适合儿童读的国学书籍

1、三字经

《三字经》短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

2、弟子规

《弟子规》依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。

3、千字文

《千字文》为南朝周兴嗣撰。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是我国影响很大的儿童启蒙读物。

4、幼学琼林

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。作者程允升， 《幼学琼林》初为明人登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

5、论语

论语教会我们很多经典的为人准则，能够让人洞察和了解人生，不管是经商还是学习，或者是成长，论语都有非常好的启发作用。

扩展资料：

国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。

1、老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。

”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

2、孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能*，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！

3、庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。

所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

4、孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

参考资料：

小学生必背国学经典有《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论 语》、《老子 大学 中庸 庄子》、《孟子》、《陋室铭》刘禹锡(唐)、《劝 学》荀子(战国)、《伤仲永 笠翁对韵二冬》、《岳阳楼记 笠翁对韵三江》。

1、《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。《三字经》其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

2、《千字文》为南朝周兴嗣撰，《千字文》中除洁字两见外，其余全无重复，而且对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是我国影响很大的儿童启蒙读物。

3、《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》初为明人登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

        《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，最初叫《故事寻源》等，原著为明朝西昌人程登吉。清嘉庆年间更名《幼学故事琼林》。被称为中国古代的一部微型百科全书词典，书中的许多警句格言至今广为流传。

        青少年阶段正是世界观，人生观和价值观初步形成的阶段期，正确的引导显得尤为重要！这个时期的孩子求知欲强，记忆力好，对世界充满好奇。国学的介入就是对他们最好的熏陶。我们不要求他们全明白，但要在孩子这张童年的白纸上留下浓重的痕迹，让他们终身难忘受用。在今后的人生道路上做到“厚积薄发”、“融会贯通”。

        “蔡邕倒屣以迎宾”，将我的记忆拉回了故乡的童年，门外一声呼唤，屋里人忙不迭拖拉着鞋出来迎客，看谁来了，多么热情。

        “周公握发而代士”，我想起刚结婚那时妻头发多而长，洗一次很费劲，门外有人招呼，她捏着湿漉漉的头发就出去了，笑脸迎进来。

        “陈蕃器重徐稚，下塌相延。”我忆起相亲时，外母娘家炕铺条毡以待我姐弟，让人心里暖烘烘的，不管亲成与否。

        “孔子道遇程生，倾盖而语”，更是贯穿我们的日常生活中。路遇熟人停车停足而寒暄，多年的炕更是人们促膝倾心长谈的地方。

至于“伯牙摔琴”、“管宁割席”，乃非俗人所为。

“鲍叔牙独知管仲之贫”的品格，更是今人望尘莫及。

“绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘”，倒是于今有圈可点。我们一家三口常得亲朋的“绨袍垂爱”。

“鸡黍之约”渐渐成美好的记忆。

        “伯俞泣杖”说的是汉代梁洲人韩伯俞非常孝顺自己的母亲，母亲望子成才心切，对他要求严厉，只要他做错事情，母亲就会用手杖打他，他总乖乖挨打，不伸辩，也不哭。直到母亲打完消气为止。后来，韩母年纪大了。有一次，韩伯俞惹韩母不高兴了，她又拎起手杖要教训儿子，韩伯俞像过去一样，不声不响让母亲打。但打了两下，韩伯俞突然呜呜地哭了出来。母亲很震惊：“你小时候我打你从来不哭，今天是怎么了，是不是打重了？”韩伯俞哭着说：“母亲，您以前打我，我是觉得很疼的，但我就知道您身体很健康，所以我内心很庆幸。可今天您打我，我一点也不疼，就知道母亲老了，身体不好了，我就伤心的哭起来了。”多么感人的故事，今天有这样的孝子么？

        要想学得真学问，就要有严格的态度对待学问，十分的诚意来请教老师。“程门立雪”的杨时对待恩师程颐就是一个很好的例子。

        “东床快婿”说的是东晋太尉郗鉴有个女儿，她生得才貌双全，郗鉴视掌上明珠。他要为女儿择婿，觉得丞相王导家的子弟很多，听说个个才貌俱佳，于是郗鉴准备在王丞相家为女儿择出一个如意郎君。

        王府的子弟听说郗太尉派人来觅婿，无不铆足了劲儿，仔细打扮了一番出来相见，都盼着能选中。一番折腾过后，郗府管家最后来到东跨院的书房里，只见靠墙的床上有一个袒腹仰卧的青年人，对太尉提亲一事好像无动于衷，满不在乎。原来这个年轻人在来相府途中，被东汉著名的书法家蔡邕的古碑迷住了，相亲的事早忘光了。当他急急赶到相府，因天气太热脱掉外衣就袒胸露腹，边喝茶边想着蔡邕的书法。管家见他这般情形，惊呆了，问他话也不搭理。

        郗府管家回到府中，如实对郗鉴说：“王府的公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯独东床上有位公子，躺着袒腹若无其事。”郗鉴说：“我就选他了!”郗鉴来到王府，见此人即豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。此人就是后来成为书法家的大名鼎鼎的王羲之。

“行年五十，当知四十九年之非。”我要改改性子，不管什么人，好与坏是与非，遇事讲话都要有分寸。不嗜酒不贪食肉，这样对身体好，更不得罪人。古人云“嗜酒者昏，酒能乱性。”说得很好，我不能让晚节不保，最起码做一个对社会无害，对后代有所交代的人。此绝非“喋喋便便”，唯我肺腑之言。

        在待人处事方面，“其容固宜有度，出言尤贵有章。”、“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。”这样才会立于不败之地。

        战国时的纵横家苏秦谓其嫂“前倨后恭”，道出钱不是万能的，但没有钱是万万不能的事实。现在人的财富跟尊严更是成正比的。晋朝的大臣王衍视金钱如粪土，作清高之状，是因为他有物质基础。至于“君子安贫，达人知命。”那是另一种境界。

“鹬蚌想争，渔翁得利”，是战国燕国辩士苏代（苏秦之弟）讲给赵慧文王的道理，意恐为秦所乘。

“上古结绳记事”开始，到黄帝史官仓颉造字。

“龙马负图，伏羲因画八卦”

“洛龟呈瑞，大禹因别九畴”

“历日是神农所为”历法、节气）

“甲子乃大挠所作”（十天干，十二地支计时，黄帝大臣）

“算术怎于隶首，律吕造自伶伦”(计数、音乐，黄帝大臣)

“甲胄舟车，系轩辕之始创”

“权量衡度，亦轩辕之立规”（称杆、容器，计量标准）

“伏羲氏造网罟，兴贸易，制耒耜，皆由炎帝”

“造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲‘’

“冠冕衣裳，至黄帝而始备”（权力的标志）

“桑麻蚕绩，自元妃而始兴”(黄帝的妃子)

“神农尝百草，医药有方”

“后稷播百谷，粒食攸赖”

“燧人氏钻木取火，烹饪初兴”

“有巢氏构木为巢，宫室始创”

“周公作指南车，罗盘是其制造”

“尧帝作围棋以教丹朱”

“武王作象棋，以象战斗”

“笔乃蒙括所造，纸乃蔡伦所为”

在中国古代的众多蒙学读物中，《幼学琼林》是编得最好、影响最大的著作之一。对于它，古人曾有过很高的评价，说是“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”。从图书分类的角度看，《幼学琼林》属于正宗的古代启蒙类书。尽管它在文学史上的地位不如《艺文类聚》、《太平御览》那样声名显赫，可要论普及之广、效用之大，该书则远远胜过了那些皇皇巨著。

《幼学琼林》原名《幼学须知》，同时还有过《故事寻源》等异名。关于它的最初编写者，历来存在着争议。比较通行的说法，认为是明代的程登吉，但也有人说是明代景泰年间的进士邱溶。而现在通行的本子，则是清代人邹圣脉在原本基础上增补注释的《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。不过在旧私塾中，人们常省去增补部分不读，以求内容的精悍。根据这个情况，我们在编辑注解该书时，也略去了后来增补的部分，然后加上今注、今译和一些典故故事，再补上一点新的传统文化常识，以适合今天年轻的读者阅读。

《幼学琼林》虽然是古代儿童的启蒙读物，怛对我们今天的年轻读者来说，它依然很值得一读。

首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。

其次，《幼学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成语词典和典故词典。例如，像这样的词句在全书中比比皆是：

“竣”者作事已毕之谓，“醵”者敛财饮食之名。

彼此不合日“龃龉”，欲进不前日“趑趄”。

同恶相帮，谓之“助桀为虐”；贪心无厌，谓之“得陇望蜀”。

作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。另外，本书还非常注意对近义词的辨析。如“人笑曰‘解颐’。人微笑曰‘莞尔’，掩口笑日‘胡卢’。大笑日‘绝倒’，众笑曰‘哄堂”’。作者用非常平易简练的语言，就把几个词语的含义辨析得明明白白。如果我们借助这样一本实用的工具书来学习汉语中的词语和典故，效果可以事半功倍。

《幼学琼林》还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少日常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的青年人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信看了该书，我们在举止言谈方面的传统修养都会有较大的提高。

幼学琼林

》是中国古代儿童的启蒙读物。作者程允升，

《幼学琼林》初为明人登吉编著，本名《幼学须知》，又称《

成语考

》、《故事寻源》，清人

邹圣脉

作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《

幼学故事琼林

》。