1 获麟解文言文答案宜是什么意思

《获麟解》是作者韩愈通过以麒麟自喻来抒发怀才不遇之情的一篇文章。

原文如下：

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

文中有两处出现“宜”，如下：

1、不可知，则其谓之不祥也亦宜——不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。

2、若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜——没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。

在这两句中“宜”字作为形容词，可译为合适。

2 韩愈的获麟解的译文

译文：

麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。

但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。

有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。

又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。

《获麟解》是唐代文学家韩愈的作品。韩愈在文中以麒麟自喻，他认为麒麟之所以称为仁兽，是由于出现在圣人在位的时候；如果不等待圣人在位的时候而出现，就会称为不祥之兽了。他借此抒发自己怀才不遇，生不逢时的感慨。文章曲折反复，富于变化，姑显得波澜起伏而寓意深远。

原文：

《获麟解》

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰："麟之所以为麟者，以德不以形。"若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

韩愈（公元768年~公元824年）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号"文"，又称韩文公。后人尊称他为"唐宋八大家"之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

3 获麟解的注释译文

①麟：麒麟（qí lín），古代传说中的一种动物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。

②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”

③昭昭：明白。

④《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。

⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。

⑥祥：祥瑞。

⑦畜（xù）：饲养。

⑧恒有：常出现。

⑨类：相似。

⑩麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。

⑪然则：既然如此。

⑫鬣（liè）：马颈上的长毛。

⑬果：确实，果然。 麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。

但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。

有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。

又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。

4 “春秋绝笔,瑞应在麟”这段话怎么解释

西狩获麟 “西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人仲尼观之曰：“麟也”《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之《东周列国志》虽系历史小说，但所记载的内容和史书基本相同，决非虚拟《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野叔孙氏家臣钥商获麟”“折其左足，载以归叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿叔孙氏闻之，然后取之子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之”。

5 阅读下文,完成后面题目记丐侠来懋斋先生者,家况奇贫,性慷慨而有

小题1:D小题2:C小题3:A小题4：①这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。

②刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。 小题5：所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色 小题1：试题分析：本题考查文言实词在文中的含义。

文言实词考查是文言文常见考点，涉及一词多义、古今异义、通假字、词类活用等多个知识点，对于常见文言实词，应熟练掌握。此题重点考查一词多义现象。

D项，间：暗中。小题2：试题分析：本题考查筛选文本信息，正确判断属于文中人物性格的选项。

解答此类试题，需要将选项内容与题干要求进行比对，选出符合题干的项。A前句是群丐的感激之言，后句属于先生“品性”B前句属于群丐的“侠义”，而后句是说先生应试得中获任。

C前句是说群丐决意不连累先生做官的侠义，后句是说先生既怕群丐随他赴任有厄观瞻，又怕负恩于群丐的迟疑品性。符合题意。

D前句是说群丐不领赏的侠义，后句则是叙述先生政绩。小题3：试题分析：本题考查正确理解和分析文本的能力。

本文是一篇传记，记述了来懋斋先生从应试为官到辞官归乡的经历。A项涉及的内容为第一段，“性慷慨”理解有误，应为性情豪爽，因先生家况奇贫，不可能慷慨大方，下文他将准备的酒肴施予群丐也只能说明他的豪爽。

小题4：试题分析：本题考查翻译文言文的能力。文言翻译要读通句意，读懂原文，准确解释关键词句，正确处理特殊句式等文言现象，翻译语言尽可能做到信和达。

信，可靠；达，通顺。本题重难点词句：（1）是：这，代词；何难之有：有何难，宾语前置句；侪：辈；焉：于之，为此，兼词。

（2）里闬：里门，指乡里，闬，音hàn；亲故之问寒温表庆贺者：问寒温表庆贺之亲故，定语后置句。小题5：试题分析：本题考查文言断句能力。

解答文言断句题的基础是要读懂、理解文言，此类题型仍然属于“理解并翻译文中的句子”这一考点。断句时注意把握句末停顿虚词及对举句子，注意断句的句意完整性和单一性。

此题“所憎者有功必赏所爱者有罪必罚”构成对举，在中间“赏”后应停顿；“存善天下鳏寡孤独振赡祸亡之家”也是两个结构相似的分句，应在“独”后停顿；“其自奉也甚薄其赋役也甚寡”也是结构相同的两句，以“甚薄”“甚薄”为特征，这里难在两个“也”为句中停顿。最后一句是结论。

另外，“所憎（爱）者”后面可停顿。参考翻译：对厌恶的人，他有功必赏；对喜爱的人，他有罪必罚。

赡养鳏寡孤独的人，救济祸患伤亡的家。至于帝尧自己则是生活俭朴，征用赋税劳役很少，所以天下万民富足安乐而没有饥寒的面容。

6 获麟解的作品鉴赏

《获麟解》中作者以麟设喻，说明了自己的为人及出仕的时机和意图，感慨卓有才识之士不为封建统治者所用，寄托了怀才不遇的一腔怨愤。

据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333361303131在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。

韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。

作者由“祥”说入“不祥”，并以“不祥”立论，强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身，做足文章，反复辩论，乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知，才是文章的真意。文章短小，不满二百字，而抑扬开合，变化转折，似有长篇之势。

文章虽短，曲折甚多层层转折，表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》：此解与论龙论马，皆退之自喻。有为之言，非有所指实也。文仅一百八十余字，凡五转，如游龙，如辘轳，变化不穷，真奇文也。

黄震《黄氏日钞》卷五十九：“大意谓麟祥物也，但出非其时，人不谓之祥。盖以自况，而不直说，遂成文法之妙。”。

1遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。

赏析：突出王冕不但有才，而且品性很好，这段文字的描述表露出王冕不追求富贵功名追求自在自由

2、秦老在打麦场上放下一张桌子，两人小饮。须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。那些眠鸥宿鹭，阒然无声。王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：“你看贯索犯文昌，一代文人有厄！”话犹未了，忽然起一阵怪风，刮得树木都飕飕的响；水面上的禽鸟，格格惊起了许多。

赏析：通过秦老与王冕饮酒的描写，表现出王冕早已看穿世间功名，他看得很透。在书里，他形成标杆，对文人气节进行确立；再书外，他也是一个标杆，宣扬正确的人生与价值观。作者塑造这样的形象，对阐述自己的观念是很有帮助的，为后文负面书生做了铺垫。

1)做人如果没有梦想，那跟咸鱼有什么区别？——《少林足球》

2)世界上一些好的东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。” ---世界名著（鲁宾逊漂流记）

3)最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人——《我的前半生》

4)日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦

5)“人生本就是苦还是只有童年苦？” “生命就是如此。”——《这个杀手不太冷》

6)做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。——《蔷薇泡沫》

7)“如今这年头，人一到二十五岁，就不会轻易落泪了，眼泪变成极为稀罕之物，就不可能为随便一个女子抛洒，顶多哭哭双亲，那也是与他们养育时付出相等值。”---出自世界名著（茶花女）

8)如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。——《喜宝》

9)我的归宿就是健康与才干，一个人终究可以信赖的，不过是他自己，能够为他扬眉吐气的也是他自己，我要什么归宿我已找回我自己，我就是我的归宿。——《胭脂》

10)要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。——《变形记》

11)我们老是感到缺少什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。 ---出自世界名著（鲁宾逊漂流记）

12)一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。——《我们不是天使》

13)给我一个机会，我想做好人！——《无间道》

14)爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱——《星之碎片》

15)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

16)自由社会，自由选择，要笑得出才能笑，否则，笑比哭还难看，也不必勉强。——《艳阳天》

17)也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。——《家明与玫瑰》

18)少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

19)何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。——《忽而今夏》

20)对于有信仰的人，死是永生之门。《失乐园》

21)两个人在一起生活，岂是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。——《玫瑰的故事》

22)做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。——《喜宝》

23)爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。——《李尔王》

24)人为感情烦恼永远是不值得原谅的，感情是奢侈品，有些人一辈子也没有恋爱过。恋爱与瓶花一样，不能保持永久生命。——《城市故事》

25)被别人揭下面具是一种失败，而自己揭下面具是一种胜利。 ——雨果 我要用笔完成他用剑未能完成的事业。 ——雨果

26)生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。——《女人三十》

27)凡事想别人感激，那是必然要失望的。——《故园》

28)能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》

29)熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。——《麦克白》

30)你难道不知道我是女人？我心里想什么，就会说出来。——《皆大欢喜》

31)将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)

32)没有学院和大学的帮助，人生本身也正在变成一所高等学府。 —— Thomas Alva Edison 爱迪生

33)他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了—（美国）马克吐温《汤姆索亚历险记》

34)认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)

35)我有两个忠实的助手，一个是我的耐心，另一个就是我的双手。——蒙田法

36) 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》)

37)早睡早起使人健康富裕又聪明。—— Benjamin Franklin 富兰克林

38)大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 (《童年》)

39)人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。——《美丽新世界》

40)你要改是因为你自己愿意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你失望，你又得打回原形。——《不易居》

41)卑贱和劣行在爱情看来都不算数，都可以被转化成美满和庄严：爱情不用眼睛辨别，而是用心灵来判断/爱用的不是眼睛，而是心。——《仲夏夜之梦》

42)一个人要超越他的环境及出身，进步是不够的，非要进化不可，那样大业，岂能人人做到。——《风满楼》

43)一个人不能把他的糕饼吃掉之后还留在手上。 —— Davies 戴维斯

44)名字中有什么呢？把玫瑰叫成别的名字，它还是一样的芬芳。——《罗密欧与朱丽叶》

45)哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑——《爱情之死》

46)在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

47)上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。《叶甫盖尼·奥涅金》

48)如花美眷，也敌不过似水流年。——《风信子》

49)爱得不够，才借口多多。——《紫薇愿》

50)生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。——《阿修罗》

51)无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言——《流金岁月》

52)我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

53)人们往往只相信他们愿意相信的事——《旧欢如梦》

54)人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

55) 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)

56)人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，一个人的一生应该是这样过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻，这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”《钢铁是怎样炼成的》

57)幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜卡列尼娜》)

58)中国一旦被惊醒，世界会为之震动。——拿破仑法

59)善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)

60)钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》)

61)在金钱与爱情面前卖弄自尊，是最愚蠢的事。——《我的前半生》

62)强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

63)世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。《汤姆叔叔的小屋》

64)人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。——《花解语》

65)已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。——《花常好月常圆人长久》

66)天地之间有许多事情，是你的睿智所无法想象的。——《哈姆雷特》

67)做人凡事要静;静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。——《直至海枯石烂》

68)神明啊！要是有一天克瑞西达背叛特罗里斯，那么就让她的名字永远被人唾骂吧！——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

69)闪光的并不都是金子。——《威尼斯商人》

70)骗一个人，要费好大的劲，不在乎她又如何肯骗她，所以将来有人苦苦蒙骗你，千万不要拆穿他。——《忽尔今夏》

71)自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》)

72)我为你的天性担忧，它充满了太多的人情乳臭。——《麦克白》

73)有巨人的力量固然好，但像巨人那样滥用力量就是一种残暴行为。——《一报还一报》

74)人是那样复杂的一种动物，想了解对方根本是不可能的一件事，没有了解，又不能相处，倒不如独身。——《美娇袅》

75)行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。——《凯撒大帝》/《英雄叛国记》

76)《情人》我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。

77)此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。---哈姆雷特经典台词(中英文）

78)做不到是你自己的事，午夜梦回，你爱怎么回味就怎么回味，但人前人后，我要你装出什么都没有发生过的样子。你可以的，我们都可以，人都是这般活下来的。——《叹息桥》

79)有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。——《喜宝》

80)生存还是毁灭，这是一个值 得思考的问题。 (《哈姆雷特》

81)《我的名字叫红》：“如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。”

82)聪明人，无谓争意气。——《连环》

83)现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱。所以非自立不可。——《不易居》

84)我要扼住命运的咽喉,他决不能使我完全屈服---贝多芬(德)

85)你以为我贫穷相貌平平就没有感情吗我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。《简·爱》

86)《灵山》“你坐的是长途公共汽车，那破旧的车子，城市里淘汰下来的，在保养的极差的山区公上，路面到处坑坑，从早起颠簸了十二个小时，来到这座南方山区的小县城。

87)如果冬天来了，春天还会远吗 (《雪莱诗逊)

88)主帅啊，当心你会嫉妒，那可是一只绿眼的妖魔，它惯于耍弄爪下的猎物。——《奥赛罗》

89)宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)

90)《日瓦戈医生》：“他们走着，不停地走，一面唱着《永志不忘》，歌声休止的时候，人们的脚步马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。”

但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。

作者从普通的自然现象人手，分析了“无限风光在险峰”(毛泽东《七绝》)的事实。得出了“非有志者不能至”险峰的结论，很富有哲理性。没有坚定的志向，没有坚忍不拨的毅力，不付出巨大的代价，就无法攀登“险峰”也无法取得任何成就。