经典名句----中华传统美德格言 :

爱 国

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》

2．临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史•岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语•里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》

16．志不强者智不达。——《墨子•修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》

18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书•耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟•学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝•俗谚牧民》

持 节

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》

27．不降其志，不辱其身。——《论语•微子》

28．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论•地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画•竹石》

自 强

39．天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》

40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《论语•宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子•告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书•画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信

52．修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53．不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》

54．失信不立。——《左传•襄公二十二年》

55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》

57．与朋友交，言而有信。——《论语•学而》

58．人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

59．民无信不立。——《论语•颜渊》

60．言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断

61．一诺千金。——《史记•季布栾布列传》

知 耻

62．记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心，非人也。——《孟子•公孙丑上》

64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子•尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇。——《礼记•中庸》

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言•君子》

68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语•治道》

70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改 过

71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易•益•象》

72．改过不吝。——《尚书•仲虺（huǐ）之诰》

73．与人不求备，检身若不及。——《尚书•伊训》

74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传•宣公二年》

75．过而不改，是谓过矣。——《论语•卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书•魏征列传》

77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注•<论语集注>卷一》

81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁

85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾（yì）》

87．仁者寿。——《论语•雍也》

88．仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》

89．己所不欲，勿施于人。——《论语•颜渊》

90．宽则得众。 ——《论语•阳货》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》

92．君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》

94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子•荣辱》

95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策•魏策》

96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙•中正》

98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙•乾称》

贵 和

99．二人同心，其利断金。——《周易•系辞上》

100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传•隐公六年》

101．礼之用，和为贵。——《论语•学而》

102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语•子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记•中庸》

104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子•梁惠王下》

105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下》

106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子•兵略训》

107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋•西秦录》

108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》

110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子•山木》

敦 亲

112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经•小雅•蓼莪》

113．事父母，能竭其力。——《论语•学而》

114．父慈而教。——《左传•昭公二十六年》

115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经•天子》

116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论•孝养》

117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林•夫妇》

119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训•治家》

121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》

122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书•宋弘列传》

重 义

123．多行不义必自毙。——《左传•隐公元年》

124．义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》

125．见利思义。——《论语•宪问》

126．见得思义。——《论语•季氏》

127．义，志以天下为芬。——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

128．非其有而取之，非义也。——《孟子•尽心上》

129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》

130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子•荣辱》

131．临难毋苟免。——《礼记•曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露•仁义法》

133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露•身之养重于义》

134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

尚 勇

135．视死如归。——《管子•小匡》

136．率义之为勇。——《左传•哀公十六年》

137．见义不为，无勇也。——《论语•为政》

138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语•宪问》

139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语•宪问》

140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子•荣辱》

141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字•自然》

142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书•班超列传》

143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注•<孟子集注>卷二》

144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

好 学

145．学而时习之，不亦说乎？——《论语•学而》

146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》

147．学而不厌，诲人不倦。——《论语•述而》

148．敏而好学，不耻下问。——《论语•公冶长》

149．笃信好学，守死善道。——《论语•泰伯》

150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语•卫灵公》

151．博学而笃志，切问而近思。

——《论语•子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子•离娄下》

153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子•尽心下》

154．学至乎没而后止。——《荀子•劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记•学记》

156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记•中庸》

157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而》

158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》

159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋•用众》

160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

162．圣人无常师。——韩愈《师说》

163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书•讲学》

164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一

166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红•写怀》

167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

审 势

169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章

170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章

172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章

173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子•形势解》

174．三思而后行。——《论语•公冶长》

175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语•子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）

176．人无远虑，必有近忧。——《论语•卫灵公》

177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子•劝学》

178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子•喻老》

179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策•楚策》

180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记•经解》

181．凡事预则立，不预则废。——《礼记•中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

182．惟有道者能备患于未形也。——《管子•牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传•襄公十一年》

184．前事之不忘，后事之师。——《战国策•赵策》

185．前车覆，后车诫。——《汉书•贾谊传》

186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记•曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书•审微》

188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记•高祖本纪》

189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志•蜀书•先住传》

190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要•刑法》

191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史•伶官传序》

求 新

192．终日乾乾，与时偕行。——《周易•乾•文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

193．日新之谓盛德。——《周易•系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

194．穷则变，变则通，通则久。——《周易•系辞下》

195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记•大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史•王安石列传》

197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九

198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》

199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子•劝学》

200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

——程颢．程颐《二程集•河南程氏遗书》

201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八

202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》

203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

勤 俭

204．君子以俭德辟难。——《周易•否》

205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书•大禹谟》

206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传•庄公二十四年》

207．民生在勤，勤则不匮。——《左传•宣公十二年》

208．俭节则昌，*佚则亡。——《墨子•辞过》

209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》

212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》

215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

奉 公

216．以公灭私，民其允怀。——《尚书•周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

217．大义灭亲。——《左传•隐公四年》

218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传•僖公九年》

219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语•子路》

220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子•滕文公上》

221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子•有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

222．公生明，偏生暗。——《荀子•不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

223．大道之行也，天下为公。——《礼记•礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书•阶级》

225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

——《淮南子•主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

226．治国有常，而利民为本。——《淮南子•泛论训》

227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子•修务训》

228．奉公如法则上下平。——《史记•廉颇蔺相如列传》

229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记•太史公自序》

230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑•正理》

231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论•赏罚》

232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子•通志》

234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝•绅瑜》

237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

务 实

238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》

239．君子耻其言而过其行。——《论语•宪问》 君子以说的多．做得少为耻。

240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子•修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子•修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子•性恶》

243．谨于言而慎于行。——《礼记•缁衣》

244．君子强学而力行。——杨雄《法言•修身》

245．实事求是。——《汉书•河间献王刘德传》

246．百闻不如一见。——《汉书•赵冲国传》

247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书•董仲舒传》

248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡•薄葬》

249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴•俗嫌》

250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙•知音》

251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

床前明月光，疑是地上霜《静夜思》

野旷天低树，江清月近人《宿建德江》

明月松间照，清泉石上流《山居秋暝》

月黑雁飞高，单于夜遁逃《塞下曲》

举杯邀明月，对影成三人《月下独酌四首·其一》

小时不识月，呼作白玉盘《朗月行》

深林人不知，明月来相照《竹里馆》

月出惊山鸟，时鸣春涧中《鸟鸣涧》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺《水调歌头》

秦时明月汉时关，万里长征人未还《出塞》

海上生明月，天涯共此时《望月怀远》

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮《春江花月夜》

长安一片月，万户捣衣声《子夜吴歌·秋歌》

斫却月中桂，清光应更多《一百五日夜对月》

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓《暮江吟》

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜《月夜》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉《西江月》

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同《自河南经乱》

露从今夜白，月是故乡明《月夜忆舍弟》

月上柳梢头，人约黄昏后《生查子·元夕》

明月几时有？把酒问青天《水调歌头》

我寄愁心与明月，随君直到夜朗西《闻王昌龄》

晨兴理荒秽，戴月荷锄归《归园田居》

日月之行，若出其中《观沧海》

月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋《相见欢》

青天有月来几时，我今听杯一问之《把酒问月》

01《将进酒》·李白

02《水调歌头》·苏轼

《长恨歌》·白居易

《念奴娇·赤壁怀古》·苏轼

《虞美人》·李煜

《天净沙·秋思》·马致远

春江花月夜·张若虚

《静夜思》·李白

短歌行》其一·曹操

《黄鹤楼》·崔颢

《诗经

《声声慢》·李清照

《行路难》·李白

中国古代名句

[先秦名句]

爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之——《孟子·离娄下》

[解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你要想受人敬爱,必须敬爱他人恒：常常

爱子,教之以义方,弗纳于邪——《左传·隐公三年》

[解读]喜欢子女,应该用道义去教导他,不要让他走上邪路这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话,卫庄公不听劝谏,他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸溺爱,会使子女走上邪路弗,不纳：入,使入

不吹毛而求小疵——《韩非子·大体》

[解读]不要去挑剔别人的小毛病金无足赤,人无完人,喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点求：找寻疵：毛病

不迁怒,不贰过——《论语·雍也》

[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊!迁怒：转移怒气贰：再,重

不以规矩,不能成方圆——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套规矩：规和矩,校正圆形和方形的两种工具,比喻标准,法度

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱——《管子·牧民》

[解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度；衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱物质文明是精神文明的基础治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活廪（lǐn）：粮仓实：充实

差若毫厘,谬以千里——《礼记·经解》

[解读]事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误万事开头难,开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失毫厘：为计量小单位,形容极少或极小缪（miù）：错误

尺有所短,寸有所长；物有所不足,智有所不明——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长；事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短

当仁不让于师——《论语·卫灵公》

[解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让

得道多助,失道寡助——《孟子·公孙丑下》

[解读]拥有真理,合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助它告诉我们,真理和正义是不可战胜的

独学而无友,则孤陋而寡闻——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻事实证明, 学习伙伴有益于学习的进步

富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈——《孟子·滕文公下》

[解读]富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女

高岸为谷,深谷为陵——《诗经·十月之交》

[解读]高地变成山谷,深谷变成山陵据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化

工欲善其事,必先利其器——《论语·卫灵公》

[解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领今日读好书,来日才能大展鸿图

躬自厚而薄责于人——《论语·卫灵公》

[解读]多责备自己,而少责备别人这句话说的是要严以律己,宽以待人严格要求自己,进步就快；宽容别人,就会远离怨恨躬自：自己“厚”后省略了一个“责”字责：责备,要求

苟日新,日日新,又日新——《礼记·大学》

[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜,那就每天都要洗涤干净,保持清洁、新鲜,而且要日日都保持下去这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文,叫“汤盘铭”刻在洗涤的盘子上,天天可以看到,起警告、提醒、勉励的作用这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的日新：这里指在道德上日日更新

故木受绳则直,金就砺则利——《荀子·劝学》

[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后,就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强砺（lì）：磨刀石

好而知其恶,恶而知其美——《礼记·大学》

[解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒；对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见

好（hào）：喜爱前“恶”（è）：缺陷和丑恶后“恶”（wù）：讨厌,憎恨

祸兮福所倚,福兮祸所伏——《老子》

[解读]灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气兮（xī）：语气词,相当于“啊”

倚（yǐ）：倚靠伏：潜伏,隐藏

己所不欲,勿施于人——《论语·颜渊》

[解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则欲：想,希望勿（wù）：不要施：加,给

见贤思齐焉,见不贤而内自省也——《论语·里仁》

[解读]见到贤人,就应该想着向他学习；看见不贤的人,便应该自己反省,（有没有同他类似的毛病）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视,因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒、畏惧退缩,害怕与他们交往：这都是不正确的态度思齐：想着要追上,看齐内自省：自己在内心里省察、检查

君子成人之美,不成人之恶,小人反是——《论语·颜渊》

[解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事小人却恰好相反成人之美,积善成德,便成为君子；成人之恶,积怨日多,便是小人君子受人尊敬,小人遭人唾骂君子：人格高尚的人小人：指人格卑鄙的人反是：和这相反

君子坦荡荡,小人常戚戚——《论语·述而》

[解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚坦荡荡：心胸开阔,自由自在的样子戚戚：忧惧不安的样子

君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得——《论语·季氏》

[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒；到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意义

君子之接如水,小人之接如醴——《礼记·表记》

[解读]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久；小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久接：接触,交往 醴（lǐ）：甜酒

礼尚往来往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也——《礼记·曲礼上》

[解读]礼节重在相互往来：有往无来,不符合礼节；有来无往,也不符合礼节在人际交往中,人们之间应平等相待,互助互济尚：重在

流水不腐,户枢不蠹——《吕氏春秋·尽数》

[解读]流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界腐：腐臭户枢（shū）：门的转轴蠹（dù）：蛀蚀

满招损,谦受益——《书·大禹谟》

[解读]骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处历史上的许多事实证明了这句名言的正确唐太宗能虚心听取臣下的意见,国家治理得很好,出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年,骄傲自满起来,在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来,导致了“安史之乱”,唐朝从此衰落

敏于事而慎于言——《论语·学而》

[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话敏：勤勉,快速慎：谨慎,慎重

千里之行,始于足下——《老子·第六十四章》

[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的万事开头难,没有个开头就不会有结果任何事情都要从一点一滴的小事开始做起

锲而含之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂——《荀子·劝学》

[解读]雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就；浅尝辄止,将会一无所成锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻

人而无信,不知其可也——《论语·为政》

[解读]一个人不讲信用,不知道他该怎么办了 孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此中国加入了世贸组织,也要守规则,讲诚信,才能在竞争中得到发展

人皆可以为尧舜——《孟子·告子下》

[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人孟子认为,一个普通人如果要成为尧,成为舜,成为贤,成为圣,关键是要去“做”,若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做,自己不也就成为尧舜了么从这里也可以看出,榜样的力量是无穷的,若能为自己树立一个好榜样,并按照榜样的思想、言行去做,自己也就可以迅速成长了尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜

人谁无过,过而能改,善莫大焉——《左传·宣公二年》

[解读]哪个人没有过错呢有了过错能够改正,这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君有一次,厨师煮的熊掌不够熟,他就下令把厨师杀掉了大臣士季进宫劝谏他,话未出口,晋灵公就说：“我知道错了,今后一定改正”其实,他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口,并不是真想改正错误士季便说：“～,～,～”士季的话把重点落在一个“改”字,知错必改,坏事也就变成了好事莫大焉：没有比这个更大的了

人一能之,己百能之；人十能之,己千能之——《礼记·中庸》

[解读]（如果自己不如别人聪明,那么）别人花一分力气就能学好的,自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的,自己就花千分的力气学好它这句话说明人要自强,不甘落后有了自强的心态,必然会勤奋,“勤能补拙”,原本不够聪明的人也会聪明起来了

如切如磋,如琢如磨——《诗经·卫风·淇奥》

[解读]像切,像磋,像琢,像磨切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物后来引申为学问上的研究、探讨指共同研究学习,互相取长补短

三人行,必有我师焉——《论语·述而》

[解读]三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师

三思而后行——《论语·公冶长》

[解读]经过反复考虑然后才采取行动这话适用于莽撞行事的人三：多次

生于忧患而死于安乐——《孟子·告子下》

[解读] 人可以在忧思祸患中成长,也可以在安逸享乐中灭亡艰苦的环境能锻炼人,能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人,使人颓废乃至灭亡

生有益于人,死不害于人——《礼记·檀弓上》

[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人,即使死了也不当害人的“鬼”

胜而不骄,败而不怨——《商君书·战法》

[解读]打了胜仗不骄傲,打了败仗不埋怨打了胜仗不骄傲,是因为胜利来自战术的高明,不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨,是因为知道了自己失误的地方,不能再怨人尤天不骄、不怨,有利于继续战斗

圣人千虑,必有一失；愚人千虑,必有一得——《晏子春秋·杂下》

[解读]伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考

十年树木,百年树人——《管子·修权》

[解读]原文是： “一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人”意思是：作一年的打算,没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算,没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算,没有比培育人才更恰当的换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获,这是谷物；培植一次而有十次的收获,这是果木,培育一次而有百次的收获,这是人才这句话告诉我们：如果能精心地培育人才,巧妙如神地使用人才,那么,从事大业就能得心应手百年大计,教育为本知识经济时代,竞争的核心是人才的竞争培养人才是中华民族腾飞必经的门径培养人才是长远之计,培养人才也是不容易的树：种植,培育木：树木人：人才

食不语,寝不言——《论语·乡党》

[解读]吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习

士不可以不弘毅,任重而道远——《论语·泰伯》

[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长弘毅：抱负远大,意志坚强对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的

虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也——《礼记·学记》

[解读]虽有精美的食物,如果不吃它,就不知道它的味道美；虽有很好的道理,不学它,就不知道它的高妙这句话强调重在实践,重在参与,重在学习,重在汲取在当今这样的信息时代,资源是非常丰富的,你不去学习就得不到旨：味美

岁寒然后知松柏之后雕也——《论语·子罕》

[解读]天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格在艰苦的环境里才能真正考验人雕：同“凋”,凋零,零落

他山之石,可以攻玉—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

[解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器原指一国的人才,也可以为另一国所用后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书；学自然科学的,也要读些人文科学的书他山：别的山攻：琢磨

天时不如地利,地利不如人和——《孟子·公孙丑下》

[解读]得天时比不上得地利,得地利比不上得人心得民心者得天下,失民心者失天下,事实如此天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化地利；地理的优势人和：团结,得人心

天行健,君子以自强不息——《易·乾》

[解读]天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的行：运行,运转健：强壮有力

投我以桃,报之以李——《诗经·大雅·荡》

[解读]别人送我个桃子,我报答他个李子对方给我多大好处,我也应该以相应的好处回报他人与人之间要礼尚往来投：投掷,在这里是赠送的意思报：回报,回赠

亡羊而补牢,未为迟也——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

[解读]羊跑了再修补羊圈,还不算晚原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,末为迟也”我们知道,事情失败后,及时补救,还不为迟；怕就怕不吸取教训,不采取补救措施亡：逃跑牢：牲畜圈臣：庄辛在楚襄王面前的自称鄙语：俗话顾：回头看,回头召唤

温、良、恭、俭、让——《论语·学而》

[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的这也是我们求知、做人应具备的品格和态度

为者常成,行者常至——《晏子春秋内篇·杂下》

[解读]坚持做事的人总会成功,不断前行的人总会到达目的地为、行,就是实际行动有了实际行动,再难的事情也能办到；没有实际行动,容易的事情也办不成

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也——《荀子·劝学》

[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功须臾：一会儿

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也——《论语·公冶长》

[解读]朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷比喻不堪造就的人,用不着去培养他人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步圬（wū）：涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷

学然后知不足——《礼记·学记》

[解读]不断的学习,这样以后才知道自己的不足爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能察觉到自己知识的不足知道自己的不足,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富

学而不思则罔,思而不学则殆——《论语·为政》

[解读]只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解；只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果罔（wǎng）：迷惑而无所得殆（dài）：疲倦而无所得

学莫便乎近其人——《荀子·劝学》

[解读]为学之道,再没有比接近良师更便利的了一个好教师,胜过万本书尊师敬师,拜师求学,是求知的捷径

行百里者半九十——《战国策·秦策五》

[解读]一百里的路程,走了九十里才算走完一半这句话比喻事情越到最后阶段越难完成所以,无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气,否则就会功亏一篑,前功尽弃

言必信,行必果——《论语·子路》

[解读]说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决一诺千金,敢作敢为,受人尊重；出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃果：坚决

仰不愧于天,俯不怍于人——《孟子·尽心上》

[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人做人要光明磊落,问心无愧君子坦荡荡仰：仰头怍(zuò)：惭愧

养心莫善于寡欲——《孟于．尽心下》

[解读] 饱食伤心,欲多伤心修养思想,培养高尚的情操,最好的办法是减少私欲欲：情欲,贪欲

一日暴之,十日寒之,未有能生者也——《孟子·告子上》

[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话,原文是：“虽有天下易生之物也,～,～,～”意思是：即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的虽：即使暴(Pù)：通“曝”,晒寒：冻

玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯——《荀子·劝学》

[解读]宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里,连涯岸也显得不干枯学问、韬略藏于胸中,自然会行为举止不俗,气魄风格不凡若无内才,即使有漂亮的外表,也只是个凡夫俗子

欲速则不达——《论语·子路》

[解读]想要快反而达不到目的孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的

朝闻道,夕死可矣——《论语·里仁》

[解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得 这句话说明了对真理的渴望“生命诚可贵,爱情价更高若为自由故,二者皆可抛” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命

知己知彼者百战不殆——《孙子·谋攻》

[解读]了解自己这方面的情况,也了解敌方的情况的人,打一百次仗也没有危险这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言,它的适用范围不限于军事方面,只要和他人有关的,无论是竞争还是合作,都有一个知己知彼的问题殆（dài）:危险

知之为知之,不知为不知,是知也——《论语·为政》

[解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧自作聪明的人总是把无知当已知最后一个“知”（zhì）：聪明

知子莫若父——《管子·大匡》

[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了知：熟悉莫：没有若：像

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁——《论语·卫灵公》

[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹

子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”——《论语·为政》

[解读]我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传

[汉魏南北朝名句]

百川东到海,何时复西归少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》

[解读]时间像江河向东流入大海,一去不复返；人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔人生积时为日,积日为月,积月为年,看似长久年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢,来日方长其实,光阴似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,则日复一日,年复一年,自甘暴弃,终于要后悔也来不及

百闻不如一见——汉·班固《汉书·赵充国传》

[解读]听得再多,不如亲眼看到一次指看到的比听到的要可靠些

本是同根生,相煎何太急——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）

[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生,（豆萁燃烧着）煎熬豆子,为什么这么紧急比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,违背天理,为常情所不容告诫人们不要做亲者痛,仇者快的事情据《世说新语·文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨,有一次,他命曹植在七步之内作成一首诗,如不做到,就将处死曹植未走完七步,便作成了一首诗,后人称为《七步诗》广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁,豆在釜中泣～,～”萁（qí）：指豆茎

病从口入,祸从口出——晋·傅玄《傅子·口铭》

[解读]病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害处世戒多言,言多必有失傅玄：（217——278）西晋哲学家,文学家著有《傅子》、《傅玄集》明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》口铭：关于口的座右铭

不入虎穴,不得虎子——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

[解读]不进入老虎洞,就捉不到小老虎比喻不亲身进入险境,就不能取得重大成功也指不经实践就难以获得真知不：亦作“焉”

#诗词鉴赏# 导语诗词是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面 就给大家分享下经典的古诗词名句有哪些呢？欢迎阅读！

　　 篇一

　1青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子”劝学》）

　2故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子“劝学》）

　3故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子”劝学》）

　4吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《战国策“邹忌讽齐王纳谏》）

　5今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！（《战国策”邹忌讽齐王纳谏》）

　6群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《战国策“邹忌讽齐王纳谏》）

　7屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《史记”屈原列传》）

　8屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《史记“屈原列传》）

　9明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记”屈原列传》）

　10其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《史记“屈原列传》）

　　 篇二

　1外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）

　2但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（李密《陈情表》）

　3臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》）

　4时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）

　5层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（王勃《滕王阁序》）

　6闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）

　7云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

　8渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）

　9古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）

　10是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）

　　 篇三

　1句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）

　2孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（（韩愈《师说》）

　3五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。（杜牧《阿房宫赋》）

　4高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。（杜牧《阿房宫赋》）

　5燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）

　6使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（杜牧《阿房宫赋》）

　7灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》）

　8使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。（杜牧《阿房宫赋》）

　9秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）

　10六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。（苏洵《六国论》）

1中国古代名言,诗句共100个 ,

1天行健，君子以自强不息。

2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 3见善如不及，见不善如探汤。

4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 5君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7己所不欲，勿施于人。8当仁，不让于师9君子欲讷于言而敏于行。

10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 11君子藏器于身，待时而动 12满招损，谦受益。

13人不知而不愠，不亦君子乎？14言必信 ，行必果。 ——《论语》 15毋意，毋必，毋固，毋我。

16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。17君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》 18君子坦荡荡，小人长戚戚。 19不怨天，不尤人。

20不迁怒，不贰过 21小不忍，则乱大谋。 22小人之过也必文。

23过而不改，是谓过矣。 24君子务本，本立而道生。

25君子耻其言而过其行。 26三思而后行。

27多行不义必自毙。 28人谁无过，过而能改，善莫大焉。

29不以一眚掩大德。 30人一能之，己百之；人十能之，己千之。

31知耻近乎勇。 32以五十步笑百步。

33君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。

听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。 37良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 38良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 39千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 40善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。

太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明·朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

45学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

46不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

47欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣《登颧雀楼》 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。 48强中自有强中手，莫向人前满自夸。

——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。 49玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。 50黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。 51知不足者好学，耻下问者自满。

——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。 52学不可以已。

——《荀子》 译：学习是不可以停止的。 53学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》 译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？ 54温故而知新，可以为师矣。

——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。 55读书破万卷，下笔如有神。

——唐·杜甫 译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。 56少壮不努力，老大徒伤悲。

——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。 57读书百遍，其义自见。

——《三国志》 译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。 58学而不化，非学也。

——宋·杨万里 译：学习。

在古代汉语中，并没有“安全”一词，但“安”字却在许多场合下表达着现代汉语中“安全”的意义，表达了人们通常理解的“安全”这一概念。

例如，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”（《易·系辞下》）这里的“安”是与“危”相对的，并且如同“危”表达了现代汉语的“危险”一样，“安”所表达的就是“安全”的概念。

出处：汉焦赣《易林·小畜之无妄》：“道里夷易，安全无恙。