我家住在农村，祖坟的前面有一条小河。在我爷爷死后，很多人都说我家祖坟不能再进新人了。

在我奶奶病重之时，我父亲在我家自留地找了一块儿新坟地。决定把我爷爷的坟迁出来，将来和我奶奶合葬，坟地刚找好，我奶奶病逝。我父亲决定，把我奶奶和我爷爷同时安葬，再给我爷爷迁坟时，打开墓穴，从里边爬出了大小七条长虫（也叫蛇 ）。最粗的有成人的拳头那么粗，1m多长。最细的有成人的大拇指那么粗，一尺多长。挖墓的人害怕了，一边找人看着蛇 不让它跑掉，另一边派人快点回家拿盆子拿桶把蛇装起来。坟地里挖出大大小小七条蛇 。

我姐弟五个，加上我父母正好七个人。七条蛇和我们家七口人联系起来。当时轰动了十几个村的人前来观看。有的说挖出来蛇 是好事，有的说不好；有的说挖出来蛇 是福，有的说是祸。反正是乱七八糟的，说什么的都有。

无巧不成书。在我奶奶下葬时，突然下起了一场鹅毛大雪。因为那是阴历3月倒春寒，这场大雪的到来，给人们的议论更增添了神奇的色彩。

我爷爷的坟，已经迁出三十多年了。这几十年，我们家一帆风顺，人旺财旺。

无论怎样，老祖坟穴位已满，不能再进新人。父母的坟都要迁出来另寻吉地。

步坟按来龙去脉穴场大小，房五房七点穴，既然祖坟三代已满，即可采新的阴地。

采阴地请风水名师，跟龙分山水点穴，富贵贫贱，龙砂水风来去自如，主要的是一德二运三风水。

是实自己德高望重，道德信仰，积德行善几辈人，是风水罗盘落地龙风水砂合一，圣人曰，二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝，二十四山有火坑，二十四山有空亡，谁人识之此中穴，一德二运三坟水。

再者祖坟已满，明知家庭人丁富贵荣华一切都好，也可以抬步换穴，在祖坟前后左右从心选择，分山水来龙去脉，一切五行相生，黄泉曜气为吉，贵人禄马扶持，水流金银归库，文笔秀峰相对，园朝磊落背朝护，明堂如掌心，家富斗量金，下砂层层来保护，水大金银同归库，水小湾怀福寿长，有福不占无福地。

放心吧，父母本身就在先人脚下，如果坟地好，是家庭人丁旺，财路通达，大无灾，小无难，一切顺利，千万不能动，假如，家庭有矛盾，连续连连，出事不断，必须请风水师坟断而明，宜用而用，有防碍不用。

其实好办，不要考虑怎么办，请当地名师，选择风水宝地，将你们三代宗祖排位，再写你父亲名字，从心选择迁入新坟地摆了，有阴阳风水师照办，须要什么开于集单名下，照集单一样不差卖回而用，祝你丁财两旺，富贵双全。

人口旺盛的，自然就会出现穴位无法满足。

人口辐射性的增长，成几何增长状，自然成了五代后拔坟的现象。不管你是排列式安葬法，还是中立式安葬法，谁都无法逃脱此命运！

坟穴安葬方向各式各样，坟穴安葬方法都是一致的。长辈为上方;其次是儿子(不管几个儿子)在下方一条直线上;再往下是孙子辈的，同样是一条直线上。

进入坟地，一眼就是看出，安葬的辈分。一般来说，三代的坟穴最好分变。

在农村，坟的方向决定了辈分的走向。以排列式为例:长子必须在主坟穴的正下方，从右向左，不管几个儿子按大小顺序排列;另一种方式，是老大具中，也就是主坟穴的正下方，老二在右边，老三在左边，以此类推。

人口增长快，孑孙多，是坟穴无法满足孙子，重孙子辈坟穴暴增，形成并列一排，一个紧挨一个，也无法葬下的具面。

详细说明一下:第一排穴位一个，第二排穴位三个，第三排穴位九个，第四排穴位二十七个，第五排穴位八十一个。

你想想，从第一排到第五排，也就是十几米的距离，还要一条直线上，按排下八十一个穴位，谈何容易！

唯一的办法，就是另寻他穴！别无它法。

一般都不会是这样的，因为树大没有不分枝的，很多人去外地工作了慢慢的就把上一辈的坟也迁走了祭祖方便，多半国人也没有那么大家族了，一少部分事业有成的大家族才有这种情况。

阴宅与阳宅的道理是相通的。

如果是阳宅人丁日益增多，住不下怎么办？当然是择地另建房屋，阴宅也是这个道理。

如果祖坟穴位已满，无法容纳下一代进入。那么下一代人就应该未雨绸缪，提前做好准备。可以根据自家的人丁情况，自身的经济条件， 以及方便家人、后人将来扫墓等条件与要求来选择新的阴地。

我家的老坟葬了四代人，分别是我祖父辈、曾祖父辈、高祖父辈、天祖父辈。到了我父辈，前面已没有地方可容纳了。我父亲生前曾与他的七个堂兄弟合计，打算选一块阴地，用于将来他们兄弟八人及子孙。可惜2006年初，他不幸突发心脏病离世。因为时间仓促，只能选一块面积不大的地方。让我堂叔们以及我们这些兄弟引以为憾。

所以，建议祖坟穴位已满的朋友们。最好是未雨绸缪，早做打算，不要临时抱佛脚。

在我们这里，如果祖坟墓地已经没有穴位了，以后去世的人，就要开新的墓地了。现在流行的方法，就是找个风水先生，看看风水，选择一个新的地块，等到家里的老人去世了，就埋在新找的地块里，新开墓地的时候，还要举行个仪式，举行完仪式就可以挖坑砌墓了。

我父亲去世的时候，虽然老墓地里有他的位子，但是由于离老坟地太远，就没把他埋在老坟地，选择了新开墓地。由于村里的土地，都是分田到户的，那时候，我们家也有土地，就选择一块风水好的地块当作新墓地，把我父亲埋在新墓地里。以后上坟等祭奠仪式，容易毁坏青苗，由于是自己家的田地，就没有什么事。如果是在别人家的田地里开新墓地，需要和别人家协商，还有就是上坟等祭奠仪式要破坏人家的青苗。所以，在别人家的田地里开新墓地，好说话的可以，不好说话的，给人家钱人家也不会同意。

我看到我们村里的人，有的人在外边买墓地，有的人直接把骨灰存放在殡仪馆的，每年交保管费，有的人埋在公共墓地里。如果你家族成员多，最好是开一块大的家族新墓地。不想开新墓地，可以去买墓地，也可以埋在公共墓地。

我来自农村、以我对祖坟穴位的了解、一般农村穴位埋葬多采取以下两种常见方式:

一:携子抱孙穴、既祖位在上、下分领穴(一般都是家里长子)坑位在下、然后依次两边旁开排开

二:雁翅穴、祖位在上、下面子孙一字排开！

一般两种穴位可交叉使用、目前由于农村土地基本分包到户、自家耕地不可能有那么大的篇幅使用、三代以后可以迁坟、五代之后基本之前的祖穴也就复耕了、在这里、我们这边多半采取灵位灵堂登记供应、牌位依次往下传、记录祭奠！

随着国家城乡二元制大融合、丧葬文化也面临改革、土葬逐步改为火葬、区域内规模墓地也将逐步实施！

至于题主说的、祖坟穴位已满、下辈应该怎么办、两个解决办法:

一:自己耕地迁坟(迁移自己的或者带上祖上两辈一块迁)

二:购买墓地、另建新墓地！

在老祖林往南一百至一百五十丈距离内（就是一华里距离内），另立新林。记住，一是千万不可把新林立在祖林的北、东、西三个方向。二是千万别立在一百五十丈以外甚至更远距离。太远，老祖就阴庇不了你们了。

祖坟穴位已满，晚辈再有去逝的让风水先生另择宝地，现在农村没公用地，就在自家名下的地块选择好了！

我们村同姓有个大陵园，是按辈分排序埋葬的，由于同世（一世人）同辈的人多，所以陵园同世穴位已满。去年有一例侄子辈的坟埋在叔字辈的上方，因为这事还闹的极不愉快，叔字辈的晚辈要让移坟，最后还是没移，请高人指点，出现这样的奇葩怪事（胡埋乱葬）该如何是好？[作揖][作揖]

全国都在强制推行火葬公墓制，几千年以来的祖墓安葬方式已经逐渐退出。多想无益，好好生活，活在当下吧。

丝路驼铃声声，商队犹如画笔，在宁夏的固原地区，写满了隋唐风华。

固原乃古代的军事重镇和贸易集散点，有本地人、外地人、外国人……多个民族、多个人种、多个派别……各国文化交相辉映。

举例来说，2004年的时候，固原出土了一座奇怪的夫妻合葬墓，夫妻俩手牵着手，似乎是一场穿越千年的爱恋。

虽然手牵着手引人遐想，但这明显不符合传统葬俗，再有就是夫妻同时去世的可能性极小。

墓葬当中，出土了多件奇怪的金器，让人百思不得其解……

而本期文章要带来的内容，便是丝绸之路沟通欧亚，以华夏文明为主导的文化大融合。

关于此事的详细经过，要从2004年说起，因为要修建福州到银川的高速公路，所以工程队开始了紧张的施工，处处热火朝天。

而宁夏固原的九龙山，恰恰位于高速公路的施工标段，各种重型机械轰鸣，引擎声震耳欲聋，工人劈山过河卸岭开道。

可突然有挖掘机，挖出大量的黑色木头，当即上报领导，说是挖到了古代的棺材，极有可能是古墓。

领导上报到文物部门，当地的考古专家，紧急赶往九龙山施工现场。

第一步的工作，自然是按部就班的古墓勘探，专家怀疑脚下埋着一大片墓葬群。

再有就是，按照古人的风水学来说，九龙山乃是风水宝地，可能有高等级的古代墓葬。

初步的勘探结果是，在长约两百多米、宽约六百至七百米的范围内，有将近五十多座古墓，其中四十多座汉朝墓葬，五六座隋朝墓葬。

当然了这仅仅是初步的勘探，至于具体的年代，还要等发掘之后才能给出准确的鉴定。

为了配合高速公路的施工，所以考古队开始了忙碌了起来，考虑到隋朝的墓葬存世极少，再加上汉墓规模太大，所以首先发掘的便是隋朝墓葬。

等后续更加专家的考古队来了之后，再去发掘九龙山的汉墓。

经过讨论，最先发掘的是M33号墓，虽然说是规模很小的土洞墓，大致相当于一个窑洞。但这座小墓，却带给考古队诸多惊喜……

考古队经过五六天的清理，刷子缓缓扫过墓主人的头部时，一点金光乍现，在太阳下熠熠生辉！

队员急忙打电话联络上级，兴奋地说：“挖到了**的文物！”

宁夏宁夏考古研究所的副研究员陈伟，开车直奔现场，他猜测队员极有可能是挖到了黄金制作的陪葬品。

陈伟赶到一看，只见那墓主人的头骨上，套着一个**的器物，薄薄的犹如金纸一般，猜测是女性头部的黄金首饰，可能是金簪挂着的装饰。

随着清理的深入，这件金器覆盖了墓主人的大半个头部，这让在场的考古专家大感震撼，因为以前从未出土过如此奇特的器物。再有就是排除了金簪的猜测，也排除了墓主人是女性的猜测。

这让人第一时间就想起了商路，所以推断那金器，可能是外国的首饰卖到了中国这边。

但转念一想也不对，如果说是通过商路卖到中国的首饰，墓主人也只会活着的时候穿戴，去世的时候肯定不会戴到头上，这不符合当地的葬俗。

难道说，墓主人是个外国人吗？

真正挖出来金器之后，才知道是个金色的王冠，当地并没有带王冠下葬的传统。

再有就是，墓主人身份如果是王公贵族，不可能葬在小小的墓穴当中。

而且金冠是沿着脸颊往下延伸，从器物的造型来说，不像是中国本土的文化元素。

金冠是整个套在墓主人的额头，刷子清理到墓主人下巴的时候，又出现了黄金制作的金属条，包裹住墓主人的下颚骨。

考古专家疑惑不解，打电话询问国内的各领域学者，都说没有见过这么奇特的文物。

国内考古界，也从未出土过类似的文物，不像是中国本土的器物。

陈伟翻开了当地的史料，可查了许久也没有查到相关记载。而墓主人下巴上的金器，暂时取名为下颌托。

专家起初猜测的是，墓主人之所以带着此物，可能是为了防止尸体变形，所以才托住下巴。

既然墓主人以黄金陪葬，由此可见M33号墓的墓主人，绝非泛泛之辈，墓穴当中可能有大量珍贵的陪葬品，专家想到这里，内心很兴奋。

在研究两件金器的时候，考古专家发现上面带着两个小孔，也就是说两件金器，大概率是连接到一起的，下巴的金器，和头上的金冠，通过绳子相连。

只不过绳子在漫长的岁月当中逐渐腐朽，所以乍一看还以为是两件金器。

专家去问考古队的队员，在发掘这座古墓的时候，有没有在墓壁上，看到墓志铭？是否有遗漏的部分？

队员都摇头，回应说没有看到墓志铭，墓壁上都是五花土，大家清理这座古墓的时候很认真，注意到了每一寸的墓土。

对于M33号墓的考古工作继续进行，在清理到墓室的位置时，也就是清理到墓主人腰部的时候，再次出土了金光闪闪的器物。

随着刷子扫过墓土，一条长长的金片儿，展现在了众人的眼前，因为位于墓主人的腰部，所以初步判断是金腰带。

紧接着又清理出金带扣，四个角又有四个对穿的孔，以及最重要的金铆钉，由此可见这属于是将金腰带钉在了兽皮腰带上。

这条腰带是有实用价值的，并非纯粹的墓地陪葬品，因为年代久远岁月沧桑，所以兽皮尘归尘土归土，只剩下外面的黄金。

不难想象的是，墓主人头戴金冠，系着金腰带，出门的时候浑身金光闪闪，身边也大概率有侍卫保护。

从器物来看，并不是女性首饰，再加上骨骼提供的证据，由此可见墓主人并不是女人，而是一名男子。既然穿戴黄金，可能是 社会 地位很高的隋唐门阀贵族。

紧接着，在金腰带的旁边，又出土了一枚罗马时期的金币。也就是说，在中国的宁夏，挖出了一枚西方货币。

中国出土过很多枚罗马金币，证明了隋唐时期丝绸之路的繁荣，各国商队来往频繁。

但让人疑惑的是，以往每次出土罗马金币的地方，都是高等级的王公贵族墓，可眼前的这枚罗马金币，却出土在一座土洞墓当中，也并不符合正常的丧葬习俗。

从金币的图案来看，乃是身穿铠甲的查士丁尼一世。

专家经过仔细鉴定，这枚罗马的金币，乃是一枚仿制的金币，也就是说并非真正的罗马金币。

再有就是，这枚仿的罗马金币上，还有一个小小的孔洞，正常来说打了孔的金币，是无法进行交易的。

由此可以断定，这枚金币是故意打孔穿绳，被墓主人拿来挂在腰部的，拿来当做一种装饰品，以此来彰显墓主人高贵的身份。

犹如是中原地区流行的玉佩一样，乃是 社会 上层人士的专属。

从几件金器来看，墓主人下葬的时候，浑身上下都金光闪闪，透着一股奢靡。

当考古队往右边清理的时候，又清理出一颗女性头骨，也就是说这个墓穴当中，埋葬着两个人。

随着女性墓主人的尸骨出土，可以看出两具尸骨肩膀一样高，属于是葬在同一位置的夫妻合葬墓。

最让人惊叹的地方，则是两具尸骨的手部关节，是重合到一起的，给人的感觉像是手牵着手一般。

如果真是同时下葬，夫妻俩直到去世，也是牵手奔赴黄泉，真就是浪漫到生命的尽头。

可有一个逻辑漏洞，那就是夫妻俩的死亡时间，大概率是错开的，而同时去世的可能性很小。

M33号墓的夫妻，既然去世之后手牵着手，而且同时死亡的可能性也很小，所以排除了浪漫至死的传闻。

问题是，墓主人的尸骨，为何会如此奇特的“手牵手”呢？

经过考古专家的研究，古人对于丧葬是极其重视的，不会在一个人去世很多年之后，再打开棺材放入另外一个人，所以手牵手的可能性完全排除。

丧葬是非常严肃的一件事，并不会有多少浪漫爱恋的想法，按照葬俗来说，动坟墓开棺材，会影响到子孙后代的气运。

而这座夫妻合葬墓的两个墓主人，之所以会手牵着手，最大的可能性，是古时候可能发生过一场地震，所以尸骨的位置会挪动，造成了一种“手牵着手”的巧合。

整个夫妻合葬墓发掘完之后，除了男性墓主人身上的金器之外，只有一个陶盆一个陶罐，倘若墓主人真是贵族，这墓地可真够“寒酸”的，也就是说排除了皇家贵族的可能性。

既然墓主人的身份肯定很特殊，背后肯定隐藏着大量的 历史 谜团。

从金冠的图案来说，月亮抱着圆圆的太阳，周围是对称的飞鸟图案，必然是中亚地区的文化特征，也就是说外来文化。

实验室的专家鉴定了墓主人的尸骨，确认墓主人是粟特人，也就是说是外国人，跟安禄山是同族。

再有就是王冠上的一个个小点，乃是中亚的独有纹饰，名叫联珠纹。

万万没想到，在沟壑纵横的九龙山，埋葬着一对白人夫妻，而且俩人极有可能是神职人员，金器也是祭祀的时候使用。

如果说丝绸之路的起点是长安，而固原则是经贸繁荣的货物交易地。

而在隋朝和唐朝初期，粟特人在丝绸之路上，占据了绝对的优势。

男性年满二十，就要沿着丝路外出经商，久而久之，他们便融入了中国，在各地安家落户。

在丝绸之路开通之前，粟特人生活在中亚地区的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦，而东汉丝绸之路开通之后，他们逐渐转为全民经商，哪里能赚钱就去哪里。

唐朝民间有一种说法，只要是有商业利润的地方，就有粟特人的足迹。

粟特人进入中国的时候，自然也把粟特人的文化带到了中国，恰恰唐朝又是一个包容又开放的时代。

举例来说，北方的社火和火摊，可能就来自于粟特人，大概意思就是崇拜光明，所以崇拜火焰。尤其是陕西地区，社火成了节日。

粟特人对光明的崇拜，是受古代伊朗的影响，由此可见一条商路贯穿了多个文明。

而在文化融合的过程当中，唐朝占据了绝对的主导地位，或者说占据了贸易的主导地位，自然也影响了外国的商人。

丝路悠悠，粟特人长期穿行在丝绸之路，从东汉一直到宋代。

他们在敦煌和武威，建立了粟特人的聚落，类似于咱们今天的外国商会。

粟特人站在了欧亚丝路文明的“十字路口”，他们最主要的活动是商业活动，他们会根据 社会 风气，拥抱不同的文化，例如念佛、研究阴阳、甚至是拿起十字架。

商人为了盈利，必然会学习当地的传统，然后融合他们自身的文化，这是文明的一种趋势。

而粟特人影响了中国和中亚，随着时代的大潮涌动，却被 历史 的尘埃掩盖。直到二战结束之后，中亚才出土了大量“拜火”的遗址，以及众多带有“光明元素”的墓葬。

通过中国不同时期的粟特人墓葬，结合不同时期的史料来看，粟特人的文化起初带有浓重的伊朗色彩，而他们沿着丝路，把古伊朗的文化元素，传入到中国。

他们的丧葬习俗，也因为受中国传统习俗的影响，所以逐渐改变，说白了就是入乡随俗。

粟特人的尸骨，起初使用的是是天葬，到了中亚又流行火葬，装入到专门制作的陶罐当中，称之为纳骨瓮。

例如西安出土的安伽墓，便雕刻着众人祭拜火盆的场景，墓志铭清楚写着，墓主人是粟特人。安伽墓修有五个天井和五个过洞，属于是一座大型墓葬。

而西安出土的康业墓，墓葬已经演化成土洞墓，墓主人尸骨保存完好，嘴里喊着罗马的金币。

总之，粟特人文化是多样性的，会根据 社会 潮流而改变。

固原乃是丝绸之路的军事商业重镇，地下埋藏着数不清的丝路 历史 ，所以这里才会出土隋唐时期的粟特人墓葬。

商人追求的是贸易，而贸易就需要货币，所以粟特人特别爱黄金和白银，因此会用金银打造各种器物，以便于长途跋涉的时候携带。

所以在粟特人的墓葬当中，出土过很多金戒指和金冠饰，以及金腰带。

例如粟特人的史道德墓，就出土过一套金覆面，看似是黄金打造成的丧葬器皿，金片缝制在丝绸口罩上，背后的文化元素，则是融合了中亚、东亚、乃至于儒释道……等等多种文化元素。

就拿前文说起过的联珠纹，属于是中亚地区特有的文化元素。

可联珠纹实际上是起源于中国，而中国这边随着金器制作工艺的提升，所以不再使用此类纹饰，而中亚地区则保留了这类纹饰。

当九龙山出土粟特人的墓葬，专家通过金器的联珠纹，确认是外国人的头饰。

由此可见，丝绸之路让文明和文明之间水乳交融，也证明了华夏文明包罗万象。

固原地区，出土过很多外国货币，例如大量的波斯银币，以及四十枚罗马金币。

通过金币上的小孔，再次印证了外国商人，起初是通过金币交易，因为中国人在交易当中占据了绝对的主导，所以金币逐渐被淘汰，成为外国商人身上挂着的饰品。

说白了就是，出口的货物不用金币，所以金币就失去了交易的价值。

在通过饰品挂在腰部便可看出，外国商人之所以这样做，是模仿中国 社会 上层人士的玉佩，通过金币来彰显身份。

九龙山墓地，经过发掘之后，确认有四座粟特人的墓葬，每一座墓葬的墓主人，尸骨都保存完好。

由此可见，这一时期的粟特人，因为受华夏文化的影响，所以放弃了火葬的传统，墓主人全尸埋葬在了土洞墓当中。

虽然没有火葬，但也保留了粟特人的部分传统，例如没有棺木，也没有奢华的陪葬品，只有墓主人生前佩戴的器物。（身份高贵的粟特人，会有石棺和石床）

就拿M33号墓来说，金冠饰带有明显的伊朗拜火特征，月亮抱着太阳，结合下颌托覆盖了半张脸，再采用联珠纹去填补空白的地方。

而当时的中国，已经不在金箔上雕刻纹饰，所以断定M33号墓出土的金器，乃是从中亚流传而来。

参考美国收藏的阿富汗萨珊国王头像的金冠，跟M33号墓的金冠高度相似，有太阳、月亮、鸟神。

所以专家将其称之为“日月冠”乃是粟特人祭祀的时候，所采用的一种头冠。

粟特人被称之为“东方的犹太人”，他们之所以在消失在了西北的 历史 长河，参考犹太人在二战时期的遭遇。　

有趣!难得的问题，在此说明一下。

你说的金鸡啄白米那是曾国藩祖父曾竟希的坟。位置在湖南省双峰县境的荷叶镇。

来龙部分蜿蜒有力层层叠叠而来，在此就不多加描述。金鸡啄白米穴前是一条环抱的小河，叫"犁头咀"。青龙、白虎山各居左右成环抱状，再加上进入祖坟位置的山形，细长一如鸡的脖子。葬坟的位置又像极了鸡头。而青龙、白虎山像是鸡翅膀，前面是一一片的稻田(白米)。所以风水师喝形此地为金鸡啄白米地。其目的是要让不懂风水的人，能以例子明白风水师择地的约略看法。但是绝不是跟鸡有关，也不会因动土而导致被鸡所伤。是形体类似所以加以命名而已。曾氏族谱有加以记载，竞希公死后葬在金鸡啄白米风水地，当时曾国藩才4、5岁。而且是唯一的曾孙所以在墓碑上还有阳世子孙曾国藩的名字，现在还可以依稀辩认。 

所以楼主对於葬坟之地的动土而牵扯被鸡所伤，这需要探讨一下，这是金鸡啄白米。我在台湾有找一穴场，喝形为双龙抢珠那如以此概念延伸岂不是。你知道吗台湾省台北市的信义区还有一座四兽山集有虎豹狮象四兽。如果将山为之铲平，估计在台北市也见不到其中一种野兽。被鸡所伤是另有条件，不可与风水山形妄加结合。在风水的五行里，眼睛属木，然冲克之物必定为金，再加上动工以及元运退位即可引发祸事，不是金鸡也可以造成主家之目伤。所以单单以山形设定为克应之理是不正确的。

祖坟对后代有什么样的影响 先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”啦！俗说话“人死如灯灭”，一般人都认为，人死后，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢？ 其实不然。根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。 就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。 在这一点上，我们的老祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果…… 由此看来，祖坟是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。 《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。 不管怎么说，祖坟风水到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或哪家“人丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。 现实中有人也许还有不少疑问：我家的祖坟调整了，为何还是不见效果呢？这有多方面的原因。一是与风水师的水平有关；二是与住房有关；三是与本人生辰八字有关；四是与个人后天努力有关。因为风>>

祖坟风水不好对后代会有什么影响 关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

行善积德为什么可以改善命运？――人生的成败与否，最终取决于各人的心理导向。行善积德，会导引人们心胸开阔、积极向上、以天下为己任、有甘为大众吃苦和服务的心境，有担当和责任心，这正是一个能成就大事的人所必须要应该具备有的心理素质。心胸狭窄、斤斤计较、自私自利、一毛不拔、什么事都只想占人便宜的人，肯定不愿意对社会作出自己应有的付出和奉献，也不可能去行善积德，更不可能积蓄成大事的经验和教训，有成大事的经历和磨厉。这种人包括其后代，指望在社会中能有大作为，是绝对不可能，就是有某种偶然的意外小收获，也只会昙花一现，不可长久。

我的同年弟能够受益到我爸妈的风水吗？――――可能。捡别人的坟墓挂清扫墓，都有风水效验，何况是有交情的同年弟。风水是一种心理诱导和导向作用，是一种不知不觉的感受，不能秤称，不能斗量。导向成功，受益无穷。就如打仗，指挥官的一个正确决定，就是一场战的胜利，一个国家的崛起。现在的小学语文课有一篇文章，一个小小的马掌钉，导致一个国家灭亡。心理诱导有时就是微小的无形的启发和暗示。

坟地风水影响在国外生活的子孙吗？――――说有影响也有影响，说无影响也无影响，看不见，摸不着，不能秤称，不能斗量。承继祖训，不忘根本，才能立于不败之地，勇往直前。这是中国人哲学的深刻内涵。无祖、无父、无家、无国，到头来也许虚无飘渺。动物都有领地意思，无祖、无国，比动物的本性都差？

请问坟边周围什么位置打井不影响风水――――对坟墓方而言，打井不一定是坏事，深井就是一个活眼，有井才活，是灵动的表现。有一种安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬质量和风水质量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成坟，就是>>

为什么阴宅（坟墓）会影响后人 阴宅是去世的先人居住的地方，他居住地方的风水吉凶，会感应感召到子孙后代的身上，人虽然死了，但他的遗传信息，DNA信息，五行之气并没有销售，这些与活着的亲人都会发生交感的，人世间的各种事物，事情的发生说到根本上都是阴阳五行相互作用的结果，看似人为的实则早就在阴阳五行层面发生了。

怎么让祖坟给后代带来财运 对很多人来说，祖坟的概念，也许只有在清明、十月一等传统扫墓的日子才会想起。尤其是对年轻人来说，祖坟似乎是个遥远的名词，和自己没啥关系。殊不知，你现在的一切，都和你家祖坟风水有很大关系。 一、对男女影响不一样 首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。 我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。 最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。 他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。 二、对各门的影响不一样 祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。 所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。 我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。 三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面 具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。1、婚姻 如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。2、子女 子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。 3、健康、寿命 子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。 祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。4、财运 一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。5、官运 同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。

祖坟是怎样影响后代的 对很多人来说，祖坟的概念，也许只有在清明、十月一等传统扫墓的日子才会想起。尤其是对年轻人来说，祖坟似乎是个遥远的名词，和自己没啥关系。殊不知，你现在的一切，都和你家祖坟风水有很大关系。

一、对男女影响不一样

首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。

我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。

最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。

他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。

二、对各门的影响不一样

祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。

所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。

我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。

三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面

具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。1、婚姻

如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。2、子女

子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。

3、健康、寿命

子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。

祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。4、财运

一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。5、官运

同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。

祖坟能决定后代的命运吗。 不在科学角度来看，是能的，而且还很重要

祖坟风水对后代有影响吗？ 中国风水历史太长，传下来的太少了，精通的人也少，但我是比较相信的，很多东西传下来，必然有他的道理

祖坟的风水真的对后代有影响吗 古人讲“王侯将相，宁有种乎！”很多时候，那些能够封侯拜相成就一番伟业的人，都是源于祖上的墓地选择了一个好的地方，后世之人也常以自家祖坟葬得好而骄傲。山峦起伏，苍茫大地，左右了太多的格局，人生于斯，长于斯，长埋于斯，自然会影响其风水格局。中国人的传统历来都是重视尊敬祖先，讲究“孝、礼、义，天人合一”的理念，所以非常重视给祖先找一个最好的福址，为祖宗死后安寝之所，能给子孙后代带来吉祥，称之为荫福。阴宅风水经过历代先辈数千年来的经验和社会现实证明，答案是肯定的――不但有！而且很灵应。阴宅风水是主要关系到子孙后代贫、富、贵、贱；人丁兴旺的大事，因此不管自己的后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角，还是在异国他乡，永远都无时无刻受到祖坟风水对你产生的影响！它确实在无时无刻地影响着子孙后代的祸福兴衰和繁衍生息。

什么是祖坟？

祖坟就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，这个地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何场所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周围的山水环境以及一草一木所构成的环境就是祖坟风水环境。几千年的风水实践，证实了祖坟风水环境和后代每一个人的命运之间有着密切的关系，虽然当代科学不能从根本上解释其内在的原因，但也没有人能够否定“祖坟风水环境和后代每一个人的命运之间有着密切的关系”这一客观事实的存在。在这里，仅希望通过一些理性的思考来理解和阐释这一问题。

祖坟与风水

晋人郭璞着《葬书》称，“葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。”风水与坟墓，一直是连结一块的。过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了风水宝地，可保子孙兴旺发达、官运亨通，永世荣耀。如果葬到真龙天子穴，那就不得了，要出皇帝了。古人最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。古人对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝。在今天看来，这是古人讲孝，是对长辈的尊重。但古人却认为，这事关家运和风水，不可粗心大意，坟上的一草一木，都不能动。《白下锁言》（卷5）称，“芮氏兄弟皆诸生。庚寅，其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。其年，父子三人皆病卒。”仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐，便惹下了家破人亡的惨剧。

祖坟风水有何影响，祖坟真影响后人吗 关于坟墓风水问题：大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。

顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

祖坟在路上怎么样做不影响后代 我觉得这个不是很科学的，信则有，不信则无，不要太相信迷信吧。

明十三陵位于北京北面昌平县境天寿山南麓，距首都北京约五十公里，陵域面积达一百二十余平方公里，环葬着明代的十三位皇帝，统称十三陵，是中国帝王陵墓中保存得比较完整的一处遗址。

明十三陵中的首陵，是成祖永乐皇帝的长陵。这位皇帝虽在明代历史上的名气很大，却不是遵照封建帝位继承法，用和平的手段当上皇帝的，而是以武力强取豪夺争得了天下。原来，明朝开国皇帝朱元璋的太子朱标早死，不得已只好改立皇太孙朱允炆为合法继承人，另外分封诸子为诸王。太祖朱元璋死后，皇太孙继任，是为建文皇帝。可是好景不长，他驻守北平的叔父燕王朱棣，以“清君侧”为名，也就是说以铲除现任皇帝身边的坏人为名，起兵推翻了他的统治，建文帝下落不明，燕王以胜利者的身份做了皇帝，这便是明朝历史上著名的永乐皇帝。

十三陵首陵---永乐帝后长陵祾恩门

永乐五年，皇后徐氏（开国名将徐达之女）死去，朱棣经过慎重考虑，没有在南京建陵安葬，而是派礼部尚书及“江西派”风水大师廖均卿等人去北京寻找“吉壤”，也就是通常说的风水宝地。人死之后，选个好一点的地方埋葬，并请这方面的专家看看风水，这在中国很早的时候就开始出现并兴行起来了。

古代书籍《仪礼》上就有选择丧葬地要看风水的记载，大意是说：“土壤有厚薄，水泉有深浅，故必须相地之可葬与否，而后经营之也。”从这句记载来看，这个时候的看风水，考虑的还主要是地下水位、地气、土质等自然条件，是否关系到棺木、尸体能否较长时间保存的问题，并未涉及与子孙后代的关系。秦汉之后，随着堪舆、相宅之风的盛行，开始掺进了许多迷信的成分。

这种迷信色彩的加重，使许多相信风水之说的人认为，墓地选址的好坏与吉凶，直接影响到现实人生，如果墓地风水好，会给子孙后代带来运气，否则就要倒霉，并使一家一族，甚至一国衰败灭亡等等。这个时候，一套风水学理论已经形成，且着重在五大要素上，即：龙、穴、砂、水、向，又称龙法，穴法、砂法、水法、向法。各法均有自己的功能和规矩，如砂法泛指葬穴环卫诸山，隶属来龙之主山，喻为君臣之道。“砂为臣道，垂头伏行，布秀呈祥为佳。远则为城廓，近则为案几。八风以之而卫，水口以之而关。” 五要素中的水法至关重要，故有“以水证穴”、“以砂证穴”和“因形觅穴”之要领。

在古代庞大的视风相水队伍中，有一位叫郭璞的高级知识分子，写了一本具有经典性质的著作《葬书》，在书中将风水一说又披上了一层神秘的外衣，书云：“三年寻龙，十年点穴”，言其事艰。又云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”而作为墓穴，能具备左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等这些条件，就算是上上等的宝贵之地了。郭璞所云，有些神秘和玄的东西，外人一般难以看懂弄明，但也确有部分科学成份，一味将其视作封建迷信也是不合情理的。

抛开郭氏书中一些玄之又玄的具体细节，仅就所规范的大框架来看，其实就是指靠山临水、枕山面水、背靠山峰、面临平原，视野开阔之地。不过这个条件说起来容易，要真正做起来就不那么简单了。如前边已提到的奉永乐皇帝旨意专为徐皇后选择“吉壤”的廖均卿等人，在北京四周足足跑了两年时间，才好不容易找到了几处可供挑选的地方。

江西廖家那可是中国历史上最有名的风水大师家族，祖辈流传，前后近千年，功业非凡，确实了得。据说当年一代风水大师廖均卿最先找到的是南口外的屠家营，但因皇帝姓朱，朱和猪同音，皇帝认为猪一旦进了屠户的家，除伸长了脖子挨宰，别的没有什么好事，未能同意。另一处选在昌平西南的羊山脚下，羊和猪本可以相安无事地各自生活，但山后却偏偏有个村子叫“狼儿峪”，猪的旁边有狼盯梢自然危险异常，也未被采用。再一处是京西的“燕家台”，永乐皇帝感到“燕家”和“晏驾”是谐音，不吉利，又遭到否定。

后来廖均卿又呈上京西潭柘寺的绘图给皇帝观看，永乐认为景色虽好，但山间深处地方狭窄，没有子孙发展余地，亦未能入选。直到永乐七年，廖均卿等人才又在京北昌平县黄土山下选中陵地，并由朱棣亲自察看后拍板决定下来，改黄土岭为万寿山,并在万寿山下建造陵墓,名为长陵。

以后子孙除个别情况外,凡登皇位者均在此建陵,直到大明帝国崩溃,以崇祯帝终结,共建陵园十三座,这便是后来人们看到的园寝。

书名：《造葬便览》

编著：不详

年代：清抄本

页卷：213页

大小：283M

简介：内容目录如下：生克制化歌，纳言五行歌诀，正五行总歌诀，廿四山分阴阳，洪范五行，八卦五行，双山五行，阴府五行，正五行，玄空五行，廿四位龙运泊宫吉凶定局，龙运泊宫克应总歌，泊宫凶歌，选择口诀，天机克择歌，造命总诀，禄马贵人格，趋吉神，命格妙诀，避凶杀，廿四山合大小中利各山白详列，最吉四大利星，鳌头廿四山大利年山向方，九星选日，年家总例墓龙变运定局，廿四山穿山甲定局，太阳临山法，太阴临山法，十二神将所属，查流年星宿，过宫歌，定太阳出没歌，定寅时歌，逐月动土吉日，逐月定磉吉日，立柱吉日，上梁吉日，逐月竖造吉日，盖房子吉日，造作门楼，造门安门吉日，逐月安葬吉凶，横推时局吉凶便览，丧葬行丧停丧总忌，安葬不可金立则取四利方，道寻太阴太阳月德临方，月家天官符定局，官符占山方局，重丧煞，罗天大退年诗例，大退日，大退时，杨公大败日，暗重丧日，天月重丧，太阳密日忌安葬，天地重复日，师忌例，师忌例，害师日时师主葬紧当防，四季大杀日葬师忌，移柩周堂，斩草破土吉日，下砖石吉日，逐月斩草破土吉日，入棺吉时，大殓吉时，行年六道，入殓安葬的呼日，六十甲子日有碍生入定局凡造葬等事皆依此避忌，成服吉日，逐月成服吉日，除灵罢服，除灵周堂，化命避忌，缠身官符，岁害杀，倒冲杀，刺害杀，岁冲杀，刺穴杀，刺血杀，落枕空亡即扫地空亡，启攒迁葬，墓龙不守塜吉月，墓龙在冢凶月，天牛不守冢吉日，发攒棺历鸣吠对日，故墓宿杀，会同改墓吉日，二十四山开门放水吉凶，通天窍年月日时走马六壬月局，真太阳斗母正到分针定局，罗天大进年家吉局，大进月最吉方，捉杀帝，星捉财帝星，六十年八节三奇帝星定局，天帑星立成局，六十年月家阴阳贵人定局，六十年月家催官使定局，飞解神年月定局，飞天禄马年月吉定局，飞天德年月定，飞天马年月吉定局，飞月德年月吉定局，壬癸水德星年月局，周天罗星年月定局，五通六圣催官年月定局，玉皇銮驾吉星总局，紫微銮驾年龙口工兔日虎时牛，紫微銮驾帝星年干吉星到山，年支白星到山，三亓年方白法定局，三元月白山向修方定向，三元日白方定局，三元时白方定局，阳遁年月日时定局，阴遁年月日时定局，天符经年支局，日家尊帝二星定局甲己丁壬戊癸日时家阳局，乙庚丙辛日时局，廿四山金精鳌极吉年定局，六十年五运年临山定例无移，斗首课格定局番化，金精鳌极廿四山定穴位爻，日精明暗到穴定局，月华明暗气日到穴定局，五天气治定局，论五炁减退局，论五气生旺局，吉气合垣局，五炁正垣局，论减福泄气局，廿四山缝针定局等。

《造葬便览》，清抄本。堪舆风水系列，全书共213页，总容量约为283M。古籍屋收藏。更多堪舆风水系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。

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在原始社会早期，墓穴形式很简单，只在地下挖一土坑，墓坑一般较小,只能容纳尸体，无棺椁，尸体也无特殊东西包裹。到新石器时代晚期，在大汶口文化后期，少数墓坑面积很大，坑内沿四壁用天然木材垒筑，上部用天然木材铺盖。随着社会历史的发展，墓室结构也发生了很大变化。主要有以下三种类型：第一种木椁地宫：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。

到了原始社会晚期，出现了贫富分化的现象。如在汶口文化晚期10号墓中，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和近百件精美的陶器。

进入阶级社会以后，贫富分化更加悬殊，王和贵族墓的随葬品极其丰富、精美，包括青铜器、玉石器、漆木器、骨角器鲁等。商代还流行人殉制度。

大约从殷末周初，在墓上开始出现了封土坟头。春秋战国以后，坟头封土越来越大，形状好似山丘。特别是帝王陵墓的封土，工程大，发展变化明显。下面介绍几种帝王陵墓的封土形式：

第一种“方上”。其做法是在墓穴之上，用土层层夯筑，使之成为上小下大的方锥体，因其上部为一小的方形平顶，好像方锥体截去了顶部。故日“方上”。陕西临潼的秦始皇陵的坟头，望上去好像一座土山，它的形式就是典型的方上。汉代帝王陵墓的坟头也多采用方上形式。

第二种“以山为陵”。即利用山丘作为陵墓的坟头，唐代帝王陵采用了以山为陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山为陵，凿山建造的。

第三种“宝城宝顶”。即在地宫之上砌筑高大的砖城，在砖城内添土，使之高出城墙成一圆顶。这种城墙称之为“宝城”，高出的圆形坟头，称之为“宝顶”。在宝城之前，还有一个向前突出的方形城台，台上建方形明楼，称之为“方城明楼”，楼内竖立皇帝或皇后的谥号碑。明清两代的皇帝和后妃皆采用了这种以宝城宝顶的方城明楼构成的坟头。

商代是中国的盛期，社会生产力有了高度的发展，以商王为首的奴隶主贵族统治着庞大的国家。因此，在商代的墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级的陵墓有着十分宏大的规模。

河南省安阳的商王陵墓，有“字形墓”和“中字形墓”。字形墓的墓室，是一个巨大的方形或字形的竖穴式土坑，四面各有一个墓道。侯家庄的一座最大的字形墓，墓室面积约330平方米，加上墓道,总面积达1800平方米，深度在15米以上。类似的墓葬在山东益都也有发现，是属于诸侯或方国的首领的。中字形墓的墓室，是一个大型的长方形竖穴式土坑，南北两面各有一个墓道。武官村的一座最大的中字形墓，墓室面积近170平方米，加上墓道,总面积达340平方米，深度为7米余。除了王陵以外，其他贵族的墓也有中字形的，但规模略逊。在贵族的墓中,还有一种“甲字形墓”,只在墓室南面有一个墓道，规模一般都较中字形墓为小。商代绝大多数的墓，都是没有墓道的长方形竖穴式土坑。形状虽然类同，但规模则有很大差别。大贵族的墓，面积可达20余平方米，在安阳小屯发现的商王武丁配偶“妇好”的墓即如此。一般小贵族的墓，面积往往不足10平方米。而平民的墓面积更小，有的甚至不足2平方米。

商王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。字形墓的椁室,平面呈字形或方形。其余各种类型的墓,椁室平面呈长方形。敛尸的葬具都是木棺，放在椁室正中。平民的墓，有的有棺有椁，有的有棺无椁。尸体的放置方式，主要是仰身直肢。无论是贵族还是平民的墓，墓主都只有一人，尚未发现夫妻合葬的情况。商王和各级贵族墓的随葬品极其丰富、精美。包括各种青铜器、玉石器、陶器、漆木器、骨角器等。随葬各种青铜器460余件，玉石器750多件，骨角器560余件,另有海贝近 7000枚。

由此可以想见，商代的王陵若不被盗掘，其随葬品应达到更为惊人的程度。

商代统治阶级墓葬的特点之一，是使用大量的人和牲畜殉葬。商王和大贵族的陵墓，殉葬者少则数十，多则一、二百人，包括墓主人的侍从、婢妾、卫兵和各种勤杂人员。另有完全供杀殉用的“人牲”。殉葬者的葬式各有不同，其中颇多采用俯身葬。殉葬的牲畜，以马与狗为最多。各种类型的墓，都在墓底的正中设一长方形的小型坑穴，其位置正当墓主人尸体腰部之下，故称“腰坑”,坑内埋一殉葬的人或狗。即使是平民的墓,也往往有埋狗的腰坑（见）。

在安阳侯家庄的一座字形墓的墓室之上，发现了大型的砾石，应是房屋的础石。在安阳小屯的妇好墓和大司空村的两座长方形墓的墓坑上，都发现了用夯土筑成的房基及础石。 由此可见， 从王陵到一般的贵族墓，有时在地面上建有房屋。它们可能是供祭祀用的，类似后世的所谓“享堂”。

西周的墓制承袭商代。由于尚未发现王陵，不知当时是否有字形墓。诸侯、贵族的大墓，有的是设有两个墓道的中字形墓，有的是设有一个墓道的“甲字形墓”。河南省浚县多系中字形墓，其形制与商代的陵墓相似。除上述两种类型的大墓以外，绝大多数的墓仅有长方形的墓室,不设墓道,它们的规模因墓主人的身份不同而有很大的差别。与商代一样，也多在墓底设腰坑。

据记载,周代的棺椁制度有严格的等级,即所谓“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘工作究明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。诸侯、贵族墓的随葬品，仍以各种青铜礼器为主，但和商代相比，酒器减少，食器增多。在各种食器之中，鼎和是最重要的。周代的礼制规定，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎,大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。与鼎配合使用,九鼎配八,七鼎配六,五鼎配四，三鼎配二,亦有明确的规定。这在考古发掘中也得到了证明。例如，在河南省陕县中，有一些大型和中型的贵族墓分别随葬