在我国许多古籍中，都有关于生物资源保护的记载。

比如：《尚书》、《史记》、《孟子》中说，舜命伯益为“虞”，就是掌管山泽草木鸟兽虫鱼的官员，伯益曾放火将一些山林烧毁，以赶走毒蛇猛兽；

《禹贡》则记载了大禹在治理洪水时，也曾大规模砍伐树木；

《诗·大雅·皇点》中还记载周人在古公亶父时期，百姓砍除树木，营建居住点和毁林开荒的情况。

在当时生产力低下的情况下，发生这种向自然获取资源的情形是必然的，并且可能延续了很长的一段时间。由于人们对森林及生物资源的不合理利用的情况日趋严重，人们逐渐认识到了问题的严重性。

文献保护是为使馆藏文献免遭自然的和人为的损毁，延长文献保存期限和使用寿命，尽可能保持其原来形态的技术和措施。书刊损坏后要及时进行修补，装订线断了应立即重新装订，封面脱落的应修补增添副页,加盖封面等。为使馆藏文献免遭自然的和人为的损毁，延长文献保存期限和使用寿命，尽可能保持其原来形态的技术和措施

一、 防火

纸质文献和缩微文献均为易燃物，因此防火是文献收藏单位的首要任务。

1、 馆内严禁烟火，严禁易燃物带入馆内；

2、 经常检查电路和电器设备，防止电路老化而起火；

3、 在适当的地方设置多种灭火用具和器材；

4、 在组织上要落实到每个工作人员,做到各负其责，闭馆前要对馆内各个部分进行认真地清查，切断电源，关掉电闸，节假日要有安全值班。

二、 防虫

纸质文献由于载体本身有适于昆虫繁殖生长的物质如植物纤维、装订所用的浆糊，加上书库通风不好，书刊放置不当，温湿度较高，卫生差、有灰尘和其他残物等,较容易招来虫害。要定时更换、投放防虫药品。发现图书虫害要及时处理，必要时报告馆领导。

三、 防潮

纸质文献因纸张既易吸收水分而膨胀发霉、变形，又易放出水分而收缩，使纸张干燥脆裂。温度忽高忽低或湿度经常波动，会使纸张变形出现浮凸现象，降低强度和弹性。应做好自然通风，根据不同季节、气候变化等选择时机开关门窗，调节温湿度。

四、防鼠

由于书刊经过装订、修补，有浆料或因书刊粘有食物而致使被老鼠啃咬，有时老鼠还会把书咬碎做窝。防鼠的办法是：书库内不能让鼠类有生存和繁殖的条件；不能将食物带入馆内；不能将油块等粘在书刊上；搞好清洁卫生,清除图书馆周围的杂草、垃圾,疏通沟渠、水道，使老鼠无处藏身；堵塞鼠洞；切断鼠路，防止老鼠进入书库。

五、防破损

书刊在使用过程中容易破损。书刊损坏后要及时进行修补，装订线断了应立即重新装订，封面脱落的应修补增添副页,加盖封面等(见中国古籍修补)。

六、缩微文献和音像文献的保护

对于缩微文献和音像文献,一般应采取如下特别措施:

1、 大量资料应辟耐火的贮藏室或资料库贮存，少量资料可用耐火橱柜或保险箱贮存，需要长期贮存的磁盘应装在密封的塑料袋中；

2、 贮存设备应高出地面15厘米以上，以防水的浸害。

1 珍惜资源的古代名言

判天地之美、析万物之理

现代：

1、请珍惜宝贵的生命之源——水！

2、保护地球，珍惜资源。

3、水光山色与人亲，说不尽，无穷好。

4、提高环境意识保护美好家园。

5、人类善待自然，就是善待自己。

6、建设项目必须依法进行环境影响评价。

7、国家实行计划用水，厉行节约用水。

8、追求绿色时尚，走向绿色文明。

9、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪。

10、人人关心环境质量，人人参与环境保护。

2 有哪些关于环境保护的谚语,或是文言文

△水是生命的源泉，是人类赖以生存的基础

△我们的生活和城市在呼唤清洁的水

△爱护水资源，保护母亲河

△生命之水，未来之水

△2003年世界环境日主题：水——二十亿人生命之所系

△我国是世界上13个贫水国之一

△环境保护 人人有责

△保护生物多样性 就是保护人类生存的伙伴

△节约用水 一水多用

△在自然界任何打破平衡的行为都是危险的

△一个地球 我们的家

△关注地球，其症结不在地球，而在人心

△保护地球 爱我家园

△人人爱水 水为人人

△人类只有一个可生息的村庄——地球

△我们呼唤心灵环保

△不是地球属于人类 而是人类属于地球

△人人做环保 世界更美好

△生物多样性是人类生命的基础

△保护环境 从我做起

△中国最大的环境问题是水

△人与自然和谐共处

△水是不可再生资源

△野生动物不是人类的附属品，它们和人类的共同王国是大自然

△人类尊重自然、尊重生物是人类珍爱自己生命的需要

△爱护一切生灵，保护共同家园——地球

3 关于环保的诗词或文言文,不要太长了,10句左右

在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。

一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。

二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。

他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。

石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。

初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。

后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。

三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”

这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。

在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。 四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。

《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。

而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。

有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。

在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。

他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。

许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。

既保护了环境，又发展了经济。

4 关于环保的古文500字

种树郭橐驼传

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

5 珍惜土地,保护人民用文言文怎么说

坚守耕地红线 建设美好家园万物土中生，寸土如寸金节约土地资源 造福子孙后代节约用地牢记心 保护耕地多尽力土地不光是农民的命根子 也是十三亿人的命根子节约用地始于心，科学发展践于行耕地是我们的生命线，我们是耕地的保护神牢记土地法 利民利国家严格土地执法，保护土地资源土地是民生之本 和谐是发展之魂有了脚下地 才有口中粮以节约土地为荣 以抛荒耕地为耻土地最珍贵 保护第一位节约今天一片土 留给后人一寸金开发资源，不可急功近利 使用土地，不忘依法合理珍惜土地资源 当好国家主人保护耕地人人参与 节约资源家家受益土地是世代生存的基石，资源是持续发展的保障群策群力保护土地资源 同心同德共建皖美家园珍惜国土资源 实现持续发展保护土地功在当代 珍惜资源利在千秋科学发展合理利用 节约资源保护环境严格土地管理制度 努力构建和谐社会损坏耕地一损百损 节约资源一荣百荣浪费耕地可耻 节约资源光荣彻底告别粘土砖 留得沃土千万年用好土地就是发展生产力 管好土地就是保护生产力坚持依法征地 切实维护农民权益土地是国家的宝贵资源，节约是大家的共同责任牢固树立惜土惜地意识，坚决制止乱圈乱占现象保护耕地，寸土必珍保护耕地你是参与者，和谐家园你是受益者节约用地是美德，乱占滥用要制裁保护土地就是保护人类自己保护农田，依法用地，科学规划，和谐发展耕地保护始于心，节约用地践于行土地连着千万家，监管要靠你我他利用与保护并举，开源与节流并重保护耕地人人有责，科学发展人人受益有限耕地，无限珍惜。

合理合法利用土地，共建共享和谐安徽用地要节约，规划要科学国土，今天你保护了吗？热爱国土在我心 珍惜资源见我行珍惜国土人人有责 振兴安徽从我开始珍惜耕地人人关注，粮食安全家家受益。国土资源有限，节约意识无限 --安徽国土资源厅宣保护耕地在于一点一滴珍惜资源在于一朝一夕家中有粮，心中不慌，守住土地，就有粮仓！土地资源是块宝，子孙万代离不了农田保护身体力行 粮食安全警钟长鸣珍爱土地有你有我 节约资源你好我好生态源于耕地保护 和谐始于节约资源让土地母亲修养生息，为子孙后代留得良田节约用地是大事，集约用地是好事，没有批地别办事，违规用地要犯事有你有我有大家 保护耕地为万家保护土地人人有责 和谐安徽你我共享保护耕地人人有责 珍惜土地子孙受益人多地少是国情 保护耕地是国策依法使用土地 利己利国利民落实耕地保护制度 切实保障发展用地用地要节约 规划要科学控制用地总量，禁止盲目开发实行土地用途管制，禁止乱占滥用耕地土地资源是金，人地和谐是福推进土地开发和整理，服务安徽新农村建设土地关系你我他，合理利用靠大家保护耕地粮为纲，坚守红线法是本想金山，盼银山；守住耕地是靠山一分土地，万分珍惜严格土地执法，节约集约用地一心一意节约用地 一分一亩保护耕地坚守耕地红线 建设绿色家园保护土地，节约资源，造福子孙万代加强土地管理，构建和谐安徽保护耕地全民参与，合理用地国人受益人类靠耕地生存，耕地靠人类保护土地利用依法依规，经济发展又快又好依法用地，科学用地十分珍惜合理利用土地，促进经济又好又快发展依法管地 依法用地 依法护地 构建和谐新天地土地最珍贵 保护第一位“徽”土如金合理利用国土资源 促进和谐安徽建设矿产资源不再生，开采利用需谨慎。

多节约一寸土地资源，为后代多出一方发展空间为了明天的美好，请珍惜每一寸土地严格土地管理，构建和谐社会严格保护基本农田，确保粮食生产安全坚守耕地红线 确保粮食安全保护耕地人人有责，珍惜资源代代受益。国土资源是“生命线”，土地法制是“高压线”珍惜国土功在当代，保护资源惠及子孙！爱惜国土 珍惜资源 你我携手 共创家园珍爱土地，就是珍爱生命线；保护资源，就是保护幸福泉。

国土资源保护人人参与保护国土资源个个受益保护矿山环境，建设生态家园珍爱土地人人有责 保护耕地利国利民保护国土资源，造福子孙后代。一寸国土一寸金，珍爱国土胜黄金。

从根本上说，古籍今译的根本目的就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。

古籍不同于其他文物的主要方面，就在于它所承载的民族文化与民族精神。中华民族的优秀传统文化，依靠什么才得以长久传承、生生不息呢？毫无疑问就是大量的古籍文献。

今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”（《高校古籍整理十年》）。

今译的读者群体是非常明确的，那就是非专业的传统文化学习者和爱好者，因而，今译也最具时代特色和大众特性。归根结底，赓续中华文脉、弘扬民族精神的核心，还在于社会大众对于古籍的熟悉与亲近。

而要让广大读者了解古籍、走进古籍、热爱古籍，从而传承和弘扬优秀传统文化，今译无疑是最好的门径。尤其是在深入推进“创造性转化”与“创新性发展”的今天，今译更是承载着重要的历史使命。

是它的文物价值，也是古籍保护所要面对的。但是，对社会大众而言，普通读者所重视的更是其阅读价值，所接触到的还是经过整理之后的古籍，也就是它的现代形态。今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。

说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，因而并不是古籍的原始形态；可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在，因而是一种特殊的文本形式。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，不能，也不可能替代古籍本身。