神祗(zhi)和神祇(qi)都是汉语，但是字体很相似，很多时候都会搞混乱，那么神祗(zhi)和神祇(qi)各指什么意思呢？

1、 神祗(zhī)是一种错误的用法。并不存在这个词语，正确用法是神祇(qí)。

2、 神祇。“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神明。

3、 读音。shén qí。

4、 示例。吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇岂宰杀乎？——唐·李朝威《柳毅传》

5、 民间形象。神祇作为民间信仰一般可以理解为：天神与地神；谓司中﹑司命﹑风师﹑雨师；泛指神灵。

以上的就是关于神祗(zhi)和神祇(qi)各指什么意思的内容介绍了。

　　我们要说神话，那就先要分清神话，传说，仙话和寓言之间的联系和区别。传说，是一个民族中的英雄们的故事，这个英雄往往是一个民族的祖先或者皇帝，是以本民族历史为背景的故事，而这个英雄有可能是虚构的，是不存在的。这个英雄在先民的眼中，是一个和他们一样的人，而不是可以主宰自然力量的神祗，只不过先民通过人为的艺术加工之后，使传说中的英雄拥有远远超于常人的力量。故事看起来比较像神话罢了。这些故事口耳相传，并随着人口的流动而四处迁移，所以有可能两个相隔只有数百里有着同样人物的传说的地方，却因为地方的不同而在内容上又有许多的偏差，这是传说。不过在中国，神话和传说之间的区别被人为的模糊化了，比如说三皇五帝的故事你很难分清它到底是神话还是传说，这个问题在后面会提到，并做解释。仙话也是出现在已知的历史事件中的，是一些道士追求长生不老的故事。主要是讲述仙人的生活、成仙的经历等等。一些人将仙话和历史联系起来使这些故事听起来好像真的确有其事，以使仙话有足够的魅力去吸引那些尚未信教的民众，仙话利用了人类对死亡的恐惧来进行传教的活动，当然这里指的“教”一般指的是道教，而仙话就随着中国道教的发展而一同成长的。而寓言它已经属于文人的文学创作了，也就是说它肯定是有作者的，而原始神话一般是没有作者的，最初是一种口头上流传的故事。另外寓言的主要目的是教育世人，作者通过离奇的想象，和夸张的手法创造一个近于神话的故事，或者直接借助神话故事进行自己的讽刺教育目的。比如庄子的那些散文看起来就好像都是神话的样子，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”其实那已经伤筋动骨了，已经不是原来的神话了。不过庄子在他的文章中大量引用神话，所以他对神话还是很有感情的，他本来还有一个《杂篇》里面记载的都是上古流传下来的神话故事，可惜后人认为艺术价值不高，最后也就失传了。

　　我们最后说神话，神话因该如何定义，因为每一个人思考问题的角度和方法都不尽相同，所以对神话的定义往往在语词和所侧重点上就可能有那么一点不样，马克思在《马克思政治经济学导论》中说：“神话是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”这主要是侧重人与自然之间的斗争，我一直认为马克思这个人比较好斗，中国***就完全继承了他这一点。伟大领袖毛主席教导我们：与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，毛主席当年已经不把斗争当作是一种手段而是一种人生乐趣了，他斗完地主斗日寇，斗完日寇斗老蒋，斗完老蒋斗美帝，斗完美帝斗苏修，斗完苏修斗右派，到最后已经到了斗无可斗的地步了，于是把斗争的矛头对准了中国五千年的文明，悍然发动了文化大革命。最终当然是以主席的完胜而告终，我想他去的时候一定是抱着独孤求败的感觉含恨而终的。不说毛主席了，鲁迅在《中国小说史略》第二章中提到“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”这里说的主要是解释，比较符合中国人的思考方式，而《中国古代文学》中所提到的观点则是对以上两种观点的结合，“神话是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望”。中国在神话研究领域最有成就的学者之一，茅盾他对神话的理解是“一种流行于上古民间的故事，所叙述者，是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，但是古代人民相互转述却信以为真。”

　　我们从以上观点可以看出，第一，神话是存在于上古时期的人们对于自然的错误的认识，但是我们可以说这个错误是世界上最美丽的错误。第二，神话是对自然力量的解释，而不是对某个人进行的艺术夸张，这是也是神话和传说最根本的区别。神话中的神是可以控制自然力量的存在。我们来看这个“神”字就可以知道了，“神”原来没有那个示字旁，就是“申”。“申”是闪电的形状，加一个“示”表祭祀，我在《说文解字》中查了一下，“示”字上面那个二，其实是个“上”字，指的是天，天下面的三竖是日月星。日月星雷就是神，对雷电的祭祀就是神。我们知道希腊神话中的众神之王“宙斯”就是雷电之神。还有印度神话中的音达拉，北欧神话中菽耳都是雷神，并在他们民族的神话体系中占着很重要的位置，这可能和原始人对于雷电的恐惧有关，我们知道太阳在原始人的生活中那是扮演着极为重要的角色的，太阳带来了光明，驱散了黑夜，而在黑夜中总是危机四伏的，而雷电伴随着乌云而来，乌云把太阳都遮住了，这使原始人认为雷电的威力要大于太阳。所以我们可以这样设想，最初的“神”应该是对冥冥之中控制闪电的那种力量的崇拜。而后来转变为对控制自然力诸如水，火，风，雨，土地，季节，昼夜的那些未知的力量的统称。第三，原始人希望可以战胜甚至控制这样的力量，即使是用一种幻想的手段。这或许可以理解为原始人对幸福生活的向往，而这里的“幸福”仅仅是没有水旱灾害，粮食丰收，对外族的战争取得胜利，也许我们今天的生活就是原始人当时所幻想的，而这些在他们看来都是神话中才会出现的事情，人类已经基本上做到了，所以人类真的是很伟大，因为他不仅是在创造历史，同时也在不断地创造神话。

　　如果中国的史书要以《史记》为尊，那么中国的神话就是以《山海经》为宗。它记载了大量上古神话，并以此为线索将上古时候原始人很多奇怪的想法保存了下来，其中对山川、日月、风俗、民情的理解基本上可以归入到神话中去，其成书时间我们大致可以确定在春秋战国时期，它是现今保存神话最多的先秦古籍。所以《山海经》绝对可以说得上是中国古代神话的大百科全书，《山海经》是写什么的？是一部什么样的书？班固作的《汉书•艺文志》把它划在《数术略》中，《数术略》收录的都是天文，历法，五行，占卜之类，《山海经》被列为“形法类”书籍之首。在以后的很长一段时间里，它被看作是经典地理书。《四库全书》把它编入子部的小说类，就是诸子百家中的小说家之列。鲁迅认为《山海经》是一本巫祝之书，巫是两个人在挥舞着长袖跳舞的人意思，后来引申做以舞蹈来降神的人，一般指的是女巫。祝是男巫在祈祷，后就指代男巫。巫祝在西方可能就是神庙中的祭祀，这些人掌握着知识和很大的权力，受普通人的供奉，因为他们是最接近神灵的人，另外晋代的郭璞说巫“皆神医也”。在医药启蒙的上古，巫与医就是一样的，比如《山海经》中就说的巫彭、巫阳都是上古神话时代之时有名的巫祝，他们掌握着传说中的不死药。可能在原始人看来可以操纵生死的巫祝绝对也是神一般的存在。司马迁在《史记》中说。“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”这里的怪物应该理解为奇怪的事物，司马迁是个连汉武帝都敢得罪的人，他有什么不敢的，刚才说司马迁的《五帝本纪》很可能是他取材于神话传说。他一下子把上古五位大神从神位上拉了下拉，要知道古人那是敬鬼神而远之的，不管信不信，反正要敬，要不汉文帝当年也不会把贾谊叫去了，不问苍生问鬼神啊。司马迁这么做那肯定是大不敬。到底会不会触怒神，我们当然说不会了，不过他公元前104年开始写史记，五年后公元前99年，他受宫刑，合五帝之数，大汉朝以孝治天下，除了刘邦之外，所有的皇帝庙号之前都加一个孝字，比如汉文帝叫孝文皇帝，汉武帝叫孝武皇帝。司马迁被宫刑之后那肯定就丧失了生育能力，不孝有三无后为大，汉时的不孝可能和现在的汉奸也差不了多少吧。我想他也仅能捡些可以写的写，其他的他也不敢说，其实他也在害怕，支持他的是历史学家的责任感，这样的人一般很顽固，或者说是顽强，值得人钦佩。我这里想说的是《山海经》应该是一本记录上古时代神话的书。它以山川地理为纲，记录讲述保存了上古神话神韵的书。

　　盘古神话起源于南方少数民族，在苗族和桐族当中，盘古都是他们的创世神，后吴国人徐整写了两本书《三五历纪》《五运历年纪》在书中他将岭南的盘古神话记录整理加工，创作出了盘古开天辟地神话。“天地还没有分开的时候就像一个鸡蛋，盘古在这个鸡蛋中被孕育出来。一万八千年后，天地分开了。清的阳气上升成了天。混浊的阴气下沉变做了地。盘古在天地之间，一天有九次变化，天空每天高一丈，大地每天厚一丈，盘古每天长一丈，如此一万八千年，天变得很高,地变得很厚，盘古变得很长，数的及至是九，所以天地之间相隔了九万里。”这是最早的盘古神话了，后人添加了一个情节，盘古手那斧头和凿子看见天地哪里有相连的地方就去把它劈开。徐整在《五运历年纪》中还写了个开天神话续集：“盘古将天地分开以后，力气用尽，即将死去，于是他把他口中吐出的气息变成了风云，把自己的声音变成雷霆，左眼变成太阳，右眼变成月亮，手脚变为山脉支撑天地，血液化做河流，筋脉变成了山川道路肌肉成了田地，头发和胡须变成了星辰，皮肤上的毫毛变成了草木，牙齿和骨头变成了金属和岩石，精气和骨骼变成了珍珠美玉，汗水变成了润泽万物的雨露，就连寄生在身上的各种小虫，受了暖风的吹拂，也变成了生活在大地的人。”盘古神话出现的较晚，直到北宋时，太宗皇帝赵光义下令编纂《太平御览》把徐整的盘古神话收录其中，才开始流行开来，却最终以它朴质的风格，宏伟的气魄，登上了中国神话出场顺序第一的宝座，从此以后人们谈起中国神话总要从盘古开天地说起。

　　人类诞生的神话，版本很多，前面提到的盘古身上的虫子变成了人，可能大家觉得人是虫子变的听起来不舒服，既然大家都不喜欢，那自然就没有流传开来。《淮南子》中收录了一则造人神话，说天地有阴阳二神，在天地间生活，他们身上的浊气变做了飞禽走兽，精气变做了人，这个故事过于简陋也上不得台面。《述异记》中则说盘古夫妻是人类的始祖，这个神话没有故事情节，过程也直接省略了，听起来也不怎么像神话。《淮南子》还记载了这样一个造人神话，众神共同造人，大家各造一个器官拼起来就是人了，这个故事和希腊神话故事中的潘多拉的故事有点相像，不过相比较来看，中国的这个造人神话就太过粗糙了，所以也被pass掉了。 女娲之名见于《天问》“女娲有体，孰制匠之？”意思是人类是女娲造出来的，那女娲自己是从哪里来的呢？虽然岭南神话占了这中国神话的头把交椅，但接下来就没他们什么事了，楚地神话和北方神话开始进入更加残酷的角逐。我们可以看出女娲造人的神话在屈原的那个时代已经在楚地广泛的流传了。当然，女娲造人的神话也可能是从北方传过来的，但是，我们注意女娲在神话中是一个什么样的形象，女娲是人首蛇身，而在上古之世北方民族的图腾崇拜是什么呢，是熊，黄帝既是有熊氏的后裔，而后来的大禹在治水时变做了熊。而长江流域因为潮湿温暖，多产长蛇，蛇也成了长江流域部落的图腾崇拜，所以女娲应该是长江流域出现的神话人物，在《风俗通议》中记载了女娲造人故事，女娲在盘古开天辟地之后生活在这寂静的世界上，没有人类的世界少了一份喧嚣，也少了一份活力，于是女娲用黄土造人，但是这项工作实在是太消耗体力了，女娲忙不过来，于是就用绳子在泥水中沾一沾甩出去就变成了人。所以富贵的人是黄泥造的人，贫贱平凡的人就是泥水甩出来的人，。但是和造人神话同属女娲神迹的补天神话则可能不是这一时期的产物，不然如此重大的“历史”事件，屈原在《天问》中不可能不问一问的。而他只是问女娲是从何而来，可见补天神话是后来才产生的。

　　补天神话是开天神话的延续和补充，女娲为何补天，事情总有原因吧，有两种说法，一是说共工撞倒不周山，天塌西北，地陷东南，天地混乱，女娲出来补天。另一说法是女娲补的天是盘古开天时遗留下来的隐患。我觉得第二种解释更说的过去，女娲既然已经把天补好了，那为什么不把天地的位置再摆正回来，而依然让它西高东低，这有点讲不通吧。所以女娲补天神话时代从神话时间的前后顺序来说应该早于共工时代的。《淮南子》为我们描述了当时的情景，在很久以前，大地的四个支柱倒塌了，九州大地分崩离析，天空仿佛不能把大地遮盖住，土地也不能让所有的生命在上面立足，天上的火使大地燃烧个不停，没有火的地方洪水却没有要退去的迹象。野兽和天上的猛禽将人类当作食物，天地间到处都是灾难。于是女娲用五种颜色的石头炼制出了五色石，用它来缝补住苍天的缺口，用芦草的灰来防治洪水，杀死了为祸天下的黑龙，斩断了一只螯的四肢用它们支撑天地。最后当然是皆大欢喜拉，天地恢复了正常的秩序，人民过着幸福又快乐的生活。这个故事是在《淮南子》里收录的，《淮南子》女娲补完天之后，乘坐着云车，到了天上向天帝禀报自己所做的事情，后续就没有了，最后怎么样，没有说，不过想来是很好的吧。而《山海经》中唯一提到女娲的一次是说女娲死了，怎么死的没有说，只说女娲的肠子化做了后来的十位大神，都有谁，也没交代，不过这个肠子化神到和盘古化做天地万物挺像的。我们可以猜想女娲可能是中部长江流域的创世神，不过神话故事已经遗失了，只是名号留了下来，为什么会遗失呢，我们可以再猜想一下，像女娲这样有大功于人民的女性神灵一般产生于母系氏族中，女娲神话的产生的时代太久远了，久远到后人已经不记得发生了什么事情，还有可能就是当人类进入父系氏族之后，为了抑制女性在部落中的权利，所以降低了原始女性创世神的功绩，女娲造人补天可能是双方妥协的结果，但是后来的创世神话可能没有原先的女娲创始精彩，所以也遗失了，最后只好跑道岭南蛮荒之地去采集创世神话。

　　这样的神话故事并不是只在某一本书中有，建议你参考《山海经》，《搜神记》，以及一本清末人所写的《上古神话演义》，还有很多相关的书籍，综合着来看，互相补充，想知道齐全是有一定困难的。

旧神谱：旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌(chaos)中最先生出了大地（地神盖亚(Gaea)），接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus）与“黑夜”尼克特(Night），两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Uranus)结合，生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人……。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。

新神谱：新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，有十二主神。

宙斯：（罗马又称朱庇特）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。

赫拉：（罗马又称朱诺）Hera，宙斯的姐姐与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

波塞冬：（罗马又称尼普东）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

得墨忒耳：（罗马又称赛尔斯）Demeter，大地女神，司丰收。

哈底斯：（罗马又称普鲁通）Hades，冥王，司掌冥界，统治阴暗的世界。

雅典娜：（罗马又称米诺娃）Athena，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。

阿波罗：（罗马也称阿波罗）Apollo，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。

阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜）Artemis ，月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。

狄俄尼索斯：（罗马又称巴克科斯）Dionysus，酒神与狂饮欢乐之神。

阿佛洛狄德：（罗马又称维纳斯）Aphrodite，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。

赫斐斯托斯：（罗马又称乌尔肯）Hephaestus，火神和锻冶之神。

阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯）Ares ，战神。

十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。

早期的神祗

赫卡忒(Hecate)：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。

该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。

尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。

克洛诺斯(Cronus)：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。

瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。

欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。

泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。

海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。

西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。

尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。

爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。

克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。

忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。

菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。

考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。

普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每曰有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

十二主神

宙斯(Zeus)：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。

赫拉(Hera)：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。

波塞冬(Poseidon)：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。

哈得斯(Hades)：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。

德墨忒耳(Demeter)：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。

阿瑞斯(Ares)：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。

雅典娜(Athena)：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。

阿波罗(Apollo)：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯阿波罗(PhoebusApollo)。

阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。

赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。

阿耳忒弥斯(Artemis)：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。

赫淮斯托斯(Hephaestus)：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。

其他神祗

赫斯提(Hestia)：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。

塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟——睡神希泼诺斯；哈得斯的首席武官。

厄里斯(Eris)：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

尼弥西斯(Nemesis)：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。

赫利俄斯(Helios)：太阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。

厄俄斯(Eos)：黎明女神。

珀耳塞福涅(Persephone)：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。

狄俄倪索斯(Dionysus)：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。

厄洛斯(Eros)：阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。

赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。

潘(Pan)：赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。

命运女神(theFates)：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。

美惠三女神(TheGraces)：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)，欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)，塔利亚(Thalia，激励女神)。

艺术女神(TheMuses)：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)，梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)，波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe，抒情诗)。

厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。

ThePleiades(七仙女)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。

时序女神(Hours)：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚(秩序)，狄刻(公正)，厄瑞涅(和平)。

彭透斯(Pontus)：意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。

涅柔斯(Nereus)：彭透斯和该亚之子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。

多丽斯(Doris)：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。

忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

海精(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特(Amphitrite)是海王波塞冬的夫人。

特里同(Triton)：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。

米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。(记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的)

卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。

阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。

阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞(Perse)：Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。

克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，

喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。

普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。

斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)

赫斯帕里得斯(Hesperides)：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。

帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯雅典娜。

欧律诺墨(Eurynome)：俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。

格劳克斯(Glaucus)：海神，善做预言。

塔罗斯(Talos)：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。

塞勒涅(Selene)：月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。

墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。

比亚(Bio)：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。

非人生物

厄喀德那(Echidna)：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。

戈耳工(Gorgons)：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。

克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

刻耳柏洛斯(Cerberus)：三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。

刻托(Ceto)：彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。

拉冬(Ladon)：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。

弥诺陶洛斯(Minotaur)：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。

珀伽索斯(Pegasus)：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。

克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。

格莱埃(Graeae)：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。

许德拉(Hydra)：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。

喀迈拉(Chimaera)：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。

斯库拉(Scylla)：意大利和西西里海峡之间的海妖。

斯芬克斯(Sphinx)：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。

堤丰(Typhon)：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯(Typhoeus)。

福耳库斯(Phorcys)：号称“百怪之父”，生育了很多怪物。

塞壬(Siren)：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。

墨杜萨(Medusa)：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。

人类和半神人

潘多拉(Pandora)：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。

厄帕俄斯(Epeius)：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。

厄瑞克透斯(Erechtheus)：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。

厄特克勒斯(Eteocles)：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。

俄里翁(Orion)：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。

俄耳甫斯(Orpheus)：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。

伊俄(Io)：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。

阿斯克勒皮俄斯(Asclepius)：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。

布里塞伊丝(Briseis)：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。

欧罗巴(Europe)：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。

卡德摩斯(Cadmus)：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。

卡帕纽斯(Capaneus)：攻打忒拜的七雄之一。

卡珊德拉(Cassandra)：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。

代达罗斯(Daedalus)：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。

尼柔斯(Nireus)：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。

皮拉(Pyrrla)：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。

安菲阿剌俄斯(Amphiaraus)：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。

安菲翁(Amphion)：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。

安德洛玛刻(Andromache)：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。

安提罗科斯(Antilochus)：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。

丢卡利翁(Deucalion)：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。

伊卡洛斯(Icarus)：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。

伊克西翁(Ixion)：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。

伊阿西翁(Jasion)：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。

伊阿宋(Jason)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。

西绪福斯(Sisyphus)：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。

克律塞伊丝(Chryseis)：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。

克吕泰涅斯特拉(Clytaemnestra)：阿伽门农的老婆，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。

狄俄墨得斯(Diomedes)：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。

希波墨冬(Hippomedon)：攻打忒拜的七雄之一。

忒修斯(Theseus)：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。

忒勒玛科斯(Telemachus)：奥德修斯的儿子；父亲从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者。

忒拉蒙(Telamon)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

忒瑞西阿斯(Tiresias)：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。

阿喀琉斯(Achilles)：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。

阿德剌斯托斯(Adrastus)：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。

阿伽门农(Agamemnon)：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。

阿尔刻提斯(Alcestis)：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。

阿塔兰忒(Atalanta)：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿，美丽而野性的女猎手。

阿特柔斯(Atreus)：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。

欧律斯透斯(Eurystheus)：珀耳修斯的孙子；赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事。

拉奥孔(Laocoon)：特洛亚城的阿波罗祭司，因他劝告特洛亚人警惕木马，雅典脑火怒，派两条蛇将他咬死。

帕里斯(Paris)：特洛亚王子；由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争。

帕耳忒诺派俄斯(Parthenopaeus)：阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。

帕特洛克洛斯(Patroclus)：墨诺提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手，他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚。

法厄同(Phaethon)：阿波罗和克吕墨涅的儿子；因强驾阿波罗的神车，从天上跌下致死。

波吕尼刻斯(Polynices)：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子；攻打忒拜的七英雄之一。

坦塔罗斯(Tantalus)：宙斯的儿子，众神的朋友；因杀死儿子宴请天神，被罚入冥土永受饥渴之苦。

美狄亚(Medea)：美丽的女魔法师，她帮助伊阿宋取得金羊毛，并嫁给他；后因伊阿宋移情别恋，亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。

珀利阿斯(Pelias)：伊阿宋的叔叔，他篡夺了本应属于伊阿宋的王位。

珀琉斯(Peleus)：阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫，阿喀琉斯之父。

珀罗普斯(Pelops)：坦塔罗斯之子；被其父做成菜肴给天神食用，后为命运女神复活。

珀涅罗珀(Penelope)：奥德修斯忠贞的妻子；丈夫远征特洛亚失踪后，拒绝了所有求婚者，一直等待丈夫归来。

珀耳修斯(Perseus)：宙斯和达那厄的儿子；希腊神话中的大英雄之一。

辛尼斯(Sinnis)：著名强盗，外号"扳松贼"，用两棵松树将旅人撕裂；波塞冬之子；为忒修斯所杀。

达玛斯忒斯(Damastes)：著名强盗，外号"铁床贼"；没准儿也是波塞冬之子；为忒修斯所杀。

斯喀戎(Sciron)：著名强盗，强迫旅人为他洗脚；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯杀死。

埃厄忒斯(Aeetes)：赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄，美狄亚之父。

埃涅阿斯(Aeneas)：阿佛洛狄忒的儿子，特洛亚英雄之一。

埃俄罗斯(Aeolus)：希波忒斯之子，克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风。

埃阿斯(Ajax)：忒拉蒙和厄里斯珀之子，通称大埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。

埃阿斯(Ajax)：俄琉斯之子，通称小埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。

俄琉斯(Oileus)：阿耳戈英雄之一。

恩底弥翁(Endymion)：埃特里俄斯俊美的儿子，为月女神塞勒涅所钟爱。

海伦(Helen)：宙斯和勒达的女儿，人间绝色；墨涅拉俄斯的妻子；为帕里斯拐走而引起特洛亚战争。

曼托(Manto)：忒瑞西阿斯的女儿，亦善预言。

许拉斯(Hylas)：赫拉克剌斯的密友；美丽的男子，被水妖抢走。

淮德拉(Phaedra)：弥诺斯的女儿的女儿，忒修斯之妻。

透克洛斯(Teucer)：河神斯卡曼德洛斯的儿子；第一个特洛亚王。

涅索斯(Nessus)：一个渡旅客过河的艄公，马人；因调戏赫拉克剌斯的老婆被他杀掉，但临死设计害死赫拉克剌斯。

涅琉斯(Neleus)：阿耳戈英雄之一。

涅斯托耳(Nestor)：涅琉斯的儿子，希腊某部的国王，以睿智著称，且为人公正，长于言辞。

喀戎(Chiron)：文武双全的马人；许多希腊英雄的老师。

喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿；法力高强的魔法师。

阿德墨托斯(Admetus)：参加过卡吕冬野猪狩猎，阿耳戈英雄之一；以他忠贞的妻而著名。

菲罗克忒忒斯(Philoctetes)：赫拉克剌斯的朋友；赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他。

普里阿摩斯(Priams)：特洛亚战争时期的特洛亚国王，帕里斯之父。

斯屯托耳(Stentor)：希腊人，著名的大嗓门，声音洪亮可抵五十人。

堤丢斯(Tydeus)：攻打忒拜七将之一。

提提俄斯(Tityus)：宙斯和厄拉瑞的儿子，因对拉托那无理而在冥土受罚，肝脏为群鹰啄食。

奥革阿斯(Augeas)：波塞冬或赫利俄斯的儿子；金羊毛英雄之一；扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一。

奥托吕科斯(Autolycus)：著名的窃贼和骗子；奥德修斯的外祖父。

塞墨勒(Semele)：卡德摩斯的女儿；和宙斯生狄俄倪索斯。

塔罗斯(Talus)：代达罗斯的外甥，因被代达罗斯嫉妒而被杀。

赫克托耳(Hector)：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，帕里斯的兄弟，特洛亚最勇猛的英雄，为阿喀琉斯所杀。

赫楞(Hellen)：皮卡和丢卡利翁的儿子。希腊一名即从他而来。

赫拉克剌斯(Heracles)：希腊神话中最伟大的英雄，阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子，以力大闻名。

赫西俄涅(Hesione)：普里阿摩斯的姊妹，被赫拉克剌斯从海怪手中救出，嫁给忒拉蒙。

墨勒阿革洛斯(Meleager)：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄。

墨涅拉俄斯(Menelaus)：阿特柔斯之子，阿伽门农的弟弟，海伦的丈夫；特洛亚战争中的希腊高级将领。

只有神祇这个词汇，没有神祗这个词汇。

神祇（qí）是宗教观念之一，超自然体中的最高者，一般被认为不具物质躯体，但有其躯体形象。不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。几乎所有的人类社会中，多少存有这种概念，但因文化的不同，人们对神的认知却又千变万化。

扩展资料：

神祇（shén qi）

释义“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神。

祗 zhī

①地神。《论语·述而》：“祷尔于上下神～。”（替你向天地神祇祈祷。）

②zhī。仅仅，只。《诗经·小雅·何人斯》：“～搅我心。

拼音shén qi

释义<书>‘神’指天神，‘祇’指地神，‘神祇’泛指神。（引自《现代汉语词典》）

示例吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇岂宰杀乎？——唐·李朝威《柳毅传》

注意神祇的“祇”不能写成“祗”，仅差了下面的一点。

参考资料：