《守护甜心》的人物有日奈森亚梦、月咏歌呗、藤咲凪彦、真城璃茉、结木弥耶。

第一位：日奈森亚梦

日奈森亚梦是个非常酷的女孩子，很有个性，而且很爱逞强，但是却不擅于表达自己，而经常被人误解为个性冷酷，实际亚梦的性格很害羞随和。日奈森真的非常漂亮，一头粉红色的头发很抢眼，而且穿衣打扮也很有都特色，难怪那么受大家的欢迎。

第二位：月咏歌呗

月咏歌呗是月咏几斗的妹妹，性格非常傲娇，也很好胜，不过能力出众，是个14岁的女中学生兼歌手，唱功很了得，同时也是复活社的王牌，不过后来脱离了复活社。月咏歌呗虽然还很年轻，不过可以看到她真的很可爱，而且**的头发也非常好看，喜欢粘着哥哥。

第三位：藤咲凪彦

藤咲凪彦是圣夜学园的守护者之一，虽然是个男孩子，但是由于家族为日舞世家，需要以女性的身份来生活，大家都以为他是女孩子，不过他很向往男孩子的生活。藤咲凪彦虽然是男孩子，不过长得也很可爱，而且头发那么长，长得那么漂亮，简直是比女孩子还好看。

第四位：真城璃茉

真城璃茉初登场时就给人一种很高傲冷漠的感觉，而且不想与他人接近，而且很受男孩子的欢迎，不过她真实性格是活泼开朗的，是个很喜欢搞笑的女孩子。真城璃茉长得也是非常可爱，一头**的长发看起来非常柔顺，而且五官也很好看，当真城璃茉长大后肯定是个大美女。

第五位：结木弥耶

结木弥耶是一个天真烂漫的的搞怪元气少女，是最初守护者里最年幼的一位，个性非常活泼热情，比亚梦小一岁，守护甜心是皮皮。结木弥耶的性格真的非常让人喜欢，而且长得也非常好看，很多人都喜欢这个活泼开朗的角色，而且还那么萌。

《摸金玦之守护人》百度网盘高清资源免费在线观看:

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《摸金玦之守护人》

导演: 钱永强

编剧: 霄洋

主演: 吴昱翰、王南茜、韩烨洲、申寒梅、赵翊骁、管轩、杜帅、郭野、乔牧

类型: 惊悚、冒险

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2021-05-01(中国大陆)

片长: 93分钟

本片改编自天下霸唱同名小说，作为《鬼吹灯》系列起源前作，讲述了青年胡八一的首次入墓摸金。胡八一和好友王胖子被神秘老板雇佣前往老黑山寻找摸金玦，期间遭遇狼群，被迫进入老黑山腹地，为逃出黑山头古妖冢，跟一群企图掠夺国家宝藏的坏分子斗争并拼死护宝的故事。     

方法如下：

1、社交媒体：在社交媒体平台上发布有关宠物猫的信息，并说明需要联系宠物猫的守护人。让朋友、家人和关注者帮助转发，扩大消息覆盖面。

2、领养平台：如宠物猫还没有被领养，可以在领养平台上发布宠物猫的信息和照片，联系平台的负责人让其帮忙寻找宠物猫的守护人。

我们经常可能听到一个词“守陵人”，守陵人当然就是守护一些陵墓的人，这种人在古代一般都是身份很高的人才能够有的，比如守皇陵的，那就是给皇家守陵。不过，守陵人虽然存在过，但是却很少有人真正知道他们到底是做什么的，陵墓为什么要守着，又该如何守着，守陵是一种什么样的工作，守陵人要守护的又是怎样的东西呢

在中国古代，看守皇陵的都是士兵、当年有功的小人物还有被贬的臣子。当然还有一类人也是必不可缺的，那就是宫女。

要说起守陵的宫女，可能在秦始皇驾崩的时候就有过。但是把它作为一个制度那可是从西汉开始的。

在西汉有规定，皇帝死后必须有宫女去为他看守陵墓，这里的宫女不仅仅是宫中伺候主子的侍女，它还包括失宠、犯错的妃子，还有没有子嗣的妃嫔。

这样一来，这个守陵的宫女队伍可是不小了。但是这些花季的女子，一入皇陵便到死都出不去了。

这些宫女以前在宫里，还有个打赏、升职、得宠的机会，但是一到皇陵，什么都没有了，只有守着没有生命的陵墓，而且还要伺候这个死去的皇帝。

那这些守陵宫女是如何伺候死去的皇帝的呢请大家跟随有书君一起来看一看。

一、 守陵宫女每天要为天子祈福，还要伺候死去皇帝的日常生活

守陵宫女每天的首要任务当然是要伺候皇帝了，皇帝生前是怎么伺候的，死后还必须是怎么伺候。

也就是生前享尽荣华，死后也要照着来，让皇帝的灵魂享受着。

这一点在《后汉书·祭祀》中就有详细的记载，说宫人必须理被枕，具盥水，陈严具。

这就是说宫女还要像以前一样，在每天相同的时间为皇帝，整理被子，准备各种洗漱用品，然后把皇帝需要的东西一 一地都准备上并摆上，还要为皇帝准备膳食。

一切都像皇帝活着那样伺候，而且不能有一点闪失，还有带着敬畏的心去完成这一系列的工作。

按照程序走完以后，宫女们还要去大殿给皇帝祈福。她们必须把自己梳洗的干干净净，这样才是对灵魂的敬畏。

然后先后排着队伍来到皇陵的前殿，在那里，她们必须全都跪下来，用诚心为皇帝祈福，希望皇帝继续享受那份延绵的福气。

二、 守陵宫女还要每天定时给死去的皇帝跳舞

皇帝在生前的时候，就会有宫女为他跳舞，供他欣赏。当然这个节目在他死后也要持续着，他的灵魂也要继续享受着。

所以这些宫女又要保持微笑为一个不存在的人，穿上华美的衣服开始翩翩起舞。而且跳舞的时间也是有规定的，还是要在皇帝生前观赏舞蹈的时间来跳。

这也就是不能乱了皇帝生前的时间表，让皇帝继续按曾经的生活作息走着。

一个没有人欣赏的舞蹈，跳好了也没有人给奖赏。但是如果跳不好，还是一样地会有性命之忧的。

哎，每天这样强带微笑的跳舞，已经是宫女们必须遵守的一个守陵规则了。说起来，这个规则也确实挺枯燥无味的，宫女们也确实地不容易。

三、 守陵宫女还要每天哭灵，还要参加定期的祭祀活动

哭灵就不用说了，就是为死去的人哭泣，用以寄托一种哀思。皇帝驾崩了，守陵宫女当然必须地为皇帝哭灵了，这个是必须的。

她们每天都必须唱歌给死去的皇帝听，歌颂功德寄予思念，这个都是硬制度。不过这可苦了这些宫女了，就这样一直哭啊、唱啊，有时候这一天下来，都把嗓子弄哑了。

弄哑嗓子她们也不敢有半点的松懈，因为一旦发现了懈怠可就没有好果子吃了。

这可是对先皇的不敬，所以她们的性命可就堪忧了。

当然皇陵的祭祀活动，宫女也是必须要参加的。

首先就是每天要在寝殿祭祀，为祭祀提供四次食物。然后呢每个月又要到陵庙去祭祀，而每个季度又要到便殿去祭祀。

看来宫女遵守的一系列的制度还不少呢，光祭祀就分着日祭、月祭祀、季度祭。

关键月祭的时候，还要外加一项游衣冠。就是把皇帝生前的衣冠从供奉的寝殿里面请出来，拿到陵庙里去祭祀一番。

宫女参加的祭祀大概就是这些了，这些任务也是很繁琐的呢。

看来守陵的宫女去皇陵守陵可不是一件享福的事，她们肯定是万分不想去做这些枯燥的事的。可是没有办法，这就是皇家的制度，不是你们不想去就不去的。

所以作为一个宫中的女子真是可悲，她们的命运从来都不是掌握在自己的手里，而是任封建制度任意摆弄，真是可悲可叹啊!

1 在背后一直默默守护一个人用文言文怎么说

“在”，文言词语可以翻译为“于”。“背后”，文言词语可以意译为“暗”。“一直”，可以意译为“惯”。“默默”，文言词语可以意译为“匿声”。“守护”文言词语可以是“看”。“一个人”，可以是“人一”。“在背后一直默默守护一个人”用文言文可以这样说：惯匿声，于暗看人一也。

2 默默等待

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

3599 2 佚名 击鼓《诗经邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3418 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

2671 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482 6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

2467 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 2330 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2323 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2165 11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

2159 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的 时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 2143 13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 2130 14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

2096 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

2087 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 2065 17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

2043 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

2025 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 1995 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

1958 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 1952 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

1917 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1905 24 张仲素 燕子楼 相思 多少，地角天涯未是长。

1890 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 1886 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

1884 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

1835 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 1805 30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

1794 31 佚名 绸缪《诗经唐风》 今夕何夕，见此良人。 1770 32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

1735 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 1722 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

1670 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 1647 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

1613 39 佚名 关雎《诗经周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

1598 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 1594 41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。 1589 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

1582 43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 1572 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

1563 45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 1563 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 1549 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

1541 48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 1535 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。 1533 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

1532 51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 1529 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

1529 53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 1499 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

1479 55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 1474 56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

1457 57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1446 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

1434 59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

1395 61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

1360 64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

1359 65 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 1358 66 曹。

3 “寻找”和“等待”用文言文怎么说

寻找：觅

等待：须或胥，例如 《韩非子 外储说左上》：吴起须故人而食。

《战国策 触龙说赵太后》：太后盛气而胥之。（胥是须的通假字。）

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

4 因为有所期待故可以等待古文怎么说

01《忆江南》（很经典的一首）梳洗罢，独倚望江楼过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲 ——唐·温庭筠02青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮一日不见，如三月兮——子衿 03林花谢了春红，太匆匆 无奈朝来寒雨晚来风胭脂泪，相留醉，几明重？ 自是人生长恨水长东——李煜《相见欢》1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

3599 2 佚名 击鼓《诗经邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3418 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

2671 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482 6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

2467 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 2330 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2323 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2165 11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

2159 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的 时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 2143 13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 2130 14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

2096 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

2087 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 2065 17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

2043 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

2025 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 1995 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

1958 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 1952 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

1917 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1905 24 张仲素 燕子楼 相思 多少，地角天涯未是长。

1890 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 1886 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

1884 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

1835 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 1805 30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

1794 31 佚名 绸缪《诗经唐风》 今夕何夕，见此良人。 1770 32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

1735 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 1722 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

1670 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 1647 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

1613 39 佚名 关雎《诗经周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

1598 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 1594 41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。 1589 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

1582 43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 1572 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

1563 45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 1563 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 1549 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

1541 48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 1535 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。 1533 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

1532 51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 1529 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

1529 53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 1499 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

1479 55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 1474 56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

1457 57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1446 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

1434 59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

5 文言文翻译苏代为燕说齐,未见齐王,先说淳于髡曰

原文苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之去而顾之，臣请献一朝之贾’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食”淳于髡曰：“谨闻命矣”入言之王而见之，齐王大说苏子译文苏代为燕国去游说齐国，没有见齐威王之前，先对淳于髡说道：“有一个卖骏马的人，接连三天早晨守候在市场里，也无人知道他的马是匹骏马卖马人很着急，于是去见伯乐说：‘我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天早晨，也没有哪个人来问一下，希望先生您能绕着我的马看一下，离开时回头再瞅一眼，这样我愿意给您一天的费用’伯乐于是就照着卖马人的话做了，结果一下子马的身价竟然涨了十倍现在我想把‘骏马’送给齐王看，可是没有替我前后周旋的人，先生有意做我的伯乐吗？请让我送给您白璧一双，黄金千镒，以此作为您的辛苦费吧”淳于髡说：“愿意听从您的吩咐”于是淳于髡进宫向齐王作了引荐，齐王接见了苏代，而且很喜欢他。

这句话是在强调对家人的保护和照顾的重要性。

这句话表达了家人的安全和幸福对个人来说比任何其他事情都更重要的观点。意思是，无论面对何种困难或选择，确保家人的安全和幸福应该是首要考虑的。

该观点强调了亲情的重要性以及与家人之间的紧密联系。它提醒我们在做出决策或行动时要牢记家人的利益，并愿意为他们的幸福而付出努力。不论是在经济、事业、个人追求等方面，保护家人的安全和福祉都是无价之宝。

如果您对古籍修复感兴趣，我建议您采取以下步骤来系统地学习古籍修复技术：

1 寻找专业的学习机会：可以联系当地的图书馆、博物馆或文化遗产保护机构，了解他们是否提供古籍修复的培训或课程。此外，您也可以搜索一些专门的古籍修复学校或培训课程，比如国家图书馆或文化遗产保护机构提供的课程。

2 自学相关知识和技能：您可以通过阅读相关书籍、文章和在线资源来了解古籍修复的基本知识和技能。例如，可以阅读《古籍修复技术与实践》等书籍，以及一些在线资源，比如国家图书馆的“古籍修复网”等。

3 实践操作：实践是学习古籍修复技术的重要环节。您可以通过参与修复项目、实践操作或者找到一位有经验的导师来指导您的实践操作。

4 参加相关活动和组织：参加古籍修复相关的活动和组织，比如学术会议、研讨会、古籍收藏机构和修复组织等，可以进一步了解该领域的发展和实践经验。

5 持续学习和提高：古籍修复技术是一个需要不断学习和提高的领域。您需要不断学习新的技术和知识，不断提高自己的技能和能力。

希望这些建议能够帮助您开始学习古籍修复技术。

应邵是东汉文学家，生活在曹操挟天子以令诸侯的年代，他有《风俗通义》等名著传世。据《风俗通义》记载:“上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，二人於树下简阅百鬼，无道理妄为人祸害，神荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。”

按照《风俗通义》的记载，在中华民族蛮荒初化的黄帝时期，神荼和郁垒兄弟二人，就被中华民族的人们放在床头。这对兄弟为中国人驱恶执鬼，守护着一代又一代中国人。在秦琼和尉迟敬德成为门神之前，神荼和郁垒一直是中国人的门神。在秦琼和尉迟敬德成为门神之后，他们虽然知名度有所降低，但也依然是中国的正统门神之一。

神荼和郁垒一直在守护着中国人民的家宅平安，但是他们的名字却经常被人念错。神荼的名字，正确的念法应该是“神舒”，郁垒的念法，应该是“郁律”。由于他们的名字是多音字，所以大多数中国人都把他们的名字念成“shen tu yu lei”,由于约定成俗的原因，现在这种念法已经是被普遍认可了。

关于神荼和郁垒的古籍记载，非常的多，比如成书于1500多年前的《荆楚岁时记》，就有这二位门神的记载。据这本古籍记载，每年到了过年的时候，家家户户就会把神荼郁垒刻在桃符之上，将他们挂在大门。（造桃板着户，谓之仙木，绘二神，贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。）李世民登基称帝之后，老是做噩梦。

天子睡不着觉，就有人想了一个办法，让秦琼和尉迟敬德两位虎将披甲执槊，替天子站岗守夜。秦琼和尉迟敬德为天子站岗守夜之后，李世民果然不做噩梦了。李世民觉得秦琼和尉迟敬德两位麟阁元勋天天站岗守夜太辛苦，就命令画师画了二位将军画像，把他们贴在大门之上。

秦琼和尉迟敬德替天子守夜的事情被传到民间，老百姓也纷纷效法，用二位虎将的画像守护家宅平安。于是乎，秦琼和尉迟敬德就从守护天子平安的虎将，变成了守护中国人民家宅平安的门神了。秦琼和尉迟敬德成为了门神之后，神荼郁垒二位门神与他们一道，共同守护着中国人民的家宅平安。关于神荼郁垒与秦琼尉迟敬德一起守护中国人民家宅平安的古籍记载，也有很多。比如古籍《燕京岁时记》就有记载曰:“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德。”

跟据古籍记载，贴门神的风俗习惯，从黄帝时期就有了，到了今天这个风俗习惯依然存在。只是到了现在，中国人民贴的门神，大多数是秦琼和尉迟敬德。神荼郁垒现在不但知名度不如秦琼和尉迟敬德，就是连名字都老是被念错。笔者估计，至少有九成以上的中国人，不知道神荼郁垒应该念成“神舒郁律”。参考书目:《风俗通义》《荆楚岁时记》《燕京岁时记》