1、是一只鸩鸟。晋阳公主一出场，她和太后见面，太后给她公主的位置。去太后的寝宫聊天的时候，她发现在太后的身边有一个人影悬浮在空中，一直看着她。太后和皇上百里昊和都不知道有这回事情。太后发现了晋阳的异样询问她，但晋阳给隐瞒了下来。

　2、晋阳其实不是真实的晋阳，她是一只妖，一只和凌君是朋友的妖，凌君是公孙树，晋阳是歇息在公孙树上的鸠鸟。鸠鸟很喜欢活泼可爱的晋阳，但是晋阳小的时候，生了一场大病，不治身亡。鸠鸟想代替晋阳活下去，就变成了晋阳的模样一直到现在。

　3、刚和百里鸿煊结婚的晋阳一直以为自己是一个普通人，她忘记了自己是一只妖，所以她对自己能看到比人看不到的事情很震惊。但是她的表现很反常，不告诉任何人，自己一个人将这一切都隐藏了下来。百里鸿煊和晋阳是太后主持的婚姻，婚前两个人都不认识，婚后百里鸿煊对晋阳也是不冷不热的。

公主是中国古代对皇女、王女、宗女的称谓。

起源，《公羊传》曰‘天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。”西周春秋爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。而在王即周天子以下就是公侯伯子男五等，周天子把女儿嫁给诸侯时，不亲自主持婚礼，让同为姬姓公爵级别的诸侯主婚，这便是“公主”的由来。

并且因为周王室姓姬，所以周天子的女儿也称“王姬”，《诗经·召南·何彼襛矣》就写到：“何彼襛矣，美王姬也。”此后“王姬”也成为帝王的女儿的代称。诸侯之女也称为公主，《史记·吴起列传》记载“公叔为相，尚魏公主。”

扩展资料：

中国历史上几位最具“特色”的公主：

1、“最杰出的公主”文成公主。

唐太宗派出宗女文成公主和亲吐蕃，下嫁赞普松赞干布，这是每一个接受过小学历史教育的中国人都耳熟能详的史实。特别是在藏地，她被尊称为“甲木萨”，意为“来自汉地的女神”。

直到现在，文成公主的塑像，仍被供奉在拉萨的布达拉宫。她把汉地的先进文化和科技工艺带到了吐蕃，至今仍有藏族民歌称颂她带来了“各种粮食三千八百种，各种手艺的工匠五千五百人，带来了各种牲畜五千五百种”，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。

2、“最揽权的公主”安乐公主。

这个荣誉称号，其实安乐公主的姑姑太平公主，也有权分享，只是后者还没有那么肆无忌惮。自古有皇太子、皇太孙、甚至有皇太侄和皇太叔，但这位公主独辟蹊径，想出来要当“皇太女”，希望父皇唐中宗以自己为皇位继承人，恐怕中国历史上也就仅此一位了。

3、“最凶悍的公主”宜城公主。

唐中宗的闺女都够奇葩的，他还有位庶出的宜城公主，凶悍程度秒超小妹安乐公主。宜城公主的丈夫裴巽有了外遇，宠信别的女人，被前者知道后，大发雷霆，把“小三”的耳朵鼻子都给割下来。这还不算，还用那把“刖耳劓鼻”的凶器，摁着裴巽的脑袋，割掉他的头发，让他永远记住这个血淋淋的教训!

-公主

人民网-盘点中国史上有名气的公主 “最杰出的公主”文成公主

1、公主等级：固伦公主、和硕公主、郡主、县主、郡君、县君、乡君。

2、皇后(即中宫)所生之女称固伦公主。

3、妃子所生之女及皇后的养女，称和硕公主。

4、亲王之女，称为和硕格格，汉名为郡主。

5、世子及郡王之女，称为多罗格格，汉名为县主。

6、多罗贝勒之女，亦称为多罗格格，汉名为郡君。

7、贝子之女，称为固山格格，汉名县君。

8、镇国公、辅国公之女，称格格，汉名乡君。

　　古籍中有关女娲的记载：

　　《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

　　《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之”王逸注：“女娲人头蛇身。”

　　《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

　　《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。” 《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。” 《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

　　《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

　　《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。”

　　《博雅》引《世本》："女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也"。 《帝王世纪》："女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧"。

　　神话中的女娲

　　中国上古神话中的创世女神。传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜！

　　又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西！

　　女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。

　　现实中的女娲

　　一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。

古装剧中出现的这些称谓都是有源可寻的，例如公主就是皇室宗族生的女儿，郡主则一般是亲王生的女儿，而县主的身份其实更郡主差不多，只不过因为朝代的不听，所以称谓出现了一些变化而已。总的来说能有以上称谓的基本上都是与皇室沾亲带故的，平常老百姓家的孩子不可能无缘无故被叫做公主之类。

西周及西周公主还不叫公主，被称之为姬或者西姬。相传当时的西周王给自己的女儿举行婚礼时因不能出场就命令大臣们代替自己给女儿送嫁，这次送嫁由私演变成看公，于是就将西姬改称公主，这就是公主二字的由来。随后很多朝代都沿用了这个称谓，后来发展到不仅是皇帝的女儿被叫做公主，而皇帝的姐姐也可以称之为公主，如有封号就会在前面加上封号，比如太平公主等，也就是说一旦成为公主，即使老皇帝去世也可以沿用公主这个称谓。

郡主的出现则是在宋朝及以后，无论是什么级别的亲王，他的正妻生下来的女儿都可获得郡主的称谓，这个在清朝的时候也非常盛行。比如说现在寒暑假必看的《还珠格格》里面，虽然这部剧叫做还珠格格，但是乾隆实际上是将小燕子封为了还珠郡主的，所以在清楚郡主的称谓应该跟格格等级差不多，但是比格格稍微不正规那么一点，而紫薇是乾隆的亲生女儿就被封为明珠格格，小燕子毕竟是民间来的，能得到个郡主的称谓都都算是祖上烧高香了。

县主和乡主的意思差不多，都是皇室宗族里的女子才能有的封号，此称谓最常使用的时候是东汉时期，比如说曹操的养女德阳县主等人就是完全遵照了东汉的礼制才获得县主的称号。

今洪洞县城是1954年4月9日由政务院批准将原洪洞、赵城两县合并后形成的。当时曾按惯例取两县名字首字，命名为洪赵县，但到1958年又改为洪洞县，这样改的目的可能是考虑到洪洞县大槐树移民历史在中国北方群众中的广泛影响和亿万移民后裔对故土的情感，所以才特意保留了“洪洞”这一历史文化品牌。

原洪洞县在西周初称“杨”字，因古代杨人生息于此而得名。西周金文的“杨”字形如人举着武器向太阳舞蹈的样子，专家由此推测，古杨人是一个崇祀太阳神的部族。西周初，封周文王庶子伯侨于此，为杨侯（另有周宣王之子尚父封杨之说）。据史家考证，古杨人于西周从这里向南方迁徙，辗转至今湖北房县杨子山附近，建杨子国，南齐因在此置杨子县。后又东迁至江苏一带，留下扬州、扬子江等有关地名。在长江下游又与越人杂居，形成了春秋时期的扬越，战国时，扬越人的活动已达岭南，广州市神化传说有五位仙人持谷穗骑五羊创建五羊城的故事，这实际上就是扬越人开发广州的历史反映。如此来说，早在三千年前洪洞县境已经开始移民了，而且比明初移民的范围更远更广。再说伯侨为杨侯，子孙世袭达四五百年，晋献公时将杨侯国灭掉，后封晋悼公之弟于杨，号曰杨干。晋平公时，杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏，改姓杨氏。汉代学者扬雄在自叙家世时说：“叔向食采杨氏，生伯石，字食我，以邑为氏。”说明洪洞还是杨姓的发祥地，且古代杨、扬二字通用，杨、扬两姓同出一祖。春秋末，晋国私家势力逐渐壮大，并不断对羊舌、祁等旧贵族发起进攻。前514年，新兴势力灭羊舌氏，将其采邑分为杨氏、平阳、铜�三县，以僚安为杨氏县大夫。这是洪洞县境内最早的置县。西汉在此置杨县，县址在今洪洞县东古村（一说在东南范村）。

东魏时出于战争需要，在杨县北25里建屯兵城堡“洪洞戌”，也称“洪洞镇”，洪洞之名从此出现。古籍中对此地名也有记载，如姚最《序行记》：“周建德五年，从行讨齐师，次洪洞，百雉相临，四周重复，控据要险，城主张元静率其所部，肉袒军门请降。”再如《北史》：“周主至晋州，宇文宪自雀鼠攻拔洪洞。”这些史料中的“洪洞”皆指军事要塞洪洞镇，其位置在今洪洞县上纪略一带。

隋义宁元年（617年），李渊起兵太原，南下霍邑，在经过杨县时，因恶其县名与隋帝姓氏同为“杨”，遂改杨县为洪洞县，乃以古戌洪洞为名。

说到洪洞的含义，地方志记载是，因城南有上古传说中的仙人洪崖所居住的“洪崖古洞”而得名，这种解释显然过于牵强。记得郝树侯先生谈到过他的见解，他认为：“洪是大水，洞是疾流，因为这个地方靠近汾河，形容它波涛澎湃。”对此，很多人表示赞同。在古籍中“洪洞”又作“鸿洞”，原意确是形容大水，如《淮南子·原道》：“（水）靡滥振荡，与天地鸿洞。”有时也形容大风，如汉代王子渊《洞箫赋》：“风鸿洞而不绝”。我认为东魏在此设军镇，建洪洞戌，还应该有以洪波之势显扬军威的意味。

今洪洞县北为原赵城县，“赵城”的来历也颇为悠久。西周时，周穆王有一位得力的驾车手，叫造父，相传周穆王西巡，由造父驾良马八匹直趋昆仑，见到西王母后听说徐偃王谋反，又与周穆王日驰千里，东归击徐，大破叛军，造父以此军功受封赵城。“赵”的本意是超速疾行，“赵城”这个地名就是以造父日驰千里平徐偃王的功绩而命名的，和很多古封国名一样，如“晋”是为显扬唐叔虞善射；“周”是以后稷善稼穑；“楚”是纪念先祖起于山林，都是为纪念先辈功业或反映其文化特征而产生的地名。造父的后裔便以赵为氏，尊赵城为其发祥地。

原赵城县境从汉至隋历属彘县、永安县、霍邑县，隋义宁元年（617年），始分出赵城县，直到1954年与洪洞县合并。

洪洞县西临霍岳，东带汾水，以得山川劲气，民性刚毅，风土质朴而闻名于世，故谓“洪洞”嘉名非此地不可当也。

1、白雪公主

白雪公主受到继母皇后的虐待，逃到森林里，遇到七个小矮人的故事。最后在七个小矮人和王子的帮助下获得新生。

2、人鱼公主-The Little Mermaid

海公主小人鱼为了追求到一个人的高洁的不死的灵魂，放弃了海底自由自在的生活和300年长寿的生命，把美妙的歌喉丢弃在恶毒的巫婆手里，忍受住把鱼尾变成人腿后所带来的巨大痛苦，用她的爱、她的心和她年轻的生命，去追求那永生而崇高的人的灵魂。

扩展资料：

《安徒生童话》创作背景：

在安徒生所处的时代，丹麦仍是一个君主专制主义社会，自中古以降，社会生活一直极少受到触动。

进入十九世纪以后，则出现一系列重大历史变动，拿破仑战争造成的国力虚耗，在挪威问题上的失败，20年代的经济轰退，国王由保皇立场转向独裁，中产阶级谨小慎微、委曲求全，这些都使社会基本处于政治压迫和文化愚昧状态。

在安徒生的作品中，我们也处处感到这个时代的灰色和压抑。安徒生将童话作为一种现代表达方式来进行创作，他借用童话的“儿童”视角透视现代人的复杂生活。安徒生让童话超越了民间文学范畴的传奇想象，成为一种鲜明的个体写作和现代技巧探索。

风景美丽的城市有很多，大江南北，数不尽数。同一座城市同一条街道在每个人的眼里都呈现出不一样的色彩。

青岛。一座适合闲散溜达的海滨城市。一个把浪漫诠释到极致的地方。

春天的青岛

春天的青岛，莫过于樱花的吸引了。每年三月下旬，北九水美得像是仙境，崂山风景区大河东村的樱花开了，漫山遍野，满眼都是粉粉的颜色。中山公园的樱花雨美的让人窒息。初春时候的小麦岛公园，随便找个地方懒散地坐着，眯眼晒太阳，满鼻的青草香，远处的海浪声，只管放空自己享受大自然的一切。李沧区李村公园看海棠花。那是一片花海。不可言喻的花海。置身其中让人分不清方向分不清自己身在何处。

夏天的青岛

青岛的夏天是从海边的沙滩开始的。栈桥、石老人，八大关熙熙攘攘的人群，最最忙碌的就是夏天了。夏天的海边还是情侣拍照的最佳选择地。沙滩、海浪、夕阳，浪漫爱情的绝佳拍摄地。找个下午，和喜欢的人手牵手走在有德国建筑的大学路，体会不一样的风情。街角的咖啡店，或者找一家开在老建筑之下的杂货铺，冲击视觉的古朴感扑面而来，撞击你的心脏，慢慢啜饮一杯黑咖或者随手翻阅旧杂志，时间就这样慢慢的从指尖溜走了。

秋天的青岛

秋天的青岛，一半是海水一半是红瓦绿树。秋天了，一个人或者和喜欢的人一起去一趟太清宫吧。道教圣地的太清宫，10月-11月中旬深秋时节，红墙灰瓦的庙宇与金**的银杏叶绝美的搭配在了一起。整个太清宫掩映在翠绿和金黄里，一切都是那么的相得益彰，让人心静如微风。秋天不仅仅有银杏还有梧桐。太平角公园内有一条长达100多米的梧桐林荫大道。秋天，黄绿相间的梧桐叶，阳光透过树叶，斑驳的影子投在游人的脸上。亮亮的灿烂的如同心情。

世博园的小火车会载你到园区内的水杉路上，那里的水杉叶子变成了红色。伴随者小火车的音乐，不想快乐都不可以。

冬天的青岛

冬天的青岛是冷的。再冷也阻挡不了去栈桥看海鸥的热情。冬天的栈桥比夏天安静了很多。从10月份到来年4月，每年有超过10万只海鸥从西伯利亚、黑龙江飞到青岛过冬。找个晴朗的日子，傍晚时分，有夕阳的下午。如果你有面包，那么，人与动物的亲密接触就开始了。海浪、夕阳、海鸥，静静的只做你自己。

看一场日出吧。在青岛的冬天里。

一切都是那么美好。这个冬天不再冷，因为记忆里的一切都暖暖的。