端午节的由来与风俗

栏目：古籍资讯发布：2023-10-27浏览：4收藏

端午节的由来与风俗,第1张

节日名：端午节

时间：五月初五（农历）

端午节是我国放假的四个传统节日之一，根据国务院第644号令，自2014年1月1日起施行的《全国年节及纪念日放假办法》端午节放假1天。端午节在唐宋时期也是法定节假日，不过没有今天这么受重视，唐代、宋代都有十几个节放假三到七天，端午节只放一天假。到了明代，放假的节日很少，端午节放假3天，显然被重视起来了。

节日由来

1、端午节起源的说法

一种说法端午由古代的恶日演化而来。端午节现在是个仅次于春节的重要节日，不过古人看来五月五日是个极端恶劣的日子。古人认为正月是善月，五月是恶月，而五日又是恶日，五月五日恶月又逢恶日，是人们避之不及非常不吉利的日子，民间形成躲五月五日的习俗。

在汉代的《西京杂记》里记载了五月五日出生的孩子都想遗弃，人们认为这天出生的孩子不祸害父母也会害自己。汉朝的《礼仪志》里说五月五日，要用彩色的绳带系着五色的桃印装饰大门，以制止恶气进门。

东汉《风俗通》：五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温 [1] 。这些习俗与五月五日是恶月恶日有关。

有说法认为端午节来源于夏至节。夏至是一年中白天最长的一天，在天文意义上曾经被认为是新的一年的开始，夏至也是一些粮食作物的播种季节，是新的农事周期的开始，因此，夏至在曾经被一些民族作为新年，夏至作为新年比冬至作为新年起源还要早。

《后汉书》记载，夏天的五月，万物生长正是茂盛的时候，到夏至时，阴气开始萌发，恐怕作物生长不好，用彩色的丝带连着荤菜，细纻（zhù）布击打蛊（gǔ）钟。在五月五日这天，用彩色的丝带挂在门户上，以阻挡恶气进入屋子。

南北朝的《荆楚岁时记》记载夏至节风俗：吃粽子，用五彩丝带系在手臂上，称为“长命缕（lǚ）”，吃粽子，系长命缕这两个习俗和竞渡后来成为端午节的典型习俗。

晋朝的《风土记》记载：“仲夏端五……俗重此日与夏至同”，从《风土记》记载来看，在晋朝，夏至节和端午节是两个并行的节日，直到现在还有一些地方过夏至，而不过端午，所以端午节起源于夏至节的说法，认可度不高。

有人说端午节起源古代的“沐兰节”，唐代的《岁华纪丽》及其他古书上是有这样的说法，西汉的《大戴礼》里有五月五日用兰草沐浴的记载。无论是恶日还是夏至起源极早，不比沐兰节晚。端午节用兰草沐浴的习俗没有成为端午节的主流习俗。

2、端午节名称的演化

《风土记》称“仲夏端五”，仲夏是夏季的第二个月，就是五月，“端”是开始的意思，在日历里相当于“初”字，比如初一、初二……初五，可以表示端一、端二……端五。五就是五日，仲夏端五就是五月五日。

唐代以前很多节日还没有具体的名称，只是以日期来表示，端午节在南北朝的《荆楚岁时记》，唐代的《唐六典·卷二·尚书吏部》都记载为“五月五”。

唐代官方记录的节日名称还是五月五日，而民间的《岁华纪丽》就称端午，唐代李济翁《资暇集》记载：端五就是五月初五日的意思。显然，“仲夏端五”仲夏两个字被省略了，变成了端五。在唐代，人们就把“端五”称作是“端午”，《资暇集》说当时的诏书还是称“端五”，而不是“端午”。《资暇集》提出了“端五”到“端午”的转变，端五是五月初五的简称，端午是端五转变而来，为何端五变为端午？《资暇集》没有说明白。

宋代以后端午节成为官方正式名称，固定下来流传至今。“端五节”怎么变为了“端午”？有说法认为，五月在古时称为午月，五月为午月，五日为端，按这个说法五月初五称为“午端”似乎更合乎道理。《岁华纪丽》称端午为“午日”，其他古籍中也有初五为午日的说法，因为月和日都是午，端午节也曾被称为“重午节”。因为，五日按干支纪日法是午日，因此端五就改为端午了。

端午节还有其他名称，满清的《燕京岁时记》和民国的《岁华忆语》也称作为端阳。在古籍中端午节还有重五等许多名称，就不一一说了。

3、端午节吃粽子、赛龙舟的起源

端午节要赛龙舟、吃粽子，现代通常的说法是纪念屈原，这个说法不是现代人杜撰，起源很早。《荆楚岁时记》说，五月五日是屈原投汨罗江自杀的日子，老百姓很伤心，因此就划小船去救他。

《荆楚岁时记》还提到了另外两个说法，邯郸淳的《曹娥碑》里说五月五日伍子胥被水淹死，这天竞渡是为了纪念伍子胥。《越地传》说五月五日竞渡起源于越王勾践。按《荆楚岁时记》的说法，端午节为什么要竞渡（龙舟赛）有三个说法：1、纪念屈原，2、纪念伍子胥，3起源于勾践。东汉蔡邕的《琴操》还提到端午节是为了纪念介之推，介之推的故事，更多说法是寒食节有关。

民俗学家认为竞渡起源于南方水乡祭祀水神的传统，人们在夏至节举办竞渡比赛，往水里投饭和食物。《荆楚岁时记》的记载：“舸舟取其轻利，谓之飞凫，一自以为水军，一自以为水马。”从“竞渡”的字义来看，“竞”就是竞赛，渡多少有些摆渡的意思，也就是从这头到那头，距离不会太远。我感觉赛龙舟可能与古代水兵的军事训练有关，后来演化为一项民间活动。就像古希腊的体育竞技起源于军事训练一样。

节日习俗

《风土记》记载晋朝时的端午节过得很简单，“仲夏端五，烹鹜（wù）角黍”，鹜就是鸭子，角黍是粽子，在晋朝端午节过得简单快乐，一个字就是“吃”，煮鸭子，吃粽子。现在的端午节比较典型的风俗是吃粽子，划龙舟，还有挂艾草和菖蒲，吃雄黄酒等，这些风俗其实都由来已久。

1吃粽子

明代《万历野获编》记载明代时，立春吃春饼，元宵节吃元宵圆子，四月八日浴佛节吃不落夹，五月端午节吃粽子……

粽子起源很早，最晚在晋朝的时候就已经有了。《风土记》记载：先节一日，又以菰（gū）叶 [2] 裹黏（nián）米，以栗枣灰汁煮令熟，节日啖（dàn）。《风土记》对粽子的制作有详细的记载。用茭白的叶子包黏米，加栗枣灰汁煮熟，类似于现代的粽子，栗枣灰汁含碱，这个做法与现代的粽子非常类似。在我们老家江西的北部，很多人还是喜欢吃碱水粽子。角黍与现代的粽子基本相同。

宋代的《淳熙三山志》：楚人是日以竹筒贮米祭屈原，名筒粽。四方相传，皆以为节物。今州人以大竹叶裹米为角黍（shǔ），亦有为方粽，以相馈遗（wèi）。”《淳熙三山志》说江汉一带的人端午节用竹筒装米祭祀屈原，这个竹筒装米煮的粽子叫筒粽，这个风俗传到了各地，都将粽子作为端午节的节日食物。现在，本州的人用大的竹叶包米做粽子，这个粽子叫方粽。

现在，很多地方的粽子都是大竹叶包的。大竹叶学名叫箬竹，一种叶子很大又矮小的竹子。还记得这首诗吗？“青箬笠、绿蓑衣，斜风细雨不须归”，箬笠就是用箬竹叶子做的用来挡雨的斗笠。

2赛龙舟

赛龙舟，古时叫竞渡。《荆楚岁时记》记载了南北朝时竞渡的情景。小船用轻便的，叫做飞凫，一个自己叫做水军，一个自己叫做水马，州里的军官及百姓都在河边观看比赛。

宋代的《淳熙三山志》记录了福建端午节赛龙舟的盛况。端午节这天大家都要进行赛龙舟比赛，州里南台江各个内河里，都是龙舟比赛，战鼓喧天，划船的人穿着彩色鲜亮的衣服，根据鼓点用力划着龙舟，你争我赶……

端午节划船比赛至少在南北朝时就已经形成风俗，划的船从南北朝时的轻便小船，到宋朝变为了龙舟，和现代的名称一样。

划龙舟比赛乡村争斗杀伤的恶习在宋时就有，一直到现代各地端午节赛龙舟总要打群架，常有伤亡，所以从古以来，政府经常禁止端午节举行龙舟竞赛，但是始终没有禁止了，到现在端午节划龙舟还是传统节目。

3其他风俗

斗蛋。

斗蛋是我小时候对端午节的核心记忆。在我老家江西，尽管平常只有客人来了才可以做个鸡蛋汤，用来招待客人，但是端午节却可以尽情的吃蛋、家家户户都会提前一两个月腌好多的咸蛋。端午节一早，母亲将咸蛋、新鲜蛋煮一大盆。

家人还将蛋染红，用专门编织的网兜装着，挂在小孩子的脖子上。小孩子脖子上挂着染红的蛋，手里攥着一个，口袋里还备着一个，随时准备和小伙伴斗蛋，将蛋的尖头对着一嗑，谁的蛋破了就算输。

古代称鸡蛋为鸡子，斗鸡蛋古时叫斗鸡子。斗鸡蛋的游戏来源极为久远，连春秋时期的《左传》都说这个游戏由来已久。斗鸡蛋本来是寒食节的风俗，后来迁移到端午节。

挂艾叶。

我老家端午节家家户户都要买艾叶和菖蒲，将艾叶和菖蒲放在一起捆成小梱，摆在大门两边，挂在窗户两边。这个风俗是从古代传下来的，《荆楚岁时记》记载，五月五日，用艾草扎成人的形状，挂在大门上，用来消除毒气。从宋朝《东京梦华录》到满清的《帝京岁时纪胜》都有端午节要挂艾草在门上的记载。

喝雄黄酒。

端午节还要喝雄黄酒，满清的《帝京岁时纪胜》记载，端午节前把菖蒲的根切细，和雄黄拌在一起，晒干后泡酒。喝剩下的酒涂在小孩子的脸上、耳朵和鼻子上，洒在床上和蚊帐里，用来驱赶各种毒虫。

小时候，我叔叔还会用雄黄在我额头写“王”字，这个风俗在民国的《岁华忆语》有相同的记载：“酒中置雄黄，饮之曰可去毒。于小儿额用雄黄书“王”字，以象虎形，云易长成。”用雄黄在小孩子的额头写“王”字，像老虎额头的王字，说这样小孩子就没病没灾，容易长大。

综述

端午节的起源有些复杂，有几种说法，通常的说法还是“恶日说”。端午节的风俗主要用艾叶、菖蒲、雄黄酒，五彩丝等避虫毒、止恶气……这些风俗主要延续了五月五日恶月恶日的相关说法。

端五节吃粽子、划龙舟这些风俗从夏至节迁移而来，端午节也吸收寒食节的相关习俗。赛龙舟与吃粽子的习俗早在晋朝就已经有了，纪念屈原的说法，像寒食节纪念介之推一样，是汉魏时期为了意识形态杜撰的。

端午节的名字在唐代才正式形成，端午节在唐宋时期就是法定节假日，不过在唐宋时不是很受重视。

[1 同瘟。

[2] 茭白叶

端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。

端午祭龙礼俗与原始信仰、祭祀文化、千支历法以及苍龙七宿正处南中的天象有关。中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。

另外，端午节的由来也与人物传记有关，流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》及宗惊的《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念介子推等。

有关端午节的习俗分别有：扒龙舟、端午食粽、放纸鸢、拴五色丝线、打午时水、浸龙舟。

1、扒龙舟古代的越民族以龙为图腾，为了表示自己是“”龙种”身份，他们不仅有断发文身的风俗，而目在每年端午这天，举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似于今天的竞渡游戏，这就是竞渡习俗的由来。划龙舟是端午节的一项重要活动，是古代龙图腾祭祀的节仪，乃遗俗也。

2、端午食粽，即“粽粒”，俗称粽子，主要材料是糯米、馅料，用箸叶(或格叶)包裹而成，形状多样，有尖角状、四角状等。粽子由来久远，最初是用来是祭祀祖先神灵的贡品。

3、放纸鸢，在竹蔑等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。

4、拴五色丝线中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色。端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。传到后世，即发展成如长命缕、长命锁、香包等许多种漂亮饰物，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

5、洗草药水草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端午日是草木一年中药性最强的一天，端午日遍地皆是药。端午期间，我国不少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗，端午草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。

6、打午时水午时水，即是在端午日午时于井里打上来的水。端午节"打午时水”是盛行于南方沿海一带的传统习俗。重午日的午时，阳上加阳，所以“午时水”有“极阳水”、“龙目水”、“正阳水”之称。

7、浸龙舟水，发生在小满至夏至期间。在我国传统文化中，雨与龙是联系在一起的，龙不仅是祥瑞之物、更是和风化雨的主宰，龙飞天上，行云布雨。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

每年农历的五月初五是端午节。这一天家家户户都要过吃粽子、戴香包、品咸蛋等等。端午节的来历与传说端午节始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。关于端午节的来历的说法很多，由于历史悠久的原因已无从考究确切的来历，主要有以下四种传说：

较普遍被接受的说法是：端五节源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦国攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，于五月五日，抱石投汨罗江身死。屈原死后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念屈原。

纪念孝女曹娥

传说端午节是为纪念东汉时期的一个孝女“曹娥”救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

纪念伍子胥

江浙一带流传很广的一个说法是端午节是为纪念春秋时期的伍子胥而来。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”。便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

古人过端午又有什么样的习俗？

端午节即将到来，中国自古以来就是一个诗的国度，光是包含“端午”的就有218首，这里不包括描写端午情景、端午习俗的句子。通过古诗，我们可以了解古人端午节是怎么过的，看看古人过端午都有哪些习俗？

元稹喜欢“萌”粽子陆游爱办派对吃粽子

诗人和吃货是两个并不矛盾的词，在我国古代，越是文化人，就越讲究吃。文人们端午吃粽子就是一个明证，比如说，那粽叶非得是太湖里的，那糯米非得黄河边上的才好……古人吃粽子，花样繁多。像唐代着名诗人元稹，就是写“白头宫女在，闲坐说玄宗”的那位，他诗风婉约，喜欢的粽子也很精小。元稹有诗“绿粽新菱实，金丸小木奴。”可见他对那种小如初生绿菱的“迷你卖萌”粽子情有独钟。

不过苏东坡的口味却又不同：“不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅”，说明对以蜜饯为馅的粽子赞不绝口。而清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。细箬轻轻裹，浓香粒粒融。兰江腌酺贵，知味易牙同。”则暴露了他对火腿粽子的心心念念。

当然有好吃的不能独享，不少诗人也喜欢在这一天约好朋友一起分享美味的粽子。宋代陆游也写过“端午数日间，更约同解粽”的诗句，看来陆游算是个比较喜欢热闹的“派对达人”。不过，热闹繁华的背后总是寂寞空虚冷，每一个节日都会引发他们对故乡、亲人的思念，端午当然也不例外。喜欢独自散步的诗人们，也免不了在节日里思乡。像宋代诗人朱松就在他的《重五》一诗中写道：“异乡逢午节，卧病此衰翁。竹笋进新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”古人没有电话，只能托些个花花草草、菖蒲艾叶什么的寄托一下对亲人的相思，若是如现在这般通讯发达，一个电话便可听到乡音，就不会有这些让人读来肝肠寸断的诗句了吧。

唐代皇帝和大臣互赠夏衣衣上有题名，穿着很清凉

百姓要过端午，皇家也是不例外。当然，皇家过端午的规矩也多。比如说节日这天，皇上要向朝中的臣子赐予夏衣。这个工作很仔细，所赐的衣服用轻薄的细葛为料，还要根据臣子的身材缝制，让他们穿着合身。

杜甫《端午日赐衣》诗中写道：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。”首句表达出乎意料的心情：宫衣上面居然还有我杜甫的名字啊！这是怎么回事？原来，此时肃宗正在打击他老爹的臣子，把房琯、张镐、严武、贾至、高适、岑参等人贬出京都，杜甫也在打击之列，端午节过后没有几天也被外放了。所以，他对受赐夏衣这份“恩荣”感到意外。三四两句写夏衣的轻软高级，细葛含着微风，香罗白如积雪，杜甫的想像力令人叹服。五六两句写穿着的惬意，夏衣上面的题名墨迹尚湿，穿在身上感到十分清凉。第七句写衣服长短合身，结句写自己终身感戴皇恩。杜甫当时任左拾遗，是个八品小官，他能受赐夏衣，可见皇上端午赐衣的范围十分广泛。

一方是皇上赐予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬献夏衣。关于后者，史书未记，长于记事的杜甫却把它写进诗中。杜甫有《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不详，他制成了一件高级的夏衣，去上都（即京都长安）进奉给皇上，杜甫写诗给他送行。诗中写道：“裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午”，云雾，比喻夏衣的轻柔，拜跪题封，是表示对皇上的敬重。

手腕上挂长命丝绳皇上向大臣赐“百索”

除了互赠夏衣，因为五月是民间信仰的恶月，五月五日有被看作恶月中的恶日。流传下来的一个小故事说明了这一点：宋朝的徽宗皇帝和童贯就是五月五日出生的，两人心里难免疙疙瘩瘩、十分郁闷，于是改为十月十日生的，一下子就从金牛座，改成了天秤座。

出于趋利辟邪的考虑，每年端午节，大家都要在门上或手腕上挂结长命丝绳，在门上插艾草。晚唐诗人和凝《宫词》写道：“绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。”“朱门插艾”，“香丝系臂”就是这种风俗的体现。

古代端午，皇上还要向臣子赐赠“百索”，百索，就是长命丝绳，是用五色丝线编结的绳索，又名长命缕。唐代诗人窦叔向有《端午日恩赐百索》，诗云：“仙官长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。馀生倘可续，终冀答明时。”道教称有尊位的神仙为“仙官”，这里指皇上。皇上赐予长命缕，深深感动了这位诗人，他说此事之大足可惊动蛟龙，恩情之深足可晓谕犬马，表示在有生之年尽力报答圣明的心情。

端午前下场“龙舟雨” 被认为是好兆头

龙舟雨，就是端午前的雨，涨龙舟的水，意思就是说，为了方便人们在端午节的时候赛龙舟，端午节前都会下雨，让河水上涨，人们把这种雨叫做“龙舟雨”。

传说，在端午节前，如果有下“龙舟雨”，则是个好兆头。端午节过后，气温将显着升高，雨量也将更加充沛。下了雨，紧接着便是震人心魄的龙舟赛了。除了思乡，古人们着墨最多的，便是这龙舟赛了。

张建封的长诗《竞渡歌》最被人们看好，其中描写竞渡场面十分精彩：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”到了冲刺阶段，场面更加热烈了：“鼓声渐急标将近，两龙望标目如舜。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。”望着即将靠近的终点锦标，两条龙舟上的健儿们眼睛闪出亮光，“目如舜”，传说舜有双瞳，所以视觉特别明亮。看着决胜的关头，坡上的观众发出了惊雷般的呼叫。胜负转眼间作出分晓：“前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。”这是写输了一方的表现，眼看着别人夺了锦标，只好徒劳地挥动船桨向前划，郁闷得不得了。

　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

　　赛龙舟之寓意

　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　端午食粽之寓意

　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多，大体可分为三类：一是纯米粽子，陕西人叫"蜂蜜凉粽子"；二是有馅的粽子，即依不同地区的习俗，个人的爱好，分别包有豆沙、枣泥、芝麻，松仁、核桃仁等馅心；三是夹果粽子，一般用枣、粟、柿、银杏等分别与糯米包裹而成。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。

　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭

端午节介绍：端午节，我国的传统节日，这一天吃粽子，赛龙舟、挂菖蒲、喝雄黄酒等等。端午节是中国首个入选世界非遗的节日。

关于端午节的起源有多种传说，但是在漫长的选择淘汰中，纪念屈原的传说流传最广，最得人心。“其志洁，其行廉”，从司马迁对屈原饱含深情的叙述开始，屈原忠贞爱国的形象在历代文人的叙述中越发高大。汉代以降，人们就认为端午节是因屈原而起的。

在抗战相持阶段的1942年，郭沫若的历史剧《屈原》以古喻今，激起广大民众的爱国热情，更让屈原的爱国形象深入人心。1954年，屈原被列入世界文化名人名录。

宋颖认为，端午节本不是为了纪念屈原而起，但是在发展过程中，端午节逐渐与屈原和爱国主义紧密联系在一起，并成为人类非物质文化遗产。

扩展资料：

端午的多个名称由来：

1、天中节

天中节名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为“天中节”。