善本： 最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：1、旧刻；2、精本；3、旧抄4、旧校。他按照那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，本世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。70年代末，《中国善本书总目》开始编纂，在确定收录标准和范围时，规定了"三性"、"九条"，这应该是对善本概念的一个完整周详的表述：

　　（1）元代及元代以前刻印或抄写的图书。

　　（2）明代刻印、抄写的图书（版本模糊，流传较多者不在内）。

　　（3）清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。

　　（4）太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

　　（5）辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。

　　（6）辛亥革命前反映某一时期，某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本。

　　（7）辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本。

　　（8）在印刷上能反映我国印刷技术发展，代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本。

　　（9）明代印谱，清代集古印谱，名家篆刻的钤印本（有特色或有亲笔题记的）。

　　善本简论

　　一：什么叫善本

　　善本的最初概念是指经过严格校勘，无文字讹误的书本。

　　汉朝人已经说到。『汉书-河间献王传』有云：“从民间得‘善书’，必为好写与之，留其真。”

　　朱弁『曲洧旧闻』说：宋人“穆伯长好学古文，始得韩、柳善本，欲二家集行于世，乃自镂版，鬻于相国寺。”

　　叶梦得『石林燕语』说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。

　　书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”

　　宋人对善本的看法，可以归纳为一句话：

　　“凡书籍必须精加雠校方为善本，否则便是俗本、劣本。”

　　明清两代学者对善本的界说大致与宋人相同。

　　清-张之洞给善本提出了三条标准，比较合理。

　　张之洞『书目答问-輶轩语-语学篇』：

　　“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：

　　一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，

　　三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”

　　钱塘丁丙对什么是善本也提出了四条标准：

　　一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。

　　丁丙四例，略足本，而特标旧校于精本，特指明刊，实较张氏所标三义，更为精到。

　　二：善本的衡量、评价标准：“三性”、“九条”。

　　三性：

　　1：历史文物性。

　　所谓历史文物性，当有两个方面的含义：

　　一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。

　　二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。

　　2：学术资料性。

　　所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。

　　3：艺术代表性。

　　所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。

　　九条：

　　1：元代及元代以前刻印抄写的图书。〔包括残本与散叶〕

　　2：明代刻、抄写的图书。〔包括具有特殊价值的残本与散叶〕 但版印模糊，流传较多者不收。

　　3：清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本。

　　4：太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书。

　　5：辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本/抄本。

　　6：辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。

　　7：辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本。

　　8：在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本。

　　9：印谱明代的全收，清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记的收，一般不收。

　　最早出现善本概念是宋代，是指版刻书籍的精品。 善就是好的意思，“善本”的原始内涵指那些版刻古籍中的校刊好、装帧好，时代久、流传少，具有学术价值和历史价值的书籍。版刻书籍是用木版雕刻文字印刷成书，唐以前没有发明印刷术，用刀笔刻写笔刻在竹简、缣帛、纸和羊皮上。唐发明了模印法后，宋的雕版印刷已经非常发达，书籍发行量大增。印书分官刻和民刻，官刻是由朝廷经办的，质量好。民间作坊质量参差不齐，装帧、脱字、讹字、纸张、字迹等存在种种问题。宋代是版刻鼎盛时期，于是出现了对善本和不善本的研究。

　　不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。

　　善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年（公元1795年）。

　　中国有6000年的文明史，比埃及和西南亚更早一些。图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少,所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。

　　珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出："珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。"

　　而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中， "善本"就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以"珍本"概念替代了"善本"的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来"珍"并不等于"善"，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把"珍"、"善"合流了。

民国时期的的书有收藏价值，但具体价值高低取决于书的版本、内容、品相等因素。

一般来说，民国时期的书籍，特别是铅印版书籍，因为其历史久远、版本独特、数量有限等原因，具有较高的收藏价值。此外，民国时期的书籍内容丰富，涉及历史、文化、政治、经济等多个方面，对于研究中国近现代历史和文化具有重要意义。

总之，民国时期的的书具有一定的收藏价值，但需要注意书的质量和品相等因素。

碑帖、刻石及拓本具有历史、史料价值及艺术价值，除此之外，还具有一定的经济价值。它们的经济价值与其历史、史料价值、艺术价值，悠切相关。一般而言，倘若其碑帖、刻石及拓本的历史、史料价值愈大，艺术水准愈高，相应来说它的经济价值愈大，价格亦高。这只是一般笼统的说法。

倘若仔细琢磨，这里有着较大的学问。就碑帖刻石的原石而言，时代愈久，史料、艺术价值愈高，其价格愈高。但事实上，并非绝然如此。倘有的碑帖刻石虽论其时代远在一些古老碑帖刻石之后，但由于具有重要的史料价值，能阐明历史上的一些重要事件，或能澄清历史上一些重要失误。这样它的经济价值也随着增大。又如一件碑帖原石虽论其时代远在一些古老的碑帖刻石之后，但它具有很高的艺术水准，这样势必它的价格远胜一些古老的碑帖刻石之上。另外，一些碑帖的拓本，其经济价值的大小，价格的高下，这是更为复杂的事。因拓本的名目繁多，以时代而论，有唐拓（其中又可分为唐拓孤本或珍本），宋拓（可分为北宋拓、南宋拓。北宋拓中又可分为北宋早、中、晚期拓；南宋拓又可分为南宋早、中、晚期。北宋拓又可分为孤本还是珍本；南宋拓亦可分为孤本还是珍本。元拓、明拓（可分为明初拓、明中叶拓，晚明拓等）。清初拓、乾隆间拓。稍后还有嘉道间拓，咸同间拓，光绪拓，民国时期拓本等。倘原石久佚，存世仅一本的拓本称孤本。如南朝梁《肖敷墓志》，原石早佚，宋拓孤本藏上海博物馆，有何绍基等题识，像这样原石久佚的孤本拓本，可以说价格连城，仅存数本的拓本称“珍本”，如东汉的《刘熊碑》宋拓本（有的谓明拓本），存字较多的拓本仅为二件，一件在中国历史博物馆收藏，1963年购买时价格为九千多人民币；另一件在故宫博物院收藏。损泐较少的早期拓本，称初拓本，如东汉《袁安碑》1929年于河南偃师发现，刚出土仅拓数份，原衡永所旧藏的为初拓本，再加上此石拓本甚少，弥足珍贵。又有某某字未损的称某某字未损本等。这些不同时期、不同类型的拓本，就构成不同的经济价值和价格。

在这里将戊午年（民国二十年），由于北方诸省旱灾，南方诸省遭风潮之厄。罗振玉为赈济灾民和灾区的一些人们得以糊口，将平日所不能割舍之物，即将雪堂所藏金石书画珍品，在京师举办拍卖展览，其价格如下：

（一）宋拓孤本

碑帖 时间 价格

沈传师罗池庙碑（叶石君旧藏近得之道州何氏。传师书迹人间仅存此一本） 民国二十年 六千元

隋舍利塔铭（张叔未题

字） 民国二十年 五百元

祝府君碑（临川李氏藏） 民国二十年 二千元

雁塔唐贤题名二卷（王壮愍端忠敏公故物覃溪题字数千） 民国二十年 三千元

黄山谷七佛偈 民国二十年 一千元

（二）宋拓本

碑帖 时间 价格

汉王稚子阙（有北宋人题字、黄易藏宋拓本） 民国二十年 一千二百元

汉石经（宋翻宋拓本） 民国二十年 百元

三段碑（“载”字不坏，此碑宋拓人间仅此一本） 民国二十年 二千元

九成宫醴泉铭 民国二十年 一千元

皇甫明公碑（务字不损，明库装本） 民国二十年 二千元

温彦博碑（真宋拓本与内库本同） 民国二十年 一千元

圣教序（绛云楼藏本，王百谷等跋） 民国二十年 九百元

伊阙佛龛碑（谢淞州藏） 民国二十年 一千二百元

麓山寺碑（王文敏公藏） 民国二十年 七百元

李思训碑（毛意香跋） 民国二十年 一千元

中兴颂（王文敏公旧藏） 民国二十年 六百元

八关斋记残本（二册） 民国二十年 九百元

小字麻姑坛记（北宋以前未断本郁冈斋藏） 民国二十年 五百元

（又）小字麻姑坛记（南城初断本，王虚舟跋） 民国二十年 三百九十元

干禄字书（吴荷屋题识，残缺） 民国二十年 三百元

宋广平碑残本 民国二十年 一百元

段行琛碑（徐紫珊跋） 民国二十年 七百元

宋拓袁州学记残本（曹秋岳藏） 民国二十年 一百五十元

醉翁亭记（北宋初拓） 民国二十年 二千五百元

丰乐亭记（北宋初拓） 民国二十年 二千元

游丞相本兰亭卷（王壮愍公旧藏） 民国二十年 九百五十元

开皇本兰亭卷（杨大飘等诸家跋） 民国二十年 七百五十元

晋唐小楷（程穆倩等跋，周栎园跋） 民国二十年 一千三百元

东库本阁帖卷六（毛意香跋） 民国二十年 五百元

又卷九卷十（安麓林藏） 民国二十年 四百五十元

曹娥碑 民国二十年 二百元

又一本（意园旧芷） 民国二十年 一百元

汝帖 民国二十年 五百元

（三）孤本与佚石

碑帖 时间 价格

秦会稽石刻（话雨楼藏） 民国二十年 五百五十元

泰山二十九字（未刻跋本，诸家题） 民国二十年 五百元

潘宗伯摩崖（石佚） 民国二十年 八十元

晋杨绍买地莂（杨龙澥跋、久佚） 民国二十年 三百元

崔敬邕墓志（久佚） 民国二十年 一千五百元

唐石軬门铭（久佚） 民国二十年 一百元

北齐玄极寺碑（明拓孤本） 民国二十年 六百元

砖塔铭（初拓本未损，真未损本人间仅此） 民国二十年 一千二百元

唐高公佛堂碑（孤本） 民国二十年 六百元

大中铜磐拓本（久佚） 民国二十年 二百八十元

吴越银龙简真本 民国二十年 三百元

明顾氏石鼓砚拓本（佚） 民国二十年 二百元

万氏百汉碑缩本 民国二十年 一百元

（四）明拓及旧拓善本

碑帖 时间 价格

石鼓文（氐鲜不坏本，王文敏公旧藏一卷） 民国二十年 三百元

绎山碑（明拓本） 民国二十年 一百八十元

琅琊石刻（明拓王文敏公旧藏） 民国二十年 二百八十元

少室开母两阙明拓本（阮文达公藏本） 民国二十年 一百八十元

开母庙阙明初拓本 民国二十年 四百元

封龙山碑（初出土本） 民国二十年 一百元

嵩山三阙（汪容甫藏本） 民国二十年 三百五十元

又一本（杨沂孙题字） 民国二十年 一百元

白石神君碑（翁陈藏本） 民国二十年 一百元

三公山碑（沈西雍藏） 民国二十年 九十元

仓颉庙碑国初拓本（赵惠父藏） 民国二十年 二百五十元

武荣碑（汉字存半） 民国二十年 一百元

又一本（黄小松题字） 民国二十年 五十元

西狭颂（明拓本） 民国二十年 一百五十元

景君碑（明拓本，并阴） 民国二十年 二百二十元

又一本（明拓本） 民国二十年 二百二十元

又一本（黄小松旧藏） 民国二十年 一百元

礼器碑（明拓本） 民国二十年 二百五十元

乙瑛碑（明拓本） 民国二十年 二百元

衡方碑（国初拓，徐紫珊藏） 民国二十年 二百八十元

又一本 民国二十年 二百元

唐俭碑（明拓本） 民国二十年 二百元

于知微碑（明拓本张文鱼藏） 民国二十年 一百五十元

于大猷碑（吾竹房藏，明拓本） 民国二十年 一百二十元

于志宁碑（明拓本毕涧飞藏） 民国二十年 三百元

麓山寺碑（明初拓本有额侧） 民国二十年 三百元

臧公碑（法时帆藏本） 民国二十年 六十元

李元靖碑（国初拓本） 民国二十年 八十元

元次山碑（明拓本） 民国二十年 一百六十元

段君夫人碑（张叔未藏本） 民国二十年 八十元

争坐位帖（王虚舟跋明拓精本） 民国二十年 一百二十元

又一本（明拓本许叔丹藏） 民国二十年 一百元

郭家庙碑（明拓本孙平叔藏） 民国二十年 二百四十元

又于1937年北平历史博物馆出售著名拓本广告。前经教育部出资，由洛阳购到魏晋隋唐各代有名墓志暨造像经幢等件，并著名金石家捐赠诸石刻，俱臻佳妙。复由本馆选募名手摹拓，纸墨俱精，特为流传起见，酌定廉价一律出售，好古者盍速来购取。品目定价开列于后（均为1937年定价）。

碑志名称 出土地点或现存处 价格

北魏元显隽墓志并盖 洛阳出土 十二元

北魏洪懋册余人等造像记 旧在洛阳 五角

北齐江阿欢夫妻造像 定县出土 一元

北齐光林寺尼静妃造像 定县出土 五角

隋息州长史崔志及夫人 赵氏继室刁氏合葬志 洛阳出土 五角

唐沧州景城县令萧瑶墓志 洛阳出土 五角

唐程宝安墓志 旧在国子监 五角

唐吕德及夫人陈氏合葬志 洛阳出土 五角

唐文水县尉唐仁轨墓志 洛阳出土 五角

唐乐岿及夫人胡氏同窆志 洛阳出土 五角

唐沧州景城县令萧瑶及夫人杜氏合葬志 洛阳出土 五角

老彭观井图 旧在国子监东厢 八角

丁香花诗并序 旧在国子监 二角

清仁宗御制喜雨山房记 旧在国子监 四角

乐毅论 旧在国子监 四角

石鼓文 现藏故宫博物院 二元

唐郑宾妻崔氏墓志 洛阳出土 五角

唐杨大隐墓志 洛阳出土 五角

唐辰州刺史费胤斌墓志 洛阳出土 五角

唐张杰墓志 洛阳出土 五角

唐康杴墓志 洛阳出土 五角

唐杨岳墓志 洛阳出土 五角

唐蔡朗墓志 洛阳出土 五角

唐张方仁墓志 洛阳出土 五角

唐高知行墓志 洛阳出土 五角

唐孙夫人李氏墓志 洛阳出土 五角

唐佛说佛顶尊胜陁罗尼神妙 幢 定县出土 二元

后晋佛顶尊胜陁罗尼经幢 洛阳出土 一元六角

宋佛顶尊胜陁罗尼言幢 洛阳出土 一元六角

又中国嘉德1994年秋季拍卖会古籍善本专场简目。其价格如下：

碑志名称 时间 价格

《星凤楼帖》宋拓本，十二册 1994年秋 70～80万元人民币

李邕并书《麓山寺碑》宋拓本，一册 1994年秋 34～36万人民币

北京翰海艺术品拍卖公司首届拍卖会，于1994年9月在北京保利大厦、国际剧院，举办中国书画、碑帖拍卖，其价格如下：

碑帖名称 时间 价格

东汉·封龙山碑、一册（初拓“章”字未损本，陈宝琛藏，陈汉章题跋） 1994年9月 三千至九千元人民币

东汉·景君碑一册（清1994年9月 中期拓“残”字未损本，溥儒题签，陈汉章题跋） 四千至六千元人民币

东汉·孔庙碑一册（清1994年9月初拓“训”字未损本，柳风堂藏） 八千至六千元人民币

东汉·史晨前后碑二册（明拓“秋”存大半本，王戟门藏，罗振玉题签，张耘斐跋） 1994年9月 四万六千至五万二千元人民币

东汉·赵宽碑（初拓本， 整纸本） 1994年9月 三千至九千元人民币

东汉·石门颂摩崖（明拓“惟”字未损本，整纸本） 1994年9月 二万元人民币

东汉·鲜于璜碑·初拓本，一纸本 1994年9月 二万六千至三万五千元人民币

晋·好大王碑四册（初拓“幸”字完好本） 1994年9月 三十二万元人民币

晋·王羲之·定武兰亭序，一册（明末清初拓本，秦毓琦，周星诒等七家题跋） 1994年9月 四千元至八千元人民币

晋·王献之·玉版十三行一册（清初拓“采”字未损本） 1994年9月 七千至三万六千元人民币

北魏·始平公、孙秋生、杨大眼、魏灵藏造像四品二册（清中期最初拓本、金农、黄易收藏） 1994年9月 八万六千至一万二千元人民币

北魏·常季繁墓志一册（初拓） 1994年 四千至一万二千元人民币

唐·欧阳询·虞恭公温公碑，一册（明初拓本） 1994年9月 五千至一万八千元人民币

唐·李邕·岳麓寺碑一册（明拓“英英披雾”未损本、明装） 1994年9月 四千元人民币

唐·欧阳通·道因法师碑，一册（清中期拓“于”字未损本） 1994年9月 八千元人民币

唐·敬客砖塔铭一册（清中期拓“说磐”未损本，杨岘，邵松年等题跋） 1994年9月 四千至一万八千元人民币

唐·褚遂良·雁塔圣教序一册（明末拓“二治”朱挖本，罗振玉题签） 1994年9月 一万二千至二万六千元人民币

唐·颜真卿·争座位帖一册（明末清初拓本，吴昌硕等题跋） 1994年9月 八千至一万八千元人民币

宋·薛刻书谱一册（清中期拓本，俞复题跋） 1994年9月 四千元人民币

清·御制淳化阁帖十卷 （乾隆御拓本，古欢室藏） 1994年9月 八万至十万元人民币