大豆古代名称是菽。

解析：

菽意思是像豆类生长的样子。“菽”为豆类的总称。

又如：菽水（指豆和水，指菲薄的饮食，形容生活的清苦；指晚辈对长辈的奉养）；菽水藜藿（粗茶淡饭。藜藿：野菜；豆叶）；菽乳（即豆腐）；菽麦（大豆和麦）；菽麦不分（豆、麦不分。亦指是非、好坏不分）。

菽古籍解释——康熙字典相关：

《唐韵》《韵会》𠀤式竹切，音叔。《物理论》众豆之总名。《诗幽风》禾麻菽麦。《春秋定元年》陨霜杀菽。《注》大豆之苗。《礼·檀弓》王注熬豆而食曰啜菽。

又《唐韵古音》式沼反。《诗幽风》烹葵及菽。叶下枣韵。

又《篇海》子了切。《集韵》通萩。详萩字注。《诗疏》亦作叔。《广韵》同尗。

目录 1 拼音 2 《圣济总录》卷七十九:大豆汤 21 处方 22 制法 23 功能主治 24 大豆汤的用法用量 25 摘录 3 《外台》卷二十引《深师方》:大豆汤 31 处方 32 制法 33 功能主治 34 大豆汤的用法用量 35 注意 36 摘录 4 《普济方》卷三五○:大豆汤 41 处方 42 功能主治 43 大豆汤的用法用量 44 摘录 5 《千金》卷三 51 方名 52 组成 53 主治 54 大豆汤的用法用量 55 各家论述 6 《千金》卷二十一 61 方名 62 组成 63 主治 64 大豆汤的用法用量 65 加减 66 各家论述 7 《圣济总录》卷一四五 71 方名 72 组成 73 功效 74 主治 75 大豆汤的用法用量 76 制备方法 附： 1 古籍中的大豆汤 1 拼音

dà dòu tāng

2 《圣济总录》卷七十九:大豆汤

21 处方

杏仁（汤浸，去皮、尖、双仁，炒）90克 黄耆（锉）30克 防风（去叉）白术（锉）各45克 防已 麻黄（去根、节）赤茯苓（去黑皮）甘草（炙）各60克

22 制法

上八味，粗捣筛。

23 功能主治

主风水周身肿满，短气欲绝。

24 大豆汤的用法用量

每服15克，先用水450毫升，加大豆30克，煮熟去豆，入酒20毫升，与药同煎至150毫升，去滓温服，一日三次。当下小便愈。

25 摘录

《圣济总录》卷七十九

3 《外台》卷二十引《深师方》:大豆汤

31 处方

大豆1升，杏仁1升（去皮尖，熬），黄耆2两，防风3两，白术5两，木防己4两，茯苓4两，麻黄4两（去节），甘草4两（炙），生姜6两，清酒1升。

32 制法

上切。

33 功能主治

风水气，举身肿满，短气欲绝。

34 大豆汤的用法用量

以水3斗，先煮豆，取1斗，去滓；纳酒及药，煮取7升，分7服，1日1夜令尽。当下小便极利。

35 注意

忌海藻、菘菜、桃、李、雀肉、大酢等。

36 摘录

《外台》卷二十引《深师方》

4 《普济方》卷三五○:大豆汤

41 处方

大豆3升（以水6升，煮取1升半，去豆澄清，更煎，取1升），附子3两，白术3两，独沽3两，生姜8两。

42 功能主治

产后中风，头面手臂通满。

43 大豆汤的用法用量

上以煮豆水1升，纳药后，添水1斗，煎取5升，入好酒5升合煎，取5升，分5服、日3夜2。与粥间服。

44 摘录

《普济方》卷三五○

5 《千金》卷三 51 方名

大豆汤

52 组成

大豆5升（炒令微焦），葛根8两，独活8两，防己6两。

53 主治

产后卒中风发病，倒闷不知人；及妊娠挟风，在蓐诸疾。

54 大豆汤的用法用量

上(口父)咀。以酒1斗2升，煮豆，取8升，去滓；纳药煮取4升，去滓；分6服，日4夜2。

55 各家论述

《千金方衍义》：独活祛风，防己逐湿，葛根解肌，不得大豆紫汤，何得司血气之开合。

6 《千金》卷二十一 61 方名

大豆汤

62 组成

大豆1升，杏仁1升，清酒1升，麻黄4两，防风4两，木防己4两，猪苓4两，泽泻3两，黄耆3两，乌头3两，生姜7两，半夏6两，茯苓5两，白术5两，甘遂2两，甘草2两。

63 主治

风水，通身大肿，眼合不得开，短气欲绝，骨节疼，恶风自汗，其脉浮。

64 大豆汤的用法用量

以水1斗4升煮豆，取1斗，去豆；纳药及酒合煮，取7升。分7服，日4夜3。得小便快利为度，肿消停药，不必尽剂。

65 加减

若小便不利者，加生大戟1升，葶苈2两。

66 各家论述

《千金方衍义》：甘遂、防己、乌头、半夏、甘草、生姜专为阴邪逆满，眼合不开，故用以通阳气，散阴结。且得乌头、半夏、甘遂、甘草反激之大力，可无藉于独活之祛风也。

7 《圣济总录》卷一四五 71 方名

大豆汤

72 组成

大豆（炒，去皮）1两，大黄（炮）1两，生干地黄（焙）1两，桂（去粗皮）1两。

73 功效

补伤绝。

74 主治

诸骨蹉跌。

75 大豆汤的用法用量

每服3钱匕，水、酒共1盏，煎至7分，去滓温服，不拘时候。

76 制备方法

上为粗末。

古籍中的大豆汤 《普济方》：[卷三百五十产后诸疾门]中风

（各二两）茵芋（一两）石斛（五两）上咀。以酒二大豆汤治产后中风。头面手臂通满。大豆（三升以水六升煮

《圣济总录》：[卷第七十九水肿门]风水

滓温服，日三。治风水举身肿满，短气欲绝。大豆汤方。杏仁（汤浸去皮尖、双仁，炒三两）黄（锉一两）防风

《圣济总录》：[卷第一百四十五打扑损伤]诸骨蹉跌

钱匕，温酒调下，不拘时候。治诸骨蹉跌，补伤绝。大豆汤方大豆（炒去皮）大黄生干地黄（焙）桂（去粗皮各

《普济方》：[卷一百九十二水病门]风水（附论）

两）汉防己羌活青橘皮（汤浸去白焙）槟榔一大盏煎大豆汤（出圣济总录）治风水。举身肿满。短气欲绝。黄（

《普济方》：[卷二百四十四脚气门]香港脚肿满附论

　　有一种民谚“鸡儿不吃豆，豆儿是它舅”。字面意思很清楚，而且表达了对舅舅这一家族地位的尊敬。不过我小时候可没想那么多，翻出大小数种豆子，耐心的喂。实践证明，体积小的豆子，比如绿豆红豆，鸡是吃的，但是呢，吃下去之后不久，鸡会胀到……因为鸡通常是先把食物吞到嗉子里，然后慢慢磨烂消化，因为鸡没有牙齿么～但是豆子遇水会膨胀，所以鸡如果按照自己正常饭量吃了豆子，那么等下就是三倍四倍的胀，所以豆子试验里面，有两只鸡不幸殉职——好在是邻居家的鸡，而且也没人想到谁会特地拿豆子去喂，所以邻居大妈还曾经送来一碗鸡肉给我，而我想到这些鸡吃了豆子，本着对豆子的反感，所以基本没吃。至于蚕豆黄豆这种体积较大的豆子，鸡不吃，不是不想吃，而是吃不消。 二月二，汉族民间传统节日。流行于全国多数地区，苗、壮、满、侗、黎、畲、布依、赫哲、鄂温克等少数民族也过此节。此节风俗活动较多，又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。因时在农历二月初二日，故称。此俗唐代已有记载，白居易《二月二日》诗：“二月二日新雨暗，草牙菜甲一时生。轻衫细马青年少，十字津头一字行。”当时及其后民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗，并有挑菜、踏青、迎富等活动。元费著《岁华纪丽谱》：“二月二日踏青节，韧郡人游赏散四郊。…．”，又汪灏《广群芳谱•天时谱》引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朗节，士庶游玩，又为挑菜节。”明以后，二月二又有关于龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙抬头日。清咸丰《武定府志》：“……以(二月)二日为春龙节，取灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。”此外尚有上工、试犁、炒蝎豆、戴蓬草、祭龙王、敬土地、谒高禖、嫁女住春、童子开笔等节俗活动。布依族二月二要进行三天，主要祭祀土地神。节日当天，家家杀鸡敬祖，吃两色(黑、白)糯米饭，祈求土地神保佑全寨安宁。

　　是日有许多关于龙的活动，故称龙抬头日。二月二龙抬头之俗，早见于明刘侗、于奕正《帝京景物略•卷二春场》：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，薰床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”清代仍沿其俗。富察敦祟《燕京岁时记》：“二月二日，古之中和节也。令人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”龙是中国古代文化中地位显赫的神物，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。俗云“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味着云兴雨作，而天地交泰、云兴雨作是万物生育的条件。又，古以为龙为鳞虫之精，百虫之长，龙出则百虫伏藏。二月初正值春回大地、农事开始之时，又是百虫出蜇、蠢蠢欲动之时，故民间有扶龙头、引青龙、剃龙头之举，又有食龙皮、龙须、龙子、龙鳞饼之俗，还有停针、忌磨等禁忌。

　　“二月二龙抬头”的由来

　　农历二月初二，我国民间有“二月二，龙抬头”的谚语。在北方，二月二又叫龙抬头日，亦称春龙节。在南方叫踏青节，古称挑菜节。大约从唐朝开始，中国人就有过“二月二”的习俗。据资料记载，这句话的来历与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。

　　为什么要“二月二”才龙抬头呢？因为农历二月已进入仲春季节，这时阳气上升，大地复苏、草木萌动，农民们就要春耕、播种了，非常需要土壤湿润，保有水分。这时若是天公降雨，真是太宝贵了，所以有“春雨贵如油”之说。从节气上说，二月初正处在“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间，这是个既需要雨水，又可能有降雨的时期，人们多么希望通过对龙的祈求行为来实现降雨的目的。

　　为什么是龙“抬头”呢？因为二月初处于惊垫前后，蛰伏一冬的各种动物又恢复了活力，该有所活动了。龙抬头了，意味着龙也行动起来了，要履行它降雨的职责了。不过，这种说法是一般人对“二月二龙抬头”的通常解释，通俗易懂。然而对于“龙抬头”还有古代天文学方面的解释，这往往被人忽略。

　　古人以为地球是不动的，是太阳在运动。早在春秋时期甚至更早，人们就把太阳在恒星之间的周年运动轨迹视为一个圆，称为黄道。再利用某些恒星把这个圆分为28个等分，形成28个区间，称为二十八宿。“宿”表示居住。如果观察月亮的运行，它基本上是每天入住一宿，待28宿轮流住完，大约一个月，所以称“宿”。把这28宿按照东南西北四个方位平分，每个方位便有7个宿。对这28宿，都给它们起了名字。在东方的7个宿分别叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，它们构成一组，称之为东方苍龙。其中角宿象征龙的头角，亢宿是龙的颈，氐宿是龙的胸，房宿是龙的腹，心宿是龙的心，尾宿、箕宿是龙的尾巴。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。至二月初，黄昏来临时，角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称龙抬头。《说文解字》在解释“龙”字时说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”都是指这苍龙7宿在天空的隐现变化，并非是真有一条动物之龙在变换。“春分而登天”是指春分时期，角宿开始出现在天空，东方苍龙初露头角，即是龙抬头。

　　“二月二龙抬头”的发展

　　中国远古对龙的崇拜信仰一直延续下来，把龙视为管雨水的动物神越来越明确，所以《左传》桓公五年说：“龙现而雩”，是说惊蛰以后龙就要出现了，这时要举行祈求降雨的祭祀。战国时的地理、神话著作《山海经》中也说，应龙居处在南方，“故南方多雨”，而烛龙“不食不寝不息，风雨是谒”，也就是经常招来风雨。由于想象中的龙能腾云驾雾，于是迷信龙能给人带来祥瑞，来到人间便可以化身为帝王天子，以致把皇帝称为真龙天子。

　　直接借助龙的形象举行求雨活动的最早记载，见于西汉董仲舒的《春秋繁露》。书中提到舞龙求雨的活动。在汉代画像石上也刻有“戏龙”的舞蹈场面。这些都可以看作后世耍龙灯的滥觞。

　　唐朝人已把二月初二作为一个特殊的日子，说这是“迎富贵”的日子，在这一天要吃“迎富贵果子”，就是吃一些点心类食品。宋代宫廷在这一天也有专门活动。宋人周密在《武林旧事》中记述南宋时，二月初二这一天宫中有“挑菜”御宴活动。宴会上，在一些小斛（口小底大的量器）中种植生菜等新鲜菜蔬，把它们的名称写在丝帛上，压放在斛下，让大家猜。根据猜的结果，有赏有罚。这一活动既是“尝鲜儿”，又有娱乐，所以当时“王宫贵邸亦多效之”。不过，唐宋时的这些“二月二”活动并没有和“龙抬头”联系在一起。

　　到了元朝，二月二就明确是“龙抬头”了。《析津志》在描述元大都的风俗时提到，“二月二，谓之龙抬头”。这一天人们盛行吃面条，称为“龙须面”；还要烙饼，叫作“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”。总之都要以龙体部位命名。

　　“二月二龙抬头”的民俗

　　元朝以后关于“二月二龙抬头”的各种民俗活动记载便多了起来。人们也把这一天叫作龙头节、春龙节或青龙节。清末的《燕京岁时记》说：“二月二日……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”这时不仅吃饼吃面条，妇女还不能操做针线活，怕伤害了龙的眼睛。《辽中县志》记载民国时当地二月二的民俗说：“二月二日，俗称龙抬头。晨起以竿敲梁，谓之敲龙头，意谓龙蛰起陆，盖时近惊蛰之期。农家咸以粗米面作饼及馒首而为早餐。妇女于是日为童孩剃头，盖取龙抬头之意云。”这是辽宁地区的民俗，清晨要用长竿敲击房梁，把龙唤醒。同时也制作一些面食吃。

　　除了吃面食外，还有引水入宅的活动。清人《宛署杂民》说：“都人呼二月二为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜓布入宅厨，施绕水缸，呼为引龙回。”这种活动是在节日清晨，人们把草木灰、谷糠等自河边、井边一路撒来，直到家中的水缸边，以求风调雨顺。仅仅有降雨还不放心，必定要把水引入家中，让雨降在自家的田地里，方才如愿。这正是小农经济意识的反映。有的地方还有耍龙灯的活动，也是求雨之意。讲求在这一天剃头，是很多地方的习俗。

　　明清以来，在二月二还增添了“熏虫”、“炒豆”的活动。明人的《帝京景物略》中说：“二月二日曰龙抬头……熏床炕，曰熏虫，为引龙虫不出也。”清康熙时的《大兴县志》记载，“二月二，家各为荤素饼，以油烹而食之，曰熏虫。”

　　为什么要熏虫？农历二月初天气渐暖，昆虫开始活动，有的虫子对人体健康是有危害的，所以这一天就有越来越多的人用油煎食物、摊煎饼等办法，凭借烟气熏死虫子，这是一种讲求卫生的理念。在北方，如河北、山东、陕西等地还有吃炒豆的做法用来驱虫。人们将黄豆浸在盐水中一段时间，然后取出放在锅中爆炒，很快黄豆在锅中发出蹦响，以此惊动虫蝎，将之驱赶。至于有的文章提到北京有“二月二接姑奶奶”等民俗，这里就不用赘述了。

　　“二月二龙抬头”的食俗

　　普通人家在这一天要吃面条、春饼、爆玉米花、猪头肉等，不同地域有不同的吃食，但大都与龙有关，普遍把食品名称加上“龙”的头衔，如吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。

　　吃春饼叫做“吃龙鳞”是很形象的，一个比手掌大的春饼就像一片龙鳞。春饼有韧性，内卷很多菜。如酱肉、肘子、熏鸡、酱鸭等，用刀切成细丝，配几种家常炒菜如肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝、摊鸡蛋等，一起卷进春饼里，蘸着细葱丝和淋上香油的面酱吃，真是鲜香爽口。吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，热热乎乎，欢欢乐乐。

　　二月初二吃爆米花有传说。相传武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登凌霄阁，除非金豆开花时。”人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子时，猛然想起，这玉米就像金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊道：“金豆开花了，放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，召龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此以后，民间形成了习俗，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花，也有炒黄豆的。

　　从别的那摘得文！够了吗？

小黄豆的故事

　　大家好，我是一颗小黄豆，是从市场上被主人买回来的，是**的哦 ，我本来以为在主人家我会有大用处，可是主人却把我放在一个大袋子里，里面有很多小黄豆。虽然我认识了那么多的小伙伴，但是我还是想给主人派上大用场，我就这样等着、盼着……

　　我的朋友大多出门到主人的肚子里玩去了，我却还在袋子里，不过我的运气还不是很差，主人把我和我的几个兄弟扔到一个有水的杯子里，我以为要淹死。可一天过后，我不但没淹死，而且原来瘦小的我变成了一个小胖子，像变魔术一样，大约泡了12小时多，泡涨后，主人又把我放到簸箕里，每天浇两次水，几天过后，我的头上长了一根小芽，有3毫米长，我神气极了，又过了几天，我头上的小芽长大了，有2厘米长，慢慢的芽有7厘米长了，主人把我和弟兄们捞起来，栽在了土里，过了几天我的身体变绿了，身体变成了两瓣，中间长出了茎，又长了2片小绿叶，还有很多很多的事……

　　我的一生就是这样，你的一生是不是和我差不多呢？

明代大学士徐溥曾效仿古人，在书桌上放两个瓶子，分别装黑豆和黄豆。

每当心中产生一个善念、说出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆。相反，若是内心有什么不好的念头，言行有什么过失，便投一粒黑豆。

开始时，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。

渐渐黄豆和黑豆数量持平，他更加严格要求自己。

久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越显得微不足道。

凭着这种持久的约束和激励，他不断修炼自己、完善自我，终成德高望重的一代名臣。

世间哪有那么多心甘情愿和心情愉悦的事？

越有用的事情，做起来越不舒服。这就是人性的弱点。

在没有压力的情况下，人就会变得十分懒散，做事拖拖拉拉，得过且过，十足一个平庸之辈。

所以，每天要逼着自己去做一点不愿意做但有益的事情，如此，人的潜力才能得到激发，心性才能得以磨砺。

相思的行不？《相思》王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

这个是辛弃疾的《清平乐·村居》有乡间田园色彩也表达家庭的美满

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

陶渊明 《归园田居》这个主要是说他隐居后的悠闲

种豆南山下，草胜豆苗稀。

亲情 曹植:《七步诗》

煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。 本是同根生,相煎何太急。

希望能帮到你

鲁山县历史悠久。古代鲁阳，汉置县，唐始名鲁山，现属河南省平顶山市。是春秋战国之际伟大的思想家墨子、唐代文学家元结、宋代抗金名将牛皋的故乡。先贤的许多故事，至今仍广为流传。唐代大书法家颜真卿亲书之元次山碑至今仍保存完好，伫立于鲁山一高院内，是河南省重点保护文物。鲁山众多的文物古迹，吸引着越来越多的中外游客。

建置沿革汉于此置鲁阳县，属南阳郡，后汉。魏晋沿置不变．北魏太和间改县日山北，鲁阳降为镇，十八年（494）置荆州，旋罢州置鲁阳郡．永安二年（529）改置广州，辖区甚大，相当清代、汝州直隶州、南阳府、汝宁府等地。后周改日鲁州，县日鲁山，以后州屡废而县不变．长期属汝州，明初一度改属南阳府，成化二年（1466）还治汝州，清因之．民国初，属河洛道，以后撤道，直属省辖、建国后，属许昌专区，启1985年起为平顶山市辖县。

历届修志县之有志可远溯至北魏刘芳之《广州先贤传》。此虽非指鲁阳一地而言，但作为治所，似应为书中之主要部分。惜久佚．刘芳字伯文，彭城（今江苏徐州市）人，任国子监祭酒。徐州大中正．《魏书》有传．至明代，官府曾一修再修：初修于嘉靖间，原刊尚存，经上海古籍书店影印后，流传甚广．而修于万历间的两种。却已散佚此二种一为万历二十年（1592），县教谕王世突所修者，《内阁藏书目录》、《千顷堂书目》均著录．

再为知县罗应辰所修者。应辰，南直隶芜湖（今安徽属县）人，来任日期无考．清代几五修：顺治志由县令吕士龙主修，佚。士龙。北直隶沧州（今河北省沧县）拔贡，顺治十年（1653）来任．继修之康熙。乾隆、嘉庆三志均存；另有道光间，郑銮所纂修之志书一种今上海图书馆仅存残编二卷．此县明清两代共修志八种，今存者仅五种，佚者三种．二为明志，一为清志．至《广州先贤传》，不仅早佚，且亦不应视为本县县志，以上顺便提及。以示与本县之关系。