融得偏私 消得嫌隙

融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才算一大经纶。

注释嫌隙:猜疑，不和睦。经纶指抱负与才干。

译文能熔化掉性情上的偏私，不任由其发展，这是一门大学问；能够消除家庭内部的猜忌与不睦，才算是真正的大本事。

札记其实我们每个人都应该都知道应该公正、公平的对待事物，但是偏私就像大地上的野草一样，无论我们如何绞尽脑汁清除它，但当遇到事情的时候，那似乎已经消失的野草，却又“春风吹又生”了，我们总是难以战胜由于重视自身利益和无知而形成的偏私。很少有人能够做出不利于自己的决定，偏僻真是积藏在我们人性深处的污垢。

    虽然我们无法彻底消除偏私，但仍可以尽力而为，哪怕每个人都为他人多着想一点点，那么世界也会是人间天堂。

    俗话说清官难断家务事，所以解决家庭矛盾是十分棘手的，这不单需要爱心和智慧，更需要超凡的耐力。

感悟要想融化掉性情上的偏私，不任由其发展，或者是消除家庭内部的猜忌与不睦，最重要的一点就是做好自己。

每个人在社会当中都承担了很多的角色，但是如果自己做不好自己的话，自己都不知道自己是谁的话，那肯定也无法去处理身边的关系。自己管理不好自己的情绪，做不了自己情绪的主人，肯定难以跟别人相处。

说他偏私，我觉得最重要的，是牵扯到格局问题。说到格局，以前常听“舍小家顾大家”，好像并不是那么容易去做到的，当一个人把自己的利益放得比其他的东西都低的时候，那自然而然显示出的格局就是不一样的。我们常常在讲做事先做人，这个做人呢，就是牵扯到格局的问题，从内在影响外在，当内在修心修得比较好的时候，体现在外部的一切都是非常大气、公平公正的样子。心底无私天地宽，应该讲的就是这个意思。

原文盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不住一个悔字。

注释①矜：自负、骄做。②忏悔：本是佛家语，有自我认错，请人饶恕之意。③弥天：满天、滔天之意。

译文即使有盖世的丰功伟绩，也承受不了一个“矜”字所引起的相反效果，一居功自傲便可能前功尽弃；犯了滔天大罪也挡不过一个“悔”字，只要忏悔，就能赎回以前的罪过。

解析一个人应该有自知之明，任何时候任何情况下都应摆正自己的位置，保持自谦上进的品质。即使是为国家建设有大功，成为天下崇拜的英雄伟人，假如产生自夸功勋的念头，把自己沉浸在一个荣誉的花环中，不思进取，那他的大功不但会在自傲中丧失，说不定为此还会招来意外的祸患，俗话说“骄傲使人落后”就是这个道理。古人所说“一将功成万骨枯”，可见任何丰功伟绩并不是某一个人所能建立的，都要有无数人一起抛头颅酒热血才能完成，不管是功臣还是常人，把一世功劳都占为己有那他就不能算是具有崇高道德的人。

一个人的功劳只能代表过去，未来的一切都必须重新开始。所以我们做人必须切实排除这个“矜”字。反过来，犯下滔天大祸的人，假如能彻底忏悔，洗心革面重新作人，邪念就会全消，罪孽也可能灰飞烟灭。这就如同佛经所说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”所以一个人的行善与作恶有时在于一念之间，一念要行善成善，一念要作恶成恶，所以一念之差可以上天堂也可以下地狱。放下屠刀，立地成佛，一念而顿悟是可取的。

不作垢业 不立芳名

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

注释秽：肮脏、交侵：交替侵犯。垢业：污秽不洁的事业。浑然：形容混同在一起。圭角：比喻人的言行锋芒外露。

译文膻味四溢、肮脏不堪则苍蝇蚊子聚集叮咬，芳香清馨则会招来蜂蝶交替侵袭。所以君子不做污秽不洁的事业，也不树立美好的名声，只是质朴浑然，不露锋芒，就是为人处世的最高境界了。

札记君子当然不能做污秽不洁的事情，因为做了这样的事情就不是君子了，而是小人所为。但是君子也不能爱慕美好的名声，所谓“树大招风”，容易受到他人的攻击。如果能够质朴浑然，不露锋芒，才是高境界，不过不要忘记了自己的社会责任。

感悟我们生长在这个世界上，大家都会有不同的三观，但是大部分人对于中国传统的观念都还是比较认可的，就是不能够做不利于别人的事情，不能够做污秽不洁的事情。但是行走在江湖之中，有的时候难免心头一乱，会出现这样那样的问题，不要紧，让我们带着觉知走在这个世界上，慢慢的去发现自己的问题，不断的去修正，一切就会越来越好。

有很多人在成名之后，有钱之后就有各种不好的端行，这样世人呢，经常就会说，有钱就会变坏等等。我们要摒弃掉这种不好的说法，不让这种不好的说法进入到我们的潜意识当中，即使是有钱、有名之后也要端正自己的言行，带着觉知去修行，人生将会更加的喜悦，更加的圆满。

至人常若无若虚 盛德多不矜不伐

鹤立鸡群可谓超然无侣矣，然进而观之大海之鹏，则渺然自小；又进而求之于发霄之凤，则巍乎莫及。所 以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。

注释鹏：传说中的一种大鸟，由鲲变化而成。至人：思想或道德修养最高超的人。不矜不伐：不自大也 不自贬。

译文鹤立鸡群，可谓是身姿挺拔没人可比了，然而与海上的大鹏相比，就渺小多了；又与九天之上的凤凰相比，更是高不可及。所以修养最好的人总是谦虚的，而德行高的人则多是既不自大也不自贬。

札记谦虚是人类的美德。中国有句古话：“满招损，谦受益”，它从正反两方面进行了精辟的总结。谦虚使人进步。人生而有涯而学海无涯，一个人不管怎样聪明博学，他的知道与人类整体的知识相比只不过是沧海一粟。“海纳百川有乃大。”大凡才识越高的人，越是明白这个道理，因而越是虚心好学，严于律 己，持之以恒，也越能成就大事业。

谦虚赢得好感。谦虚的人言谈举止谦恭有礼，不专断、不傲慢、不自以为是，在交往中比较容易获得别人 的好感，容易得到忠告、帮助和真诚的合作。一个处处得到好感的人，他的事业之船等于悬挂了顺风之帆 ，其成功也就不言而喻。

由于谦虚是一种美德，人世间便有了假谦虚以博取好感好名声人，谦虚变成了某些用于装饰的门面话。但 是，这种假谦虚很容易被人识破，因为它缺乏真诚，缺乏行动。

而骄傲的人喜欢自吹自擂，是语言的巨人，行动的侏儒。他往往喜欢依附于他或谄媚于他的人，而对于比 自己强的人往往心怀忌恨。骄傲的人总是低估对手的能力而麻痹轻敌，历史上因此不断重演着“骄兵必败 ”的悲剧。

感悟人外有人，天外有天。心存感恩，万事顺意！

困苦穷乏 锻炼身心

横逆困穷：横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。

注释横逆困穷：横逆是不顺心的事，意外的事故或灾祸。困穷是穷困。锻炼：将金属锤打成型。比喻培养训练人的意志和能力。豪杰：才智勇力出众的人。炉锤：比喻磨炼人心性的东西。

译文所有的逆境和穷困都是锤炼英雄豪杰心性的熔炉，只要能禁得起这种锻炼，身心就会得到好处；反之，如果承受不了这种磨炼，则肉体和精神都会受到伤害。

札记古人用“吃得苦中苦，方为人上人”来勉励身处逆境的人们，不要轻易向环境低头，必须克服困境，才可以成为人中龙凤。这个道理人人都懂，只是真正遭逢不如意的时候，能泰然处之的又有几人？大部分人在遭逢不如意的时候，通常很难不发出时运不济的喟叹，但如果就此溺陷在自怨自艾的悲叹中，又怎么会有转机呢！正所谓危机即是转机，在很多时候，逆境比起顺境更能给人带来机遇，更能激励人奋发向上。

换言之，逆境是助力抑或阻力，这就要看身临其境者如何看待了，如果能将它视为一种自我磨炼，即使改变不了现状，但至少能让自己随遇而安，不去怨天尤人，那么困难也就无所谓困难了。

感悟吃得何中苦，方为人上人。现在不需苦力才能获得想要的生活，最重要的是能够在专心专注的做一件事情的时候经得起考验与磨炼，心境真的很重要，静心也真的很重要，只有静下来才能认真做出判断，才不会在路途中迷失方向。

逸态闲情 惟期自尚

逸态闲情惟期自尚，何事外修边幅。清标傲骨不愿人怜，无劳多买胭脂。

注释尚:欣赏，崇尚。清标傲骨:清雅的风度、高傲不屈的风骨。

译文神态安闲飘逸是内在气质的自然表现，何必在衣着上大做文章；清雅高傲的风骨不愿讨得别人的欢心，那就不用涂脂抹粉了，札记李白诗云:“清水出芙蓉，天然去雕饰，说的就是自然美，体现在人的内在气质上，一个人的气质是指一个人内在涵养或修养的外在体现，气质是内在的不自觉的外露，而不仅是表面功夫。如果胸无点墨，那任凭用再华丽的衣服服饰，这个人也是毫无气质可言的，反而给别人肤浅的感觉。

感悟内在决定在外在。修心是最好的修行。

外伤易医 心障难除

纵欲之病可医，而势理之病难移；事物之障可除，而义理之障难除。

注释纵欲:不加节制的放任和满足自己的欲望。势理之病:固执己见，自以为是的毛病。义理之障:正义、真理方面的障碍。

译文放纵情欲的毛病能够医治，但固执己见的毛病却不好医治；人事物力的障碍可以消除，但死搬教条的心理障碍却难以消除。

札记“外伤易医，内伤难治”。外在看得见的东西总是好处理的，可人内心看不见的想法就难以琢磨了。正所谓“去山中贼易，去心中贼难”。做人无法通情达理，是因为心中有个自以为是的魔障，对待外界的障碍，只要用心就能扫除，心中魔障却有太多的内应深藏于思想，使你难以对他大动干戈。

做人处事不能固执己见，只凭经验和教条做事，会在心理上形成一种障碍，障碍不除就会影响到你的办事效率和人际关系，而要驱除心理障碍，别人是帮不上忙的，因为它长于你的内心深处，一碰就会痛彻心扉，只有自己痛，下狠心才能连根拔起。

感悟外病易治，心病难医。过去的经验教训反而在我们的心中形成了桎梏，怎样才能放下啊，怎样才能不互相影响啊。呼吁社会正能量，别让我们的爱因为变形而变成枷锁。

原文路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。

注释①路径：小路。

译文在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。

解析并不是一切情况下都是狭路相逢勇者胜。比如有时走山边小路不能两人同时通过，如果争先恐后就有坠入深谷的危险，在这种情况之下自己要先停住脚步，让他人过去才算有礼貌，也最安全。自个在吃美酒佳肴时，不可以总是一个人独享，要想想周围还有许多不如自己的人，否则人们可能由于妒忌而产生想法。就像古人扫基祭祖一定要拿出一些酒菜送给周围的游魂野鬼吃光，相信不这样做，那供给祖先的酒菜会给游魂野鬼抢光，这虽然是迷信，却说明了这种心理。其实，留一步，让三分，是提倡一种谨慎的处世活人的方式，就是通常所说的谦让美德，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方法。生活中，汽车行驶提出“宁等三分，不抢一秒”，既是为了安全，也表现出谦让。个人生活中，除了原则间题必须坚持，对小事、个人利益相互谦让就会带来个人的身心愉快，带来和谐的人际关系。