“随”字描绘出山脉的走向与趋势，富有流动感和空间感，仿佛一幅图画在你面前徐徐展开。随着山脉的走向越来越低，最终没入大地，平原也愈加广阔，诗人的视野也更加开阔，而“尽”字则道出了山脉消失，平原呈现时，诗人眼前豁然开朗的喜悦感觉。 “入”字则带着强烈的楔入感，描绘出了长江冲击荒原的力量，也激发着作者的豪情。作者内心的激昂奋进，也随着水流奔向遥远的天际。

　“山随平野尽，江入大荒流。”在这一联，短短十个字，作者描绘了四种景象：起伏的山岭，平坦的原野，奔流的长江，辽远的荒原。每一种景象都是那样的阔大，让人穷尽目光，思接千里。这句的意思是山随着低平的原野的出现而逐渐消失，江水在一望无际的原野中奔流。描写了渡过荆门进入楚地的壮阔景色，用流动的视角写景物的变化，船由蜀地到荆门两岸的地势由山脉过度到平原，山峦从视线中一点点地消失，江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去，画出了一副气势磅礴的万里长江图，写的是远景。其中“随”字将群山与原野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来，写活了，给人以空间感和流动感。

随的繁体字

[suí]

部首：阝

五笔：BDEP

笔画：11

繁体：随

[解释]1跟着：～从。～员。～葬。～即（立刻）。～行（xíng）。～身。～喜。～波逐流。～行（hāng）就市。 2顺从，任凭：～意。～口。～宜。～和。～俗。～笔。～遇而安。 3顺便，就着：～带。～手关门。 4像：他长得～他父亲。 5姓。

随遇而安的意思是：处于各种环境都能满足。

成语出处

先秦·孟子及其弟子《孟子·尽心下》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。”宋·朱熹集注：“言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也。”后世据此典故引申出成语“随遇而安”。

成语典故

孟子认为，一个人要能做到在贫贱时候能安于生活，在富贵的时候也能知足常乐，这才算是真正有福气的人。他认为古代贤君大舜就是这样的人，大舜的一生，开始过着贫贱的生活，后来成了富贵之人，前后的差距有着天壤之别。

但是，当初他过着吃干粮、粗菜的日子时，却并没有希望自己富贵起来的心愿，好象有终身安于贫贱的心愿，气度。到后来他做了帝王，穿着五彩斑斓的衣服，弹着那五根弦的琴瑟，还有尧帝的两个女儿在左右服待。

这样的荣耀尊贵，假使是平常人有朝一天得到了，也是要快活得发狂。谁知道，大舜一旦有了这些享受，竟然好象是向来就是这样生活着似的，并没有过于惊喜发狂。

到了宋代，朱熹解释说：“言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也。”意思是不因为自己贫穷低贱就敬慕他人，不因他人富有高贵就内心有所动摇。无论有怎样的遭遇都要随遇而安。

成语寓意

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，古人的这副楹联为人们描述了一个恬淡超然的意境，如果要选择一个词语来高度概括的话，非“随遇而安”莫属。

现实生活中，人们为名所驱，为利所役，为情所困，活得很苦很累，更难以保持住平淡谦和的心境，因此，树立起达观、乐观、随遇而安的观念非常必要。随遇而安不等同于传统意义上的知足常乐，它包含了更为博大精深的哲学意义，是人与自然、社会和谐共处的切入点。

更确切地说，随遇而安是一种泰山崩于前而色不变的大胆魄，是以不变应万变的大智慧，是顺应天人合一境界的大谋略。

环境往往会有不如人意的时候，问题在于个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从现有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。

从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与安静的最好的办法。身处顺境时，不得意忘形、趾高气扬；身处逆境时，不怨天尤人、自暴自弃；成败得失转换之际，仍能物我两忘、泰然自若。