应该把它们孤立起来，因为这两个本子本来就有这样不可分割的血缘关系，如果把它们孤立起来研究，我们也就探索不到它们的历史面貌了。

在《红楼梦》的版本研究史上，对己卯本和庚辰本的原始面貌的认识，是一个重大进展。由于这一进展，我们才能正确认识己卯本的重大学术价。我们也才能正确认识庚辰本与己卯本的血缘关系和可以互为补充的这种特殊依存情况，才能正确认识庚辰本的重大的学术价。可以这样说，在《石头记》早期抄本中，己卯本是过录得最早的一个本子，也是最接近原稿面貌的一个本子，其残缺部分的情形，可以从庚辰本得到认识，庚辰本几乎就是一部完整的己卯本。因此，现存的己卯本和庚辰本，可以毫不夸张地说，是《石头记》乾隆抄本中的一双拱璧。

己卯本，现存《红楼梦》版本之一。又称脂怡本。题“脂砚斋重评石头记”。第二册总目书名下注云“脂砚斋凡四阅评过”，第三册总目书名下复注云“己卯冬月定本”，故名己卯本。己卯年，是乾隆廿四年(一七五九)。存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回（内第六十四、六十七两回原缺，系后人武裕庵据程高系统本抄配）。其中第一册总目缺，第一回开始缺三页半，十回末缺一页半，七十回末缺一又四分之一页。十回一册，共四册，每半叶十行，行二十五或三十字不等。另有残卷一册，存三个整回又两个半回。即第五十五后半回、五十六至五十八回及五十九回前半回。

此本与庚辰本有共同的祖本，两本有大量共同的特点。如第十七、十八回尚未分开，共用一个回目，第十九回无回目，第六十四及六十七回原缺，均与庚辰本同。此本讹夺字较少，文字有多于庚辰本的地方，语意较庚辰本确切。尤其以前五回文字差异较大。此本无复杂的眉批侧批，面貌干净。批语绝大多数在正文内双行书写，计七百一十七条，除多一条单字批外，与庚辰本全同。第十一回之前无夹批，却有十二处侧批为别本所无，见于第六回和第十回。

此本中夹有六张笺条，补此书批注不足。第一张为第一回正文“昌明隆盛之邦”批注“伏长安大都”；第二张为第四回“护官符小注”；第三张为第五回题诗一首；第四张为第六回题诗一首；第五张为第二回前指示将总批低两格抄；第六张为第十九回一条批注，连所属正文，另纸记在回前。

己卯本正文避国讳“玄”和“禛”，避两代怡亲王胤祥和弘晓的名讳“祥”和“晓”。据此判定为清代怡亲王弘晓府中的原钞本。弘晓之父怡亲王胤祥为康熙第十三子，曹家与之关系非浅，故所据底本可能就出自曹家。此本约于上世纪二十年代末三十年代初为名藏书家董康所得，后归其友陶洙所有。现藏国家图书馆。残卷于一九五九年冬出现在北京琉璃厂中国书店，由中国历史博物馆购藏。一九八○年五月，上海古籍出版社影印出版，计四十一回又两个半回。

中医古籍还是非常多的，不过很多中医古籍都在国外馆中，比如日本的早稻田图书馆馆藏了很多中医古籍，很多珍稀罕见的中医古籍 也都在里面

另外曾经在 医书网 下载到一些的中医古籍类书籍资料，也都是整理国外一些馆藏的中医古籍资料，都是纯古籍扫描版的中医书籍，非常罕见的，你可以看

内景备览（上下卷）

内科秘录（9卷）

内经知要（上下卷）

切要方义（1-5卷）

千金方药注（1-4卷）

千金方衍义（1-36卷）

千金方（1-32卷）

景岳全书（40卷）

本草经百种录（上中下卷）

歌伤寒杂病论俗辨（上中下卷）

经穴汇解（1-8卷）

经穴纂要（1-5卷）

经络歌括（2卷）

经络腧x学 68讲

经验丹方（四卷）

蔓难录（1-5卷）

蕉窗方意解（一二卷）

蕉窗杂话（2卷）

补正辑光伤寒论（上下卷）

金匮二刘合注（上下卷）

金匮玉函经（1-20卷）

金匮玉函要略论注（6卷）

金匮要略 54讲

金匮要略国字解（1-6卷）

金匮要略心典（3卷）

金匮要略述义（1-4卷）

金匮论注（1-8卷）

金镜内台方义（3卷）

难经小解（1-6卷）

难经抄（一二三卷）

难经本义抄（1-6卷）

难经本义（上下卷）

难经疏证（上下卷）

难经经释（一二卷）

难经铁鉴（5卷）

雷公炮制（1-8卷）

风寒热病方纬篇（1-7卷）

麻疹三书（一二卷）

黄帝内经相关书籍整理（124册）

黄帝内经素问（1-9卷）

中西汇参铜人图说

伤寒蕴要二卷明彭用光著明嘉靖四十年江西官刊本黑白版

元版子部伤寒论注解存7卷（卷1-3缺）汉张机撰金成无己注解元刊1册

元版子部张仲景注解伤寒百证歌新编张仲景注解发微论张仲景注解伤寒百证歌5卷新编张仲景注解发微论2卷宋许叔微述元刊4册

元版子部新刊图解素问要旨论8卷金刘守真撰马宗素重编元刊8册

元版子部新刊惠民御药院方20卷元御药院编元刊10册

元版子部新编南北经验医方大成10卷首目1卷元孙允贤编元刊11册

宋版史部图经严州重修图经存3卷卷1-3宋董弅撰陈公亮刘文富校宋刊明修4册

宋版史部新雕名公纪述老苏先生事实1卷撰者未详南宋刊1册

宋版子部伤寒总病论6卷附音训1卷修治药法1卷宋庞安时撰南宋刊抄补4册

宋版子部史载之方2卷宋史堪撰南宋刊2册

宋版子部外台秘要方40卷首目1卷唐王焘撰南宋刊42册

宋版子部太医张子和先生儒门事亲12卷金张从正撰金刊9帖

宋版子部太医张子和先生儒门事亲零本金张从正撰南宋刊1帖

宋版子部新雕孙真人千金方30卷唐孙思邈撰南宋刊配元明刊本24册

宋版子部普济本事方存6卷（卷1-6）宋许叔微撰南宋刊6册

宋版子部重校证活人书18卷宋朱肱撰南宋刊带图本10册

宋版子部鸡峰普济方存25卷首目1卷宋孙兆撰贾兼重校南宋刊24册

宋版集部新刊校定集注杜诗存6卷唐杜甫撰宋郭知达编宋宝庆元年广东漕司刊3册

类证普济本事方十卷宋许叔微撰清钱氏萃古斋抄本

收藏是一种生活乐趣。对于纸质的藏品，一般藏家会以字画为主；而藏古书者，大多沾染着文人气息，带有一份浪漫色彩。收藏古籍的人，坊间将其分成三大类：第一类以学者为主。他们把古籍当作史料来收藏，更贴切地说，他们算不上是藏家。第二类以“玩家”为主。这类人多从古籍的经济价值考虑，出于投资的心态来收藏。第三类是真正的藏家，他们对古籍有一定的认识，具备专业知识，对版本、纸质、内容等有深入研究，并执着于其中细节。 古籍的收藏圈很稳定，收藏者需要一定经济实力，有爱好，同时具有文化功底。要满足这三个条件并不容易，尤其是第三点。如果没有古文、历史功底，有些东西根本看不懂，何谈收藏地域文化的特性在古籍收藏上有明显的分别，在藏家淘书的过程中，遇到没有牌记的情况十分多。所谓没有牌记的古书，指的是缺少年代或者作者资料的书，按现在的话说，就是书籍缺少了“身份证明”。遇到这种情况，古籍“发烧友”就要对作者，乃至纸质、墨色、印刷水平、风格等方面进行分析、讨论，从而推算书籍的年代，以作价值判定。 在收藏古籍的圈子里，藏家都知道古籍内容含金量非常重要。俗话说:“一页宋版，一两黄金”。宋元时期是雕版印刷的顶峰，雕刻精美、字体端庄、纸墨考究、校勘质量高。从明中叶起，宋元版本就成为藏家追逐的热点，近年来，宋元时期的精品刻本非常少见。 明代是中国古代印刷史上的全盛时期，其印刷技术较前代更加成熟，图版刻印更为精良。许多收藏家看到明刻本就毫不犹豫地出价，对于品相，则不如以前那样讲究，太挑剔的话，根本不可能淘到‘宝’。 清代及民国时期的精刻本，以质优价廉更受普通投资者关注。一些书友虽然热爱收藏古籍，但未必懂行，总要找人为其“掌眼”(指找识货的朋友帮忙看货)，以免“用买人参的价钱买了萝卜”。　　名人尺牍也在古籍收藏中牢牢占据一席之地。一封现当代名人的信札在千元以上，明清名人的信札动辄上万、几十万元。如果有特殊历史意义，价值更是大幅攀升。比如颇受广大中山收藏家关注的《孙中山致任鹤年信札》，是孙中山于1923年讨伐桂系战役时致任鹤年的秘密信件，收录于《孙中山全集》，极为珍贵。在2007年举行的上海嘉泰秋拍会上，预估价在40万—50万元之间，最终以44万元成交。 作为一名古籍收藏家，要具备一定的专业知识，比如要了解某个年代出版过什么代表书籍，这个年代的纸质、字形、油墨都有何特点；原刻本、影刻本、复刻本等不同形式的古籍应该是什么样子。当然，光有这些也不够，还需要多看细看，还要多向行家请教、参加展览会、拍卖会了解行情。 初入门者，建议多学多看古籍入门书，如陆昕的《闲话藏书》、田涛的《田说古籍》、谢其乐的《古书收藏》。 需要注意的，并非所有古籍都有投资价值，一些当时发行量很大、做工不是很精细、存世数量很多的古旧书籍，价值不是很高。这就需要买家有一定的鉴别能力，不要高价买了便宜货。 “新手”淘书秘诀 ：　　1寻找“书源”。古玩市场、旧书市场是淘货的主要场所。　　2重存世量。存世量越少的古籍就越珍贵，淘书时一定要注意这一点。　　3看品相。品相就是古籍的外表，没有破损、霉烂、虫蛀，保存完好的古籍，都属于品相佳。　　4寻藏书印。古籍上若寻到古代著名藏书家的藏书印，身价便提升不少。　　收藏古籍先辨真假。　　由于古书收藏升温，不少不法商人伪造古书，欺骗外行人。一般来说，用茶染旧纸张，冒充旧纸来作伪古书是常用的手法，在古书市场尤为常见。新手可从装订线、书口颜色等方面入手辨真伪。书口颜色比书页深的，一般用的就是染了茶的纸。此外，可以闻闻书中的油墨味，新印和旧印的差别很明显。　　保养古籍有诀窍 ：　　古籍经过岁月磨练，外表一般都会有或多或少的破损、霉烂或虫蛀，要尽量使古籍完好保存，有几点要注意:　　1保持藏书环境的空气流通，注意防潮。　　2避免阳光直射，要将书摆放在阴凉位置，并不时翻动一下。 3在每册书中，平均放3—4片灵香草祛虫，切忌用樟脑丸代替，否则会使纸质变脆，容易风化。 希望对你有帮助

首先是线装书，以宋代为最好，市面上基本没有，明代就很值钱了。民国时期印刷的要看是不是名家写的或者有题名的，要么就是绝版的，都有收藏价值。其次是油墨印刷的书，1980年以前的，并且没有再版或者重新排版本的，基本上以中华书局，上海古籍，江苏古籍等出版社为主出的书最好。其他的类似于小人书，连环画，还有期刊杂志之类的，都是首刊或者1980年以前的值钱。现在还有一些老照片也很受欢迎，希望能帮到你。