蛊术是中国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是,就想出许多治蛊的名堂。文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。

巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。

据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。

也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。

苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据《乾州厅志》记载，苗妇能用巫蛊来杀人，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。

苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。

由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年；放中一牛，可保一年；放中一树，可保三个月。猪也可以放，但狗不能放。因此蛊妇害怕狗，通常不吃狗肉。

中蛊者的病象，脸变成**，想吃又吃不下，有腹胀感，就医也可痊愈。凤凰县曾发生一起蛊毒案，有一苗人，两个儿子相继死亡，疑为同寨蛊妇所为。便告发到官府，最终在其家中搜出装有蛊物的瓦罐，蛊妇被枪毙。

情蛊是巫蛊术最毒的蛊，制蛊方法是将不同类的毒虫放进封闭的器皿里任其互噬，毒虫有爬虫类和飞虫类，最终活下一的那只毒虫集百毒与一身。每次养出的毒蛊形态与其所选的品种有很大关系，功能也不相同。

金蚕蛊是蛊之至尊，也是所有蛊妇的终极目标，能使寄主暴富，害人时也是最毒辣，能使人中毒，胸腹绞痛，七日流血而死。情蛊是最难制成的，十年才能得一情蛊，此蛊可下在饭菜中，也可下在服饰上。

古代苗人女孩都以情蛊下在自已的情郎身上，也可以请巫师做法将蛊制作于符上，女了配带此符时只需许愿，便可以使心上人永远死心塌地爱着相爱一生。

古代的巫蛊之术可谓是多种多样，巫蛊在西汉极为盛行，当时人们普遍相信，使用巫术咒语或用木偶埋于地下可以害人。征和二年，公孙贺父子被人告发使用巫蛊来诅咒汉武帝，武帝便处死了一干人等。

后又命江充彻查巫蛊案，江充借机陷害与他有过节的太子刘据，最终导致太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。清醒过来的汉武帝将江充夷三族，此次巫蛊事件无辜受牵连的人多达数十万人，史称巫蛊之祸。

巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏继承人遭到大量屠杀，给汉武帝造成了巨大的打击。巫蛊之术在古代宫廷很少流行，后宫嫔妃用扎小人的方法，来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。

历朝历代对巫术和巫蛊都是严令禁止使用的，汉代就有“敢蛊人及教令者弃市”的律法规定，后来规定如果蛊妇饲养的蛊虫致人死亡，则要对其处以极刑，且家人要遭流放之刑。唐代也是有明文规定的。

看来这种东东流传了这样久远，应该有一定的道理，我把下面的相关的信息奉上，请你参考：

1:“厌胜之术”又称魇镇之术，意思为“以诅咒厌伏其人”，是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来加害他人。如果哪一户人家被用了“厌胜之术”，轻则家宅不宁，时有损伤或惹上官非；重则患上恶疾，遇上灾劫，孩童夭折，甚至会家破人亡，是一种非常恶毒的诅咒。当然“厌胜之术”有恶也有吉，因人而异，因事而异!

2:

发展运用

厌胜钱

厌胜物参杂宗教世界的理理、神话国度的浪漫、大地方物的遐思以及现实生活的意念，再配合艺术及美的创作，因而形形色色，意象繁众，从屋脊上的风狮爷、门楣上的门神、八卦牌、倒镜、狮牌，到墙、篱、厅堂的照墙、照屏、屋顶置烘炉、入口设照壁与刀剑屏，村落四隅布置五营元帅、路冲安置石敢当，式样繁多，材质上或木或陶，或雕或塑，造型丰富，神采各异。安置时财讲求一定的仪式与禁忌，一般民众多将之请到庙中，或聘请道士法师到家中作法，或者是由有经验的地理师根据阴阳五行、八卦方位来做最适宜的配置，将无形、有形的防卫范围，肩负区域联防责任，环环相扣，以为防止邪煞阴灵、鬼魅疾病、灾害等对人体及性命所造成的侵扰与伤害，进而祈求人身的健康、平安，以增加财福之气为要，是为阳宅厌胜物之发展由来。

人们平常生活中也能时常能见到一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。常见而且多的，是厌胜钱，又叫压胜钱，是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。这种钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案，供佩戴赏玩。小摊摊主没几个懂的，一律将其称为“花钱”。

现今社会已很少人听到或施用“厌胜之术”了。不过很多风水师所用的催财、催官、催子或延寿的方法，虽然所用的道具：风水摆设和镇物不同，但其原理却与厌胜术是相一致的，不过是用的恶与吉巫术罢了。

3：

反抗符咒

吉祥厌胜十条

“木工厌胜”

1、将一只小船藏于房屋的斗（楹柱和横梁间连系的木块）中，如船头朝内，会有利居住者的财运；朝外则有反效果。

2、将一片桂叶藏于房屋的斗内，有利居住者的学业。

3、将一些米放在斗内，会大利居住者的财运。

4、将一株柏科植物藏於屋内任何一处，能令人增寿。

5、在门缝间藏上一支毛笔，居住者便能代代出贤能。

6、将三片连接的竹叶，分别写上大吉、平安和太平，藏於屋顶的椽梁上，可保家宅上下平安。

7、将两个古钱翻转放在正梁两端，会令居住者一家名利双收。

8、将一个墨盒和一支笔藏在木枋内，能有利居住者的仕途；不过若笔头开叉，则会被罢免。

9、在墙头的合缝内画上一个葫芦，会大利从事占卜星相或医术的居住者。

10、在大梁上画上官纱，在枋柱画上腰带，在门槛上画上官靴，有利居住者考取功名。

制压厌胜十条

1、将一个披头散发的女鬼图藏於柱中，居住者便会有死丧。

2、将一个小棺材藏在正厅（堂屋）的枋柱内，会克死居住者。

3、将一张画上图案，围绕一个‘日’字的纸张藏於大门的上枋内，居住者便会常常卧病在床。

4、在门梁上藏上一只碗和一只筷子，会令居住者家道中落，后代甚至要行乞维生。

5、将一张画上两把刀图案的纸张藏在门前的左边枋木内，居住者会因杀人而入狱。

6、将一张画上一只白虎的画像，头部向内藏在梁楣内，居住者会招惹是非，而女主人则会多疾病。

7、将一块破瓦和一把断锯藏在正梁头的接缝处，居住者会家破人亡。

8、将七口钉藏於梁柱的内孔内，家宅的人口会永远保持同一数目，如有添丁或娶媳，其他人丁必会离家或离世。

9、在门缝槛的合缝中写上‘囚’字，居住者会锒铛入狱。

10、在门槛地下埋藏一把缠头发的刀，居住的男丁会出家。

中国古代的隋唐两代应该是巫蛊最盛行的时代，巫蛊的手法五花八门，这里说一个“猫鬼”巫蛊的案件。

在古人他们眼中，猫这东西跟害人的邪鬼、蛊毒实在是太近了。翻开古籍，可以发现在隋唐时代曾经发生过多起“猫鬼”案。

其中一起很著名的案件，是发生在隋文帝杨坚宫中的“独孤陀案”。

隋文帝杨坚

猫鬼作祟：独孤皇后、杨素之妻皆得怪病

一天，隋文帝杨坚的老婆独孤皇后突然得了很重的病，隋文帝忙命人召太医。太医看罢皇后病情，就紧张地向皇上汇报：“这可不是普通的病，这是猫鬼所致。”太医还告诉杨坚，大臣杨素的老婆也得了同样的猫鬼之疾。

所谓“猫鬼”，就是一种左道妖术，通过诅咒，令猫化为鬼，去干人想干却干不了的事。起初隋文帝是不信这些的，但现在眼见皇后和杨素之妻都得了重病，又有太医言之凿凿，也不得不开始怀疑了。他很快就想到一个人：独孤陀。

独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，这个人一向喜欢旁门左道之术，而这一切还是有家风的，因为他的母亲和老婆全好这口儿。

之前隋炀帝就让独孤陀的兄弟独孤穆转告过他，不要再玩弄猫鬼之类的左道之术，而独孤陀的回复是他本来就不好这些，显然是不认账。可向隋文帝打小报告说独孤陀玩邪术的人一直就没断过。隋文帝没没办法，干脆将独孤陀贬职，打发他离开京城，眼不见为净。不过很快他又听说独孤陀叽叽歪歪，有不少怨言。

眼下皇后都病了，两件事合在一处，隋文帝终于恼了，令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远彻查此案。

关键人物：婢女徐阿尼

这个特别办案组效率极高，很快就找到一个关键人物：独孤陀家婢女徐阿尼。不知道用了什么手段，徐阿尼很快就招供了。

原来，徐阿尼在给独孤陀的母亲当婢女时就开始蓄养猫鬼，后来到独孤陀家，继续蓄养猫鬼，猫鬼可以根据她的指令把某人家的财物转移到自己这儿来，而作为交换条件，猫鬼也有要求，就是必须要加害被盗的那家人。这如同是一个“魔鬼契约”。

每天深夜子时，徐阿尼偷偷起床，备好供品，焚香向猫鬼祭拜。因为子时属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫。一天，独孤陀忽然酒瘾犯了想喝两口，跟老婆嘀咕起来。而他老婆一直讨厌他这毛病，就说“没钱买”，独孤陀只好让徐阿尼赶快使用她的猫鬼之术，到越国公杨素家弄点钱买酒。徐阿尼得了主人指令，便暗中祈祷，数日之后，猫鬼到了杨素家，钱财也就自然转移到了独孤陀家。

越国公杨素

过了些日子，独孤陀在花园里又对徐阿尼说：“你让猫鬼到我姐姐独孤皇后那儿再弄点零花钱吧。”独孤陀还厚着脸皮给自己找了个特别“充分”的理由：“我以前没钱时，我姐姐也是常常赐钱给我 。现在这么做，她肯定也不反对，而且还更省事了。“徐阿尼自然又听从了主人的吩咐。

特别专案组经过审讯发现，徐阿尼的供词跟现实情况全对上茬了，杨素之妻和独孤皇后不是都得了猫鬼之疾了吗。然而光凭她这么说证据还是太不充分了，专案组就让她现场表演一次呼唤猫鬼之法。

现场演示：呼唤猫鬼

到了子夜时分，徐阿尼的演出开始了。只见她先是把一碗香粥放到宫门之外，然后念动一番咒语，拿起一把汤匙轻轻敲着碗边，口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来，毋住宫中。”突然，徐阿尼目光呆滞，两眼发直，脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯住一样。

就这样，专案组一致认定徐阿尼的口供属实，向杨坚做了汇报。杨坚征询臣子们的意见，众人异口同声要杀独孤陀。隋文帝倒是法外开恩，看在独孤陀是皇后弟弟的份上，免了他的杀头之罪，贬为庶民。独孤陀的老婆惨点，送去庙里当尼姑了。而独孤皇后和杨素老婆的病大概也就慢慢好了。就这样，“独孤陀猫鬼案”稀里糊涂画上了句号。

之后不久，隋文帝就下了御旨：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”

疑点重重：是猫鬼还是陷害？

现在细观此案，真是疑点不少。徐阿尼招唤猫鬼的过程很像是一场表演，她也许只是装模作样，毕竟谁也没看到猫鬼出现嘛（是不是史书把猫鬼犯案的具体过程给“打码”了，那我们就无从得知了）。而徐阿尼在此案中是不是有做伪证的嫌疑也很难说，从史书上的记载看，似乎直接“实施犯罪行为”的人就她一个。

此外，虽说隋文帝杨坚一直以朴素著称，但他的大舅哥独孤陀混到连酒钱都没人给的份上，也实在有点过分了。而且从买酒不成，转变成改偷大户而且还不惜害人，这个弯转的也实在有点急。也就是说关键人物独孤陀的供述存在很大疑点，或者是审理案件之人记录有问题。

总之，独孤陀案是不是有人策划，故意拿猫鬼来说事儿还真不好说。不管怎么说，猫在这场政治斗争中惨当背锅侠。