诗经的意义:

《诗经》全面反映了西周、春秋历史，全方位，多方面的记录了历史发展和现实状况，几乎包括社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、婚姻、爱情、文化等。对后世史学家对古人生活与文化等方面的研究，提供了不可替代史料和价值。《诗经》在中国文学史上，具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的在世界文化的遥遥领先的地位。

《论语》里面，对《诗经》最完整的描述。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）

学习《诗经》，从近的来说，可以懂得如何侍奉父母；从远的来说，可以懂得如何侍奉君主。此外，还能广泛认识草木鸟兽的名称。

《诗经》是文学作品，最重视真实的情感，不能扭曲，不能矫揉造作，更不能单纯地堆砌一些辞章而已。

《诗经》的内容都是真诚情感的表现，只有真诚才能引发真诚。

《诗经》让我们明白，不要抱怨，而应该珍惜所拥有的，我们有机会把这一生过得很精彩。

读《诗经》，我们最应该懂的只有一点，那就是什么是人、什么是人生。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

文学是生活的反映，而生活又具有社会历史特征。可能这就是《诗经》流传至今的意义。

我最喜欢的对诗经的一句总结就是：一言以蔽之，曰：《诗》无邪。

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孔子：对于《诗经》的思想内容,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”

对于它的特点,则“温柔敦厚,诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效,作为教化的工具实为最佳良策）

孔子甚至说“不学诗,无以言”,显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响

诗的作用：“小子何莫学夫诗诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识鸟兽草术之名”

“诵诗三百,授之以政,不达；使之四方,不能专对,虽多,亦奚以为”

孟子：孟子论诗,谓“说诗者不以问害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之”,“颂其诗,读其书,不知其人可乎是以论其世也”

荀子：荀子在儒家著作中最先把诗三百首当作经他在〈〈劝学>>篇中提出为学须“始乎诵经,终乎读礼”

司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》一次是与上大夫壶遂讨论孔子续《春秋》之精神时：《易》著天地阴阳四时五行,故长于变；《礼》纲纪人伦,故长于行；《书》记先王之事,故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄,故长于风；《乐》乐所以立,故长于和；《春秋》辩是非,故长于治人是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义拨乱世反之正,莫近于《春秋》

第二次就是很有影响的论“发愤著书”,这段文字相当经典,与《报任少卿书》中部分文字大同小异,这里只取论诗的一句：《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也

董仲舒：“诗无达诂”正是此人作为理论明确提出来的原话是“所闻‘诗无达诂,易无达占,春秋无达辞,从变从义,而一以奉人’”

朱熹：他有两个观点最为有名,一是认为《诗经》：“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也”也就是说是他老夫子第一次明确提出《诗经》是里巷歌谣（民歌）说；二是*诗说特别是在谈及“郑风”时,他认为“郑风”十有八九都是*诗

何休（东汉经学家）：说《诗经》是“男女有所怨恨,相从而歌,劳者歌其事,饥者歌其食”

胡适：“《诗经》并不是一部经典,确实是一部古代歌谣的总集”

梁启超：“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无一书无问题,其真金美玉,字字可信者,《诗经》其首也”

鲁迅：根据《风》《雅》《颂》三部分的实际内容,认为《诗经》是“中国最古的诗选”,“以性质言,风者,闾巷之情诗；雅者,朝廷之乐歌；颂者,宗庙之乐歌也”

19世纪前期法国人比奥的专论《从诗经看中国古代的风俗民情》明确说明：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一,也是一部真实性无可争辩的文献,”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”

20世纪中期俄国费德林院士也称：“《诗经》是中国古代的一部独具一格的百科全书”