课文简介：

　上古时代，中国闹洪灾，天神鲧同情人们的遭遇，盗天帝的息壤治水，却落了个身死而事未成的遗憾。大禹继承父志，依靠自己的智慧毅力和人类伟大的力量，历经十三年苦战，最终制服了洪水，成为万民敬仰的君王。

教学要求：

　1、知识与技能

　(1)学习并掌握本课的生字新词，积累“一片汪洋”等词语。

　(2)读懂故事，了解鲧禹父子治理洪水的原因与办法，以及他们的精神品质。

　(3)抓住文章中关键词句进行品析，体会其表达的效果。

　(4)正确、流利、有感情的朗读课文，并练习讲述故事。

　2、过程与方法

　(1)通过认读、辨析、组词掌握本课生字新词，并联系上下文、联系生活经历解释词义。

　(2)边读边想、读议结合，以读促悟、理解课文内容。

　(3)删繁就简，抓住重点词句深入品析，体会文本所蕴含的思想感情。

3、情感、态度与价值观

　(1)体会鲧禹父子为民造福、勇于奉献的精神。

　(2)激发学生对英雄人物的崇敬之情，从中受到熏陶与教育。

　 重、难点与关键

　1、重点：理解内容，了解人物的精神品质。

　2、难点：抓住关键词句，品析、赏读，体会句子表达的意思。

　3、关键：弄清鲧禹父子治理洪水的原因与方法。

　课时划分:两课时。

教学设计

　第一课时

　教学目标

　1、学习并掌握本课的生字新词，理解词义。

　2、正确、流利地朗读课文。

　3、整体感知，理清文章的脉络。

　4学习课文第一部分，了解鲧禹治水的原因、方法及结果。

教具准备

　1、生字词语卡片。

　2、洪水泛滥、人们深受灾难的。

　 教学过程

　一、观看，激情导入

　1、教师出示洪水泛滥、人们深受灾难的，学生认真观看。

　2、说说：你看到了什么想到了什么

　生：我看到洪水冲毁人们的房屋，真是太可怕了!

　生：我看到人们在洪水中挣扎有的被冲走，有的活活淹死，洪水真是太无情了。

　生：我看到洪水淹没了庄稼地，人们的辛苦劳动都白费了，这样下去，人们不是被淹死就是被饿死了。

　……

　3、教师小结导入：是啊，这可怕的洪水灾害一直以来都威胁着人类的生命与财产安全。传说远在上古代时，人们就深受洪水灾害，在与洪灾抗衡的过程中，上演了鲧禹治水的故事。

　4、教师板书课题：鲧禹治水。

　5理解课题，认识人物。

　(1)鲧：是传说中的一位善良的天神。

　(2)禹：即大禹，是鲧死了三年后，肚子裂开而钻出的一个孩子，也就是鲧的儿子，后来成为了一位治理天下的君王。

　(3)治水：治理洪水，为人类造福。

　(从观看入手，调动学生的情绪体验，激发学生的阅读情绪，为理解课文、了解鲧禹治水的原因作好铺垫;而对课题的理解为学生整体感知全文内容，了解大意打下了基础)

　 二、提纲引路，自学课文

　1、自由认真读课文，读准字音，读通句子。

　2、找出生字新词，读读记记，并联系上下文或借助工具书加以理解。

　3、给个自然段加上序号，并画出不理解的词句，四人组成一个学习小组交流解疑，

　4、想想这篇课文的主要内容。

　(教师出示提纲，引导学生分步骤自学课文，使学习的过程目标准确，且由浅入深有序进行。虽然高年级的学生已具备一定的自学能力，但教师的引导是永远不可或缺的，它是学生有效学习的决定因素)

　三、自学反馈，互动交流

　1、分段指明轮读课文。

　2、集体评议，及时纠错正音。

　3、教师强调字词难点。

　(1)字音：“壤”声母是r，读第三声。

　(2)字形：“壤”右半部分笔画多，书写时各个笔画齐写紧凑，注意右下方有三个横。

　(3)词义：汪洋——形容水势浩大的样子。

　息壤——是传说中天地的一件宝物，是一块几尺见方的黄土块儿，只要把它放在地上，说一声“长”,他便会迅速扩大，取走洪水，露出路地。

　4、齐读课后“读读写写”及“词语采集”中的词语，加以识记。

　5、提出小组交流后仍不能解决的词句疑点，全班交流。

　6、指名说说这篇课文主要写了什么。

　(这篇课文主要讲了鲧禹父子为了消除水灾，让人们免受灾难，想办法治理洪水。鲧偷出天帝的宝物——息壤来驱走洪水最后付出生命的代价。大禹继承父亲的遗志，带领人们挖渠开山，疏通河道，用引洪水入大的方法最后治服了洪水，并被人们推举为一代君王)

　(有自学就必定有反馈，在反馈中互动交流，了解学情，并于重、难点处加以指导、强调，使学生在自学的基础上有一定的提升)

四、理清脉络，练习概括

　1、快速默读课文，动笔用“‖”为课文分段，并概括断意。

　2指明反馈，介绍分段情况，并引导学生抓住文中的关键词句来概括断落大意。

　第一部分(第1～4自然段)：写鲧偷息壤驱赶洪水，被杀死)。

　第二部分(第5～10自然段)：写大禹带领人们疏通河道，治服了洪水。

　(组织学生对课文进行分段并概括断意，使学生对文章的主要内容及脉络层次有个整体的清晰认识，同时也培养学生分析概括能力，促进学生思维的发展)

五、学习课文，了解鲧治水

　1、默读课文第一部分内容，思考鲧治水的原因，方法与结果。

　2、指明反馈，集体交流。

　①闹大水灾，大地汪洋一片，庄稼、房屋都被淹没了，人们只好逃到山上或树上去。因为缺吃少穿，饿死、冻死的人很多。

　(结合学生的发言，在次观看受灾画面，感受人们的苦难)

　②人们苦苦哀求天地，祈求他斥逐洪水，可是天帝毫不理会。

　a、理解“哀求”与“祈求”，想象人们当时会怎么做、怎么说，体会人们遭受洪水灾害时的悲惨与无助。

　哀求：哀告请求。

　祈求：诚恳地、恳切地希望或请求。

　b、理解：“毫不理会”，感受天帝的冷酷、无情。

　(在理解与体会的基础上，指导学生练习有感情地朗读课文第1自然段的内容)

　③教师小结：面对苦难的人们，面对无情的天帝，善良的天神鲧在也不能袖手旁观了，强烈的同情心驱使着他要想办法帮助人们治理洪水。

　(2)鲧治水的方法。

　①探听秘藏息壤的地方。

　②请神鸟带路，请神龟挖洞，偷出了息壤。

　③把息壤放在地上，说一声“长”，息壤便伸展开来，赶退了洪水，露出了地面，人们回到陆地上重建家园。

　(学生朗读课文第3自然段，再次了解鲧治水的方法与过程，体会鲧治水所做的努力)

　④教师小结、过渡：鲧怀着一颗同情心，冒险偷出天帝的宝物，借助神力赶退了洪水，但最终的又是如何呢

　(3)鲧治水的结果。

　①天帝发现息壤被偷走，派火神祝融杀死了鲧，夺回了息壤。

　②洪水重新泛滥，人们再次体会陷入灾难。

　(引导学生再次体会天帝的冷酷无情，练习有感情地朗读课文第4自然段的内容)

　(在自读自悟的基础上，引导学生联系文本内容，紧紧抓住文中的关键词句，通过品析、理解，体会鲧的善良、富有正义、勇于牺牲的崇高品质，与天帝的无情与冷酷形成鲜明对比，使学生于潜移默化中受到真、善、美的熏陶教育)

六、课堂小结

　1、学生自由交流对天神鲧是认识与了解，感受其精神品质。

　2、教师小结：面对人们身陷洪灾的悲惨遭遇，天神鲧毅然冒险偷出天帝的宝物，想借助神力驱赶洪水，但最红惨遭杀害，但他的善良正义、为民造福、勇于献身的精神却为世人所敬仰，他的形象也永远活在人们的心中。

　七、布置作业

　1、书写课本的生字新词。

　2、熟读课文，思考课后练习。

　3、查阅资料，了解大禹的事迹。

　4、选用课时作业优化设计。

第二课时

　教学目标

1、继续学习课文，了解大禹治水的方法及结果。

　2、品析关键词语，体会大禹所付出的艰辛与努力，感悟人物的精神品质。

　3、前后文对比，深化认识，了解文章的写作方法。

　4、有感情地朗读课文，练习讲述故事。

教具准备

　1、查找有关大禹的介绍资料。

　2、洪水被治服后的太平景象。

　教学过程

　一、复习旧课，谈话导入

　1、说说天神鲧用了什么办法帮助人们治理洪水的最终的结果如何

　2、学生自由发言，相互评议、补充。

　3、教师小结：善良的鲧冒险偷取天帝的宝物——息壤，想借助神力，用息壤驱赶洪水，这是一个充满危险但十分快捷的方法。但很快就被天帝发现惨遭杀害，无情的天帝夺回了息壤，使人们再次身陷洪灾。为拯救人类而献身的鲧死后，又发生了什么神奇的事情

　4、指名反馈，介绍鲧死后的表现。

　(尸体三年不腐，某一天，随着一声巨响，肚子裂开，钻出了他的儿子——大禹)

　5、教师描述导入：这大禹同父亲一样，有一颗善良的心，他决心继承父亲的遗志，治理洪水，完成拯救人类的事业。这节课我们就来继续学习课文，了解大禹又是如何治理洪水的。

　(复习旧课，导入学文，兼顾了学生对全文的整体感知理清了学生的学习思路，并为讲述故事作好铺垫)

　二、继续学文，了解禹治水

　1、认真自由读课文第二部分内容，从文中找出有关语句说说大禹是用什么方法治理洪水的，最后结果如何。

　2、指名反馈，全班交流。

　(1)治水方法：用引洪水入大海的方法来消除水灾。

　(2)治水结果：经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。人们重新返回家园，过上了安定幸福的生活。

　(学生练习有感情地朗读课文第7和第10自然段)

　3、教师导言：治服洪水谈何容易，十三年的苦战中，大禹付出多少的努力啊。请同学们认真默读第二部分内容，画出令自己最感动的语句，在一旁写上自己的理解活感受。

　4、学生独立阅读，品析语句。

　5、四人一小组，交流各自的'阅读理解与感受。

　6、指名反馈，全班交流，教师针对重、难点处引导深入品析，从中了解大禹所作的努力，体会其精神品质。

　(1)“大禹走遍了山南海北，摸清了地形和水的走向等情况，决定用引洪水入大海的方法来消除水灾。”

　①理解“走遍”“山南海北”，体会大禹在当时没有任何交通工具的情况下，为了摸清地形和水的走向等情况，翻山越岭，四处跋涉，付出了艰辛和努力。

　②理解“摸清”体会大禹之所以走遍山南海北是为了弄清洪水形成的原因，并从中寻求治理的办法。

　③理解“引洪水入大海”，出示地形图，了解要想消除水灾，只能将洪水引流进大海，从中体会大禹的智慧。

　(2)“大禹亲自拿着镐头，率领成千上万的人挖渠开山，疏通河道。”

　①理解“亲自”一词，体会大禹身先士卒，以身作则。

　②理解“成千上万”，体会受灾百姓之多，他们积极相应大禹的号召，投身于治理洪水行动中，也让我们感受到了大禹在百姓心中的威望。

　③理解“挖渠开山，疏通河道”，观看地形图，了解要想让洪水流入大海，就应当在洪水与大海之间挖出水渠，打通挡住洪水的山峰，从而疏通河道让洪水流走。从中再次体会大禹的智慧

　(3)“大禹不怕辛苦，不畏艰险，带领人们一点儿一点儿地开凿。夏天，烈日当空，山石被晒得滚烫，大禹汗流浃背，任然不停地干着;到了晚上，还要对付毒虫猛兽的袭击。冬天，北风呼啸，天寒地冻，大禹一镐一镐地挖着冻得坚硬的土地，手都磨出了血泡，可他毫不在乎，稍稍休息一下，又干了起来。为了治水，大禹还曾经‘三过家门而不入。’”

　①展开想象，理解“汗流浃背”“磨出了血泡”“毒虫猛兽的袭击”“冻得坚硬的土地”，体会环境的恶劣，以及大禹为开凿龙门所付出的艰辛与努力。

　②理解“仍然不停地干着”“毫不在乎”“三过家门而部入”，体会大禹为开凿龙门不怕辛苦，不畏艰险，大公无私，忘我奉献的崇高精神。

　③学生练习有感情地朗读以上句子。

　④体会作者选取经典事例围绕一个中心句进行具体描写的方法。

　(4)“就这样，大禹带领人们，由南到北，由西到东，经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。”

　①理解“由南到北，由西到东”，体会大禹带领人们所疏通的河道之长。

　②理解“十三年”，体会治洪工程的历时之久。

　③理解“苦战”，体会治洪工程犹如一场艰苦的战役，体会治理洪水之艰辛。

　④理解“终于”，体会疏通河道治服洪水之不易，是大禹与成千上万的老百姓付出多少血汗才实现的。

　⑤学生练习有感情地朗读句子。

　7、教师小结：经过十三年的艰苦奋战，凶猛肆虐的洪水终于被治服了，顺着河道乖乖地流入大海，天下太平了，一心为民造福、无私奉献的大禹也被举为治理天下的君王。

　8、学生有感情地朗读齐读课文最后一个自然段。

　在自读感悟、小组交流的基础上，引导学生品析文中重点词句，体会大禹不畏艰辛、为民造福、无私奉献的精神。

三、对比鲧禹治水，再悟精神品质

　1、鲧禹治水的原因：都有一颗善良的心，同情身陷洪灾的人们的悲惨遭遇，一心想拯救人类，让他们过上安定幸福的生活。

　2、鲧禹治水所用的不同方法：鲧是冒险偷出天帝的宝物——息壤，借助神力治水;大禹则通过挖渠开山疏通河道，用引洪水入大海的方法来消除水灾。

　3、鲧禹共同的精神：为民造福、无私奉献。鲧为治水付出生命的代价;大禹为治水不怕辛苦，不畏艰险，三过家门而不入。

　(回归整体，前后文对比理解，通过再次了解鲧禹治水的原因及采用的不同方法，深入感悟两者共同的精神品质。从中受到熏陶与教育。对教材的内容进行了从整体——部分——整体的学习)

四、课堂小结

　1、教师小结：在这篇神话传说中，人们通过天帝登冷酷表现了自然灾害的无情。但灾难无情人却有情，善良的天神鲧偷宝物拯救人类充满了神奇色彩，表达了人们在灾难面前的美好愿望;而大禹率领百姓挖渠开山，疏通河道，治服洪水却有着现实的意义。从中也告诉我们，虽然灾难可怕，但只要我们齐心协力，御用智慧，通过努力是可以战胜灾难的。

　2、出示洪水被治服后的太平景象，学生欣赏感悟。

　3、交流课外搜集的有关大禹的资料，进一步认识人物。

五、布置作业

　1、摘抄文中令自己感动的句子。

　2、把《鲧禹治水》的故事讲述给家长听。

　3、搜集中国的其他民间传说，加以阅读。

　4、选用课时作业优化设计。

　第二课时作业优化设计

课内赏析

　大禹不怕辛苦，不畏艰险，带领人们一点儿一点儿地开凿。夏天，烈日当空，山石被晒得滚烫，大禹汗流浃背，仍然不停地干着，;到了晚上，还要对付毒虫猛兽的袭击。冬天，北风呼啸，天寒地冻，大禹一镐一镐地挖着冻得坚硬的土地，手都磨出了血泡，可他毫不在乎，稍稍休息一下，又干了起来。为了治水大禹还曾经“三过家门而不入”。人们都被感动了，在大禹的带领下，齐心协力地干着。

　1、联系上下文，理解下列词语的意思。

　(1)艰险：

　(2)毫不在乎：

　(3)齐心协力：

　2、这段话主要写大禹带领人们开凿。

　3、用“~~~~~”画出这段话中的中心句。

　4、为了开凿龙门，疏通河道，大禹付出了那些艰辛与女里请结合文中内容加以概括介绍。

　5、“人们都被感动了”人们是被大禹的什么精神感动的

1 阅读下面一则文言短文,完成后面的习题

]2 (1) 堙：堵塞，填塞。

（2） 卒：最后，终于。13 天帝（恼怒） 便叫火神祝融去把鲧杀死在羽山的 郊野。

14 因为鲧的治水是不待帝命而“窃”息壤，天帝为了维 护S己的权威，所以“帝令祝融杀鲧于羽郊”。15 体现了中华民族不屈不挠、前仆后继的顽强精神„ [拨]“复”可见不息与顽强。

[译文]洪水泛滥起来，波浪滔天。（这时） ，大神鲧便去 偷窃天帝的宝物息壤来填塞洪水，不等待天帝的允许。

天帝（恼怒） 便叫火神祝融去把鲧杀死在羽山的郊野，可是却从被杀死的鲧的肚子里，生出他的儿子禹来。天帝只得命令禹去铺填息壤 平定了九州的水患。

2 英语翻译一,大禹治水洪水滔天鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命帝

出自《山海经？海内经》意思的大概是：，人间洪水泛滥，鲧为了堵治洪水而没有得到天帝的同意就**了天帝的息壤（沙土），所以引起了天帝的震怒被天帝治罪派祝融在羽山近郊杀了鲧生有一个儿子叫大禹，皇帝命令大禹接替了他的父亲继续治洪水安定九州息壤：息者，乃平息之意；壤者，则泛指治理此处管涌的填充之物息壤，简而言之，就是指平息这处管涌险情的土壤（沙石土填充物） 东海当中有座流波山，这座山在进入东海七千里的地方山上有一种野兽，形状像普通的牛，是青苍色的身子却没有犄角，仅有一只蹄子，出入海水时就一定有大风大雨相伴随，它发出的亮光如同太阳和月亮，它吼叫的声音如同雷响，名叫夔黄帝得到它，便用它的皮蒙鼓，再拿雷兽的骨头敲打这鼓，响声传到五百里以外，用来威震天下。

3 阅读下面的文言文鲍勋字叔业,泰山平阳人也,建安十七年,太祖辟

小题1:A小题1:D小题1:B小题1:(1)文帝亲手撕毁他的奏章，仍然专心打猎。

（2）鲍勋没有活的名分，可是你们竟敢放纵他！ 小题1：（动词，“写书信”） 小题1：（①太祖封勋官职 ⑤鲍勋私解邕事 ⑥鲍勋廉而能施） 小题1：（猎罢归来后，文帝外放鲍勋为右中郎将，黄初四年，因陈群等并举，帝不得已而任勋为御史中丞。） 小题1：略参考译文： 鲍勋字叔业，泰山平阳人，建安十七年，太祖征召鲍勋为丞相掾。

建安二十二年，立太子时，封鲍勋为中庶子，外出担任魏郡西部都尉。太子郭夫人的弟弟担任曲周县吏时，抢劫官布，按照法律应处“弃市”之刑。

太子多次亲手给鲍勋写信替郭夫人的弟弟求情，鲍勋不敢自作主张放纵罪犯，将全部罪状呈朝廷论处。鲍勋以前在东宫任职时，坚持正义不屈不挠，太子本来就不喜欢他，等到加上这件事，怨恨更加厉害。

正好鲍勋管辖区士兵休整有误期的，太子就暗中令中尉秉奏罢免鲍勋的官职，过了很长时间，授鲍勋为侍御史。文帝即位后，鲍勋常常上奏“如今最要紧的，只是军事农事，宽待百姓，使百姓得到恩惠。

宫殿园林，应该把它放在后面。”文帝准备外出打猎，鲍勋使车马停下来呈上奏章。

文帝亲手撕毁他的奏章，仍然专心打猎，中途休息时，文帝问身边的大臣说：“打猎的乐趣，同欣赏音乐相比，哪一种快乐？”侍中刘晔回答说：“打猎超过音乐。”鲍勋趁机秉奏：“刘晔巧言谄媚为人不忠，这是阿谀奉承陛下的过分虚假的言论。

请让有关部门论罪以使朝廷清明太平。”文帝愤怒得变了脸色，打猎结束回朝后，就外放鲍勋为右中郎将。

黄初四年，尚书令陈群等大臣一同举荐鲍勋担任御史中丞。文帝不得已而任用他，百官既尊敬又害怕，没有不表现出恭敬的样子。

黄初六年秋，文帝想征伐吴国，鲍勋当面强谏。文帝更加恨他，贬鲍勋为治书执法。

文帝从寿春回来，驻扎在陈留郡地。太守孙邕进见文帝后，出来拜访鲍勋。

当时军营墙壁还没有完成，只立了标记，孙邕绕道而不走正路，军营令史刘曜要论处他，鲍勋因护城河和城墙没有完成，解除了对孙邕的论处，也没有向上级举报。大军回到洛阳时，刘曜犯了罪，鲍勋秉奏罢免刘曜官职，刘曜却暗中奏表鲍勋私自解除对孙邕的论处一事。

文帝下诏书说：“鲍勋指鹿为马，逮捕起来交给廷尉治罪。”廷尉依法定罪：“判罪五年。”

三官反驳说：“按照法律罚二斤黄金。”文帝非常生气地说：“鲍勋没有活的名分，可是你们竟敢纵容他！”太尉钟鲧等大臣一同为鲍勋求情减罪。

文帝不答应，于是杀了鲍勋。鲍勋修性养德，廉洁好施，死的时候，家里没有多余的财产。

鲍勋死后二十多天，文帝也死了，没有谁不为鲍勋叹息遗憾的。

4 阅读下面的文言文,完成文后各题

8B 9C 10B 11(1)依旧法，军队出征而军士逃跑者，要将其妻儿老小投在狱中拷问至死。

曹操担心这样还是不能制止逃亡，更加重了刑罚。（给分点：“亡”“考竟”“息”各1分，句子大意2分，共5分） （2）我认为公孙晃确实有揭发公孙渊的言论，就应该宽恕他的死罪；如果他没有这样的言论，就应当公开处斩。

（给分点：“信”“贷”“苟”各1分，句子大意2分，5分） 解析 8 试题解析：本题考查文言实词字意。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。

答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。

可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。

要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。

B项，“狱无留滞”中的“狱”如解释为“监狱”与整个语境不合，可以联系《曹刿论战》中的句子“小大之狱”，由此可以知道应解释为“案件”。 考点： 理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。 9 试题解析：本题考查文言断句。

首先应浏览句子所在的语段，然后读句子，寻找断句的标志。本题所给的句子“士卒亡军诚在可疾然窃闻其中时有悔者愚谓乃宜贷其妻子一可使贼中不信二可使诱其还心”，应先抓对称的句式“一可使……”“二可使……”，然后抓“愚”“窃”。

这句话的意思是“士卒逃离军队，实在可恨，然而我私下里听说这些人中常有后悔的。我认为就应该宽恕他的妻儿老小，一来使这些逃贼忐忑不安，二来可以诱引他们产生回返的想法”。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

10 试题解析：B项，“便即采纳”错。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。

在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。

只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。

特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

11 试题解析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省。

对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省”。第一句中，“亡”，逃跑；“考竟”，拷问；“息”，制止，停止。

第二句中，“信”，确实；“贷”，宽恕；“苟”，如果。 考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。 参考译文： 高柔，字文惠，陈留郡圉县人。

高柔的堂兄高干，是袁绍的外甥，在黄河以北召高柔去，高柔带着族人跟从了他。太祖曹操平定袁氏，任命高柔为菅县县长。

县里的人都听说过高柔的大名，有几个行为不正的县吏，全都自动地离去。高柔教化说：“过去邴吉为政时，官吏曾经有过失，都还能够容忍他们。

何况如今这几个官吏，对我并无过失！召他们回来复职。”（那些离去的县吏）又全回来了，都深为感激自觉改过，全成为好的县吏。

高干投降曹操后，不久又在并州反叛。高柔自己投归曹操，曹操想借故杀掉他，就任命他为刺奸令史。

高柔执法公允得当，官司中没有滞留的案件，曹操又征召他为丞相仓曹属。军中乐手宋金等人在合肥逃跑。

依旧法，军队出征而军士逃跑者，要将其妻儿老小投在狱中拷问至死。曹操担心这样还是不能制止逃亡，更加重了刑罚。

宋金的母亲、妻子和二个弟弟都被抓到官府，主管官员奏请将他们全部杀掉。高柔上奏说：“士卒逃离军队，实在可恨，然而我私下里听说这些人中常有后悔的。

我认为就应该宽恕他的妻儿老小，一来使这些逃贼忐忑不安，二来可以诱引他们产生回返的想法。如果按照原来的旧法，就已经断绝了他们回返的愿望，假如再加重刑罚，我唯恐如今在军中的兵士，看见一个人逃跑，害怕自己被株连，也会跟着一起逃走，以免同样遭到杀害。

这样加重刑罚不是用来制止逃跑，而是助长了逃跑。”曹操说：“对！”立即停止处罚，没有杀宋金的母亲、弟弟，蒙受不杀而活下来的人很多。

魏文帝曹丕即位后，任命高柔为治书侍御史，赐给关内侯爵位。民间屡屡有诽谤的谣言，文帝非常痛恨，一有传谣言的人就杀，奖赏告发的人。

高柔上书劝谏说：“如今传谣言的就杀，告发的就奖赏，这既使有过失错误的人没有改正自新的机。

　　1饕餮：

　　辞典里的解释：1传说中的一种贪食恶兽。《吕氏春秋。先识》："周鼎著饕餮，有首无身。"2比喻贪婪凶恶。"如饕餮之徒"。

　　传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云："钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。"（狍鸮者即是指饕餮）。《神异经·西荒经》中有云："饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。"又云："西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。"《吕氏春秋·先识览》有云："周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。"殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞

　　上面这些描述所说的饕餮都是一种兽。对比一下DOMO画的饕餮，看看像不像。

　　另有，《左传。文公十八年》云："缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以此比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮机、饕餮、投诸四裔，以御魑魅，。杨伯峻注说："或以饕餮当《尚书》之三苗。"也就是说，这里的饕餮指的是一个人，抑或是一族名。 《书尧典》："串三苗于三危。"注曰："贪财曰饕，贪食曰餮。三苗缙云氏之后为诸侯，号饕餮。"而《释文》引马融、王肃云："国名也。缙云氏之后，为诸侯，盖饕餮也。" 又《左传昭公九年》孔颖达疏："

　　先儒皆以为……饕餮三苗也。"这也是饕餮作为一个族名的佐证。

　　我觉得最大的可能是，饕餮指某一族的族名，后与华夏族发生矛盾，舜便把其流放到四裔成了三苗的一支。由于饕餮族为积聚财物发动战争，便成了贪婪的象征。而所谓的凶兽，则是到神话中附以半人半兽的形象，终于成为一个具有贪婪凶残本性的组合怪物的过程而已。

　　2 穷奇：

　　《山海经·北山经》有云："又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。" 《山海经·海内北经》中有一句话描写穷奇："穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食披发。"好恐怖……《神异经》云："西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。"

　　另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》："穷奇，广莫风之所生也。"高诱注曰："穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。"在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。

　　后来"穷奇"用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云："少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。"

　　DOMO里面好像认为穷奇是共工死后的怨气所化，这也不无道理。有人（不清楚是谁，在《史记集解》里面）为《史记五帝本纪》注释："正义讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，梼杌也。三苗，饕餮也。"又有"谓共工氏也，其行穷而好奇。正义谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异于人也。"

　　3梼杌（桃物）

　　词典中解释："古代传说中的猛兽，借指凶恶的人。"

　　梼杌是民间流传较广的一种洪荒异兽，据说是当初轩辕皇帝封印的三大异兽之一，乡里邻间口头相授的说法是：梼杌长着八条腿，四只眼，两张嘴，每次现世必要吞噬百人方休，当初轩辕皇帝在众神的协助下好不容易将其打败，封印在九幽之下，永世不得超生。

　　《神异经·西荒经》中有云："西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。"这是关于兽名的说法，另有一说是神名，《国语·周语上》："商之兴也，梼杌次于丕山。"另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

　　还有关于人的说法，即以梼杌况鲧。鲧，禹父。《史记·五帝本纪》道："颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。"此谓鲧为颛顼氏之后。孟子有云："舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。"可见，这里面于其他三兽并列的鲧即为梼杌。

　　后来"梼杌"被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云："颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。"

　　4浑沌

　　浑沌，即浑敦。《神异经·西荒经》："昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，两目不见，两耳而不闻，有腹而无脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行而往抵触之，人有凶德而往依凭之，天使其然，名为浑沌。"《正义》据此以为驩兜性情似此怪兽，故号之浑沌。

　　关于浑沌最早的说法应该是"浑沌开窍"：南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。倏和忽经常到浑沌那里聚会，浑沌待他们很好。倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说："人们都有眼、耳、鼻、口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。"于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天，七窍全凿通时，浑沌就死了。

　　不过似乎游戏里面的以及四凶兽浑沌和这个不一样，难道仅仅是名字相同。

　　浑沌因既混且乱，故后世称是非不分之人为"浑沌"，《左传·文公十八年》有云："昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。"

　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着此地将遭受暴风的袭击。

　　（1）山 犭军（shan hui）：该字为顶端的B4，原字为反犬旁加一个“军”。这种幻兽人面犬身，奔跑的速度和风一样快。据说它如果看见人，会大声的笑，并且捡起东西砸人。

　　（2）闻 豕粦（wen lin）：该字为顶端的D5，原字为“豕”“粦”拼合。外形象浑身**的猪，但是头和尾都是白的。

　　＝旱魃之兆＝

　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大旱灾。

　　（1）魃：原名为“妭”，传说妭是黄帝的女儿。黄帝在与蚩尤作战时，蚩尤派出操纵风雨的恶神“风伯”和“雨伯”对黄帝军进行袭击，黄帝便派遣自己的女儿“妭”迎战，妭从体内发出光芒和热量，驱散了风雨。但是当战争结束之后，妭却由于用力过度而无法回到天界，因为她是光热之神，所以所到之处皆爆发旱灾。由于妭击败蚩尤有功，所以黄帝不能杀死她、只得将她幽闭在北方的系原山中。但是妭贪图凡间恋情，经常溜出山跑到中原地区寻男子取乐，所到之处皆受旱灾之苦。所以古人遇到旱灾时会开凿一条通往北方的水路，并且祭祀，祈求妭快回北方、结束旱灾。

　　（2）

　　Ci（上“此”下“虫”的组合）鼠（ci shu）：该字为顶端的C2。 “Ci鼠”外形象鸡，但是身体覆盖着鼠毛。

　　（3）顒（yong）：传说“顒”是居住在南方火山中的怪鸟，人面枭身，有四只眼睛。

　　（4）Tiao yong：该字为顶端的C6。外形为长有鱼鳍的蛇，居住在中原东部的河川里，传说它出现时会带有光芒。

　　（5）薄 鱼：居住在中原东部河川里的一种独眼鲤鱼。

　　（6）獙 獙（bi bi）：一种外形为有翼之狐的幻兽。

　　＝洪水之兆＝

　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将爆发洪水。

　　（1）軨 軨（ling ling）：一种身上长有虎纹的牛形幻兽。

　　（2）合 窳（he yu）：外形为长有人面的野猪，身体**、尾部为红色，叫声象婴儿的啼哭，会食人。

　　（3）长 右：一种长有四只耳朵的长臂猿，叫声象人的呻吟。

　　（4）夫 诸：一种长有四只角的白色雄鹿。

　　＝人祸之兆＝

　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着人民将遭受统治者的涂炭。

　　（1）猾 褢（hua huai）：“猾褢”具有人的外形，但是长有野猪鬃。当猾褢出现时意味着此地将被下达沉重的劳役，并且引起激烈的反抗。

　　（2）狸 力（li li）：“狸力”外形象猪，叫声象狗。狸力的出现预示该地将大兴土木。

　　（3）峳 峳（you you）：这种幻兽具有马的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，头上长有四根角。它的出现预示统治者身边将出现奸佞之人，使百姓受苦

　　＝战乱之兆＝

　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大战乱。

　　（1）朱 厌：“朱厌”的外形是白头、红腿的猿猴。

　　（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵长、尾巴为白色。

　　（3）凫 徯（fu xi）：“凫徯”的外形是长有人面的鸡。

　　（4）神人：传说“神人”沉睡在四川北部岷山上被称作“熊山”的洞穴中。传说如果在冬天不小心打开了洞穴，看到了“神人”，那么当年必定爆发战争。估计这东西就是指的熊。

　　（5）天 狗：一种红色的狗。

　　中国古代怪物

　　白泽

　　号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No1。

　　《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

　　[VIVIEN补充：能够通晓天下鬼神万物状貌，可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。]

　　化蛇

　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

　　《山海经（中次二经）》有载。

　　[VIVIEN补充：《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身，鸟翼而蛇行，能操纵江水，是一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇出现，比如大宇的《轩辕剑》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海经-中山经中记载，阳山有一种蛇，名为化蛇，身形像豺，而面如人脸，长着鸟的翅膀，行走时则与普通的蛇一样。它能发出一种奇特的呼叫声，如同是人们在叱呼。这种蛇一出现，预示着雨水大增，会造成水患。”/理由二：书中说毕方是化蛇的天敌，BUD各位看：

　　毕方属性：火

　　化蛇属性：水

　　五行相克：水克火！

　　真要说天敌，应该颠倒了才是！不管从属性来看还是从生物学（鸟和蛇）来看，毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。。。。]

　　英招

　　人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

　　《山海经（西次三经）》有载。

　　玄蜂

　　其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

　　《楚辞（招魂）》有载。

　　青牛

　　出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

　　《嵩高记》、《录异传》有载。

　　呲铁

　　形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

　　《神异经（中荒经）》有载。

　　山臊

　　山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

　　《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

　　火鼠

　　又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

　　《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

　　商羊

　　一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

　　《说苑（辨物）》有载。

　　讹兽

　　别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

　　《神异经（西南荒经）》有载。

　　民鸟（此为一字）

　　嘴为赤色，身为翠色。可御火。

　　《山海经（西山经）》有载。

　　钦原

　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）

　　《山海经（西次三经）》有载。

　　钩蛇

　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

　　《水经注（若水）》有载。

　　远飞鸡

　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

　　《洞冥记》有载。

　　腓腓

　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

　　诸犍

　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

　　《山海经（北山经）》有载。

　　混沌

　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

　　《神异经（西荒经）》有载。

　　应声虫

　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

　　《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

　　庆忌

　　又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

　　《管子（水地）》、《太平预览》有载。

　　并封

　　类猪，黑色，前后皆有头。

　　Ps：述荡则是左右有头。

　　《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

　　夫诸

　　象白鹿，但有四角。招大水。

　　《山海经（中次三经）》有载。

　　当康

　　有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

　　《山海经（东次四经）》有载。

　　山蜘蛛

　　巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

　　《南部新书》有载。

　　鸣蛇

　　大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

　　《山海经（中次二经）》有载。

　　南海蝴蝶

　　巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

　　《岭南异物志》有载。

　　幽（安鸟）

　　类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

　　《山海经（北山经）》有载。

　　狸力

　　猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

　　《山海经（南次二经）》有载。

　　（马交）

　　类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

　　《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

　　孰湖

　　马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

　　《山海经（西次四经）》有载。

　　媪

　　似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

　　《搜神记》、《晋太康地志》有载。

　　患

　　身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

　　《搜神记》有载。

　　鬼车

　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

　　《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

　　九婴

　　水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

　　《淮南子（本经训）》有载。

　　可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

　　或和小日本的八歧大蛇比比？

　　飞廉

　　鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

　　《楚辞（离骚）》有载。

　　飞诞鸟

　　鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

　　《广博物志》有载。

　　九尾蛇

　　巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）

　　《续子不语》有载。

　　奚鼠

　　巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

　　傲因（字打不出来啊，痛苦中）

　　类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

　　《神异经（西荒经）》有载。

　　吼

　　形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

　　《偃曝馀谈》有载。

　　横公鱼

　　生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

　　《神异经（北方荒经）》有载。

　　傒囊

　　象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

　　《搜神记》有载。

　　风狸

　　别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

　　《抱朴子（仙药）》有载。

　　（角圭）（角虎）

　　又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

　　《诉异记》、《神异经》有载。

　　委蛇

　　又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

　　《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

　　Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

　　契俞（不好意思，用了别字）

　　兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能）

　　《尔雅（释兽）》有载。

　　魍魉

　　木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

　　《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

　　（鼠勺）犬

　　类狗，能飞，食虎豹。

　　《周书（王会）》有载。

　　率然

　　五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

　　《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

　　佚事：

　　剑光射人（invincibility提供）

　　汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

　　谏珂

　　平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

　　饕餮：

　　《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

　　《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

　　4 中国古代怪物

　　《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

　　附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

　　貔貅

　　大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

　　张和民说，在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

　　这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。

　　张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。

　　除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

　作为一位不辞辛劳的人民教师，就不得不需要编写说课稿，说课稿有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。说课稿应该怎么写才好呢？以下是我帮大家整理的《鲧禹治水》说课稿，欢迎大家分享。

《鲧禹治水》说课稿1

　教学目标

　1、继续学习课文，了解大禹治水的方法及结果。

　2、品析关键词语，体会大禹所付出的艰辛与努力，体会鲧禹父子改造自然、征服自然、爱护人类的崇高精神，感悟我国远古先民们的智慧和坚韧不拔的意志品质。

　3、前后文对比，深化认识，了解文章的写作方法，体会神话故事想象丰富、情节离奇的特点。

　4、有感情地朗读课文，练习讲述故事。

　教学重点：理解大禹父子分别是怎样治理洪水的。

　教学难点：体会这个故事揭示的意义——表现了我国远古先民改造自然、征服自然的强烈愿望和崇高精神，歌颂了中华民族坚韧不拔的意志品质。

　教学准备：有关大禹的介绍资料。

　教学过程

　一、复习旧知，谈话导入

　1、说说天神鲧用了什么办法帮助人们治理洪水的？最终的结果如何？

　2、学生自由发言，相互评议、补充。

　3、教师小结：善良的鲧冒险偷取天帝的宝物——息壤，想借助神力，用息壤驱赶洪水，这是一个充满危险但十分快捷的方法。但很快就被天帝发现惨遭杀害，无情的天帝夺回了息壤，使人们再次身陷洪灾。为拯救人类而献身的鲧死后，又发生了什么神奇的事情？

　4、指名反馈，介绍鲧死后的表现。

　（尸体三年不腐，某一天，随着一声巨响，肚子裂开，钻出了他的儿子——大禹。）

　5、教师描述导人：这大禹同父亲一样，有一颗善良的心，他决心继承父亲的遗志，治理洪水，完成拯救人类的事业。这节课我们就来继续学习课文，了解大禹又是如何治理洪水的。

　6、大禹“三过家门而不入”

　为了治水，大禹曾三过家门而不入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿“哇哇”的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去。

　第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。

　第三次经过家门时，儿子已经长到10多岁了，跑出来使劲把他往家里拉。大禹觉悟地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。

　大禹三过家门而不入的事迹感动了老百姓，人们都踊跃参加治水工程，大禹带领治水大军相继疏通了黄河、长江、淮河、济水、汉水、颍水等大小几百条河流，经过十几年的奋斗，使水有水道，陆有大路，老百姓都回到自己家乡，重建家园，男耕女织，过上了安居乐业的生活。这时，大禹才回到嵩山和亲人团聚。涂山氏一手搀着老婆婆，一手拉着小夏启，迎接大禹，乡亲们也敲锣打鼓地欢迎大禹这位治水英雄。

　二、继续学文，了解禹治水

　1、认真自由读课文第三部分内容，从文中找出有关语句说说大禹是用什么方法治理洪水的，最后结果如何。

　2、指名反馈，全班交流。

　⑴治水方法：用引洪水入大海的方法来消除水灾。

　⑵治水结果：经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。人们重新返回家园，过上了安定幸福的生活。

　3、教师导言：治服洪水谈何容易，十三年的苦战中，大禹付出多少的努力啊。请同学们认真默读第三部分内容，画出令自己最感动的语句，在一旁写上自己的理解或感受。

　4、学生独立阅读，品析语句。

　5、四人一小组，交流各自的阅读理解与感受。

　6、指名反馈，全班交流，教师针对重、难点处引导深人品折，从中了解大禹所作的努力，体会其精神品质。

　⑴大禹走遍了山南海北，摸清了地形和水的走向等情况，决定用引洪水入大海的方法来消除水灾。

　①理解“走遍”“山南海北”，体会大禹在当时没有任何交通工具的情况下，为了摸清地形和水的走向等情况，翻山越岭，四处跋涉，付出了艰辛和努力。

　②理解“摸清”，体会大禹之所“走遍山南海北是为了弄清洪水形成的原因，并从中寻求清理的办法。

　③理解“引洪水入大海”，出示地形图，了解要想消除水灾，只能将洪水引流进大海，从中体会大禹的智慧。

　⑵大禹亲自拿着镐头，率领成千上万的人挖渠开山，疏通河道。

　①理解“亲自”一词，体会大禹身先士卒，以身作则。

　②理解“成千上万”，体会受灾百姓之多，他们积极响应大禹的号召，投身于治洪行动中，也让我们感受到了大禹在百姓心中的威望。

　③理解“挖槊开山，疏通柯道”，观看地形图，了解要想让洪水流入大海，就应当在洪水与大海之间挖出水渠，打通挡住洪水的山峰，从而疏通河道让洪水流走。从中再次体会大禹的智慧。

　⑶大禹不怕辛苦，不畏艰险，带领人们一点儿一点儿地开凿。夏天，烈日当空，山石被晒得滚烫，大禹汗流浃背，仍然不停地干着；到了晚上，还要对付毒虫猛兽的袭击。冬天，北风呼啸，天寒地冻，大禹一镐一镐地挖着冻得坚硬的土地，手都磨出了血泡，可他毫不在乎，稍稍休息—下，又干了起来。为了治水，大禹还曾经 “三过家门而不入”。

　①展开想象，理解“汗流浃背”“磨出了血泡”“毒虫猛兽的袭击”“冻得坚硬的土地”，体会环境的恶劣，以及大禹为开凿龙门所付出的艰辛与努力。

　②理解“仍然不停地干着”“毫不在乎”“三过家门而不人”，体会大禹坚忍不拔、不屈不挠的精神品质。

　③有感情地朗读以上句子。

　④体会作者选取典型事例围绕一个中心句进行具体描写的方法。

　⑷就这样，大禹带领人们，由南到北，由西到东，经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。

　①理解“由南到北，由西到东”，体会大禹带领人们所疏通的河道之长，治理水灾的地域之广。

　②理解“十三年”，体会治理水灾的时间长。

　③理解“苦战”，体会治洪工程犹如一场艰苦的战役，体会治理洪水之艰辛。

　④理解“终于”，体会疏通河道、治服洪水是多么不易，多么艰辛。

　⑤有感情地朗读句子。

　7、教师小结：经过十三年的艰苦奋战，凶猛肆虐的`洪水终于被治服了，顺着河道乖乖地流人大海，天下太平了，一心为民造福、无私奉献的大禹也被推举为治理天下的君王。

　8、有感情地齐读课文最后一个自然段。

　三、对比鲧禹治水，再悟精神品质

　1、鲧禹治水的原因：都