“语何以必韵也，五夜之钟，五更之鸡，闻者霍然感于声也。”现代汉语的意思是：语言为什么一定要押韵呢？就像五夜的钟声、五更的鸡叫声一样，听到的人可以突然被声韵感动。

这句话出自清代人旷敏本的《岣嵝韵语•原跋》。语：说话，写文章。何以：是“以何”的倒装句，为什么，凭什么。必：必定，一定。韵：用韵，押韵。也：句末语气词，表疑问。五夜：与下文的“五更”意思相同。古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。钟：指用于报时的钟声。鸡：鸡打鸣声。闻者：听到的人。霍然：突然。感于声：被声韵感动。

乾隆年间，曾为岳麓书院山长的旷敏本，编纂有流传极广的普及性史书《岣嵝鉴撮》，也对用“韵语”（押韵的语言）编纂普及读物非常推崇，且有独到的见解，并编纂有《岣嵝韵语》，用以劝人为善。他认为韵语既易理解，又容易记诵，并且能使人豁然开朗。

为了说明“韵语”的作用，作者用了打比方的方法，指出这种琅琅上口的韵文，就像五更时报时的钟声和鸡鸣声一样，令听到的人感动。

吴与弼，（1394－1469），明学者，字子傅，号康斋。抚州崇仁（今属江西）人。平生讲学，不应科举。躬耕读书，四方来学者，教诲不倦，屡见征聘，皆不就。胡居仁、陈献章等都出自他门下。有《康斋文集》十二卷。 王崇文（1468－1520），字叔武，号兼山，山东曹县人。弘治六年进士，选庶吉士，授户部主事，历升员外郎、郎中。后历官大同知府、江西按察司副使，四川副使、山西参政。进河南右布政使。迁左布政使，升右副都御史巡抚保定等处兼提督紫荆关等关。著有《兼山遗稿》。陶劭学（1863－1909）字子政，号颐巢，。进士，官内阁中书。尤工七言，诗多促狭危厉之音。著有《颐巢文集》。旷敏本 1699-1782，字鲁之，号岣嵝，湖南衡山人。进士。在翰林院为官，后因病告归，潜心著述，人称岣嵝先生。乾隆十九年(1754)聘为岳麓书院山长，任职时间大约 4年，因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂。旷氏学术成就大，精通经史子集，工古文诗辞，日以著书为事，在学术界有广泛的影响。著作有《周易启蒙》、《南岳志》、《鉴撮》等。

作者及出自：

《岳麓书院》，旷敏本。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。

旷敏本（1700～1784）字鲁之，晚年自号岣嵝，清代湖南衡山县人。传世的主要著作有《周易旁训》、《岣嵝易述》、《岣嵝鉴撮》、《岣嵝杂著》、《岣嵝韵笺》、《删余诗草》以及《南岳志》、《衡州府志》等。

童年随父就读，17岁即离家远游。雍正元年（1723）中秀才，翌年被举贡进京入国子监深造，旋被考选充任景山内廷教习。刚莅任即奔父丧，服满后仍出任各方幕僚。雍正七年中举人。乾隆元年（1736）进士，选庶吉士。不久，因病告归。筑室南岳舜洞下，署曰“岣嵝精舍”。乾隆十九年，被聘为岳麓书院山长，任职约三年，又遇母丧，遂离职还乡守制（习称丁内艰）。在此期间，曾应聘兼任《清泉县志》总纂，并出任石鼓书院山长。因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂，士子争以出其门下为幸。工古文诗辞，日以著书为事，著述等身，在学术界有广泛的影响，世称岣嵝先生。

这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，此联出自清代的旷敏本之手完整的对联是：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

这句话的意思是：自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。

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旷敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山东面山下，是中国古代传统书院建筑，属于中国历史上著名的四大书院之一。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903年)改为湖南高等学堂。

北宋祥符八年(公元1015年)，宋真宗召见山长周式，并赐书"岳麓书院"四字门额。 1926年正式定名为湖南大学。岳麓书院历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"，现为湖南大学下属学院。

作者及出自：

《岳麓书院》，旷敏本。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。

旷敏本（1700～1784）字鲁之，晚年自号岣嵝，清代湖南衡山县人。传世的主要著作有《周易旁训》、《岣嵝易述》、《岣嵝鉴撮》、《岣嵝杂著》、《岣嵝韵笺》、《删余诗草》以及《南岳志》、《衡州府志》等。

童年随父就读，17岁即离家远游。雍正元年（1723）中秀才，翌年被举贡进京入国子监深造，旋被考选充任景山内廷教习。刚莅任即奔父丧，服满后仍出任各方幕僚。雍正七年中举人。乾隆元年（1736）进士，选庶吉士。不久，因病告归。筑室南岳舜洞下，署曰“岣嵝精舍”。乾隆十九年，被聘为岳麓书院山长，任职约三年，又遇母丧，遂离职还乡守制（习称丁内艰）。在此期间，曾应聘兼任《清泉县志》总纂，并出任石鼓书院山长。因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂，士子争以出其门下为幸。工古文诗辞，日以著书为事，著述等身，在学术界有广泛的影响，世称岣嵝先生。

作者及出自：

《岳麓书院》，旷敏本。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。

旷敏本（1700～1784）字鲁之，晚年自号岣嵝，清代湖南衡山县人。传世的主要著作有《周易旁训》、《岣嵝易述》、《岣嵝鉴撮》、《岣嵝杂著》、《岣嵝韵笺》、《删余诗草》以及《南岳志》、《衡州府志》等。

童年随父就读，17岁即离家远游。雍正元年（1723）中秀才，翌年被举贡进京入国子监深造，旋被考选充任景山内廷教习。刚莅任即奔父丧，服满后仍出任各方幕僚。雍正七年中举人。乾隆元年（1736）进士，选庶吉士。不久，因病告归。筑室南岳舜洞下，署曰“岣嵝精舍”。乾隆十九年，被聘为岳麓书院山长，任职约三年，又遇母丧，遂离职还乡守制（习称丁内艰）。在此期间，曾应聘兼任《清泉县志》总纂，并出任石鼓书院山长。因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂，士子争以出其门下为幸。工古文诗辞，日以著书为事，著述等身，在学术界有广泛的影响，世称岣嵝先生。