1表达友谊地久天长的诗句有哪些

表达友谊地久天长的诗句有：

1、桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

2、海内存知己， 天涯若比邻。

3、与君远相知， 不道云海深。

4、相知无远近， 万里尚为邻。

5、同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识。

6、人生结交在终结， 莫为升沉中路分。

7、人生交契无老少， 论交何必先同调。

8、莫愁前路无知已， 天下谁人不识君。

9、人生贵相知， 何用金与钱。

10、天下快意之事莫若友， 快友之事莫若谈。

《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

译文

李白乘船将要远行，忽然听见岸上人们行走的脚步声，有人边走边唱前来送行。即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。

赏析

用比兴手法，表达了对汪伦深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送别之深情，生动而形象，而又加“不及”二字，更增强了诗句的动人力量。这首有明显的民歌风味的诗词自然质朴，清新流畅。诗人用眼前普通的景物作比喻，写出了与友人的真挚情意。

《送杜少府之任蜀州》

原文：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

译文：

雄伟的长安城有辅佐的三秦，

透过那风云烟雾遥望着五津。

我之所以有依依惜别的情意，

因为都是离家在外做官之人。

只要四海之内有一知己朋友，

纵使远在天涯也如就在近邻。

不要因为我们就要离别两地，

就像普通儿女一样泪湿衣襟。

首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”（护持、拱卫），气势雄伟，点送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游之地；而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”、“天涯”之魂。

因首联已对仗工稳，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊！……”那意绪怎么样，没有说；立刻改口，来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解。意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡；这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤！

三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发。但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。

尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，而情感交流，不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，象一般小儿女那样。

南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然消魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然消魂”的情感。王勃的这一首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。

2里面有愿我们的友谊地久天长的诗句

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。

——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。

——DM 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨 果 挚友如异体同心。 ——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 ——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。

——富兰克林，美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑 子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。 ——杰里米泰勒，美国政治家 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家 一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当 不断地充实自己对别人的友谊。

——塞约翰逊，英国作家 真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远 做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

——马克思，德国思想家、哲学家 最长的友谊最能给人以欢乐。更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多 患难的人，其友谊才称得上牢不可破。”

——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。 ——高尔基 你的敌人和朋友携手合作，才能伤你的心。

敌人大肆诽谤你，朋友赶忙传给你听。 ——马克·吐温 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。

——西塞罗 友情为人生之酒。 ——杨格 于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。

——爱比克泰德 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。 ——莫罗阿 如果朋友是盲人，我就从侧面看他。

——儒贝尔 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。 ——德谟克里特 到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。

——戴高乐 友谊是培养人的感情的学校。 ——苏霍姆林斯基 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

——培根 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。 ——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。

——马克思 我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。这种友谊最为可靠。

——修昔底斯 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。 ——贝多芬 所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。

——哥尔斯 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 ——西塞罗 友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。

——费尔巴哈 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。

——泰戈尔 如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。 ——《五卷书》 朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。

——萨迪 聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。 ——《五卷书》 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

——纪伯伦 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。

——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。 ——斯特林堡 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。

——空茨凯维支 友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。 ——薄伽丘 保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。

——保罗 撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。 ——池田大作 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。

——泰戈尔 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

——荀况 士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。 ——荀况 二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。

——《易·。

3友谊地久天长诗词

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧

——荷 麦

友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会

——纪伯伦

真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮

——DM

真正的友情，是一株成长缓慢的植物

——华盛顿

亲善产生幸福，文明带来和谐

——雨 果

挚友如异体同心

——亚里士多德

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友

——爱因斯坦

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘

——纪伯伦

没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子

——拉法特

对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负

——莎士比亚

在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独

——巴尔扎克

单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救

——巴尔扎克

最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美

——富兰克林，美国政治家、科学家

友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑

子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进

——杰里米泰勒，美国政治家

4友谊天长地久的诗句

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧

——荷 麦

友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会

——纪伯伦

真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮

——DM

真正的友情，是一株成长缓慢的植物

——华盛顿

亲善产生幸福，文明带来和谐

——雨 果

挚友如异体同心

——亚里士多德

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友

——爱因斯坦

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘

——纪伯伦

没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子

——拉法特

对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负

——莎士比亚

在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独

——巴尔扎克

单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救

——巴尔扎克

最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美

——富兰克林，美国政治家、科学家

友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑

子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进

——杰里米泰勒，美国政治家

友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识

——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家

一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单先生，人应当

不断地充实自己对别人的友谊

——塞约翰逊，英国作家

真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝你能否对你的朋友守信不渝，永远

做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验

——马克思，德国思想家、哲学家

最长的友谊最能给人以欢乐更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多

患难的人，其友谊才称得上牢不可破”

——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家

最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人

5有没有关于友谊地久天长的诗

怎能忘记旧日朋友/心中能不怀想/旧日朋友岂能相忘/友谊地久天长/

我们曾经终日游荡/在故乡的青山上/我们也曾历尽苦辛/到处奔波流浪/

我们也曾终日消遥/荡桨在碧波上/但如今却劳燕分飞/远隔大海重洋

我们往日情意相投/让我们紧握手/我们来举杯畅饮/友谊地久天长

友谊万岁/友谊万岁/举杯痛饮/同声歌颂友谊地久天长

（英文）

Should auld acquaintance be forgot,

and never brought to mind

Should auld acquaintance be forgot,

and days of auld lang syne

If you ever change your mind,

but I living,

living me behind,

oh bring it to me,

bring me your sweet loving,

bring it home to me

Uh。Uh yeah

I'll give you jewelry and many too

That s all all I'll do for you

Oh bring it to me,

bring me your sweet 1oving,

bring it home to me

Darling you know I laughed when you left,

but now I know that I only hurt myself

Please bring it to me,

hring your sweet sweet love,

bring it home to me,

bring it home to me

For auld lang syne my dear,

for auld lang syne,

we'll take a cup of kindness yet for the sake of auld lang syne

6形容“友谊天长地久”的古诗词有哪些

《过故人庄》唐代：孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。释义：预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。

翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐代：李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 释义：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。《赠汪伦》唐代：李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。释义：我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。

看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。《送友人》唐代：李白青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。释义：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。

在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。

挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。《送元二使安西 / 渭城曲》唐代：王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。释义：清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。

真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

人与人之间的交往是否只有利益这主要是取决于所处的环境和人的内心，无论是封建制度下的社会还是资本主义下的社会都可以出现这种现象。而关于他们是否已经适应了资本主义制度这个问题，只能是是经济上、政治上等多个方面的适应，其实人对于制度的适应真的没有什么。

现在欧美国家人们的素质和生活条件只能说是人家国家在资本主义道路上起步较早，欧美国家一直重视教育，所以欧美国家的人民素质自然就高。安居乐业是因为当很多国家还处于贫穷落后阶段的时候他们就已经在不断发展了，这个是长期积累产生的结果

而资本主义不能说是绝对的好，任何制度都会或多或少的有好处和坏处，这主要是看这个国家的性质和国情，不能一味地针对这种制度是否是好的，只有最适合这个国家的建设和发展的才是对这个国家来说就好的。

　　1‘外祖父家里,弥漫着人与人之间的强烈的仇恨之雾；大人都中了仇恨的毒,连小孩也热衷于参加一份’

　　赏析；此句写出了外祖父家这种残暴的行径给孩子们幼小的心灵带来了严重的伤害,使孩子们也像大人们一样恶毒或郁郁寡欢

　　2‘有天晚上,在已经喝过茶,还没有吃晚饭之前,舅舅们和格里戈利师傅正在把染好了的成幅料子缝成一匹一匹的,然后在上面缀个厚纸签儿米哈伊尔舅舅想跟那个快瞎的格里戈利开个玩笑,叫九岁的侄儿在蜡烛上烧师傅的顶针萨沙用烛花镊子夹着顶针烧起来,把它烧得滚烫的,偷偷地放到格里戈利的手底下后,就躲到炉子后面去了’

　　赏析；此段通过描写萨沙的动作,写出了恃强凌弱是这个小市民家庭的癖好

1 关于帮助他人,关爱他人的诗句和名言

得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

金钱不是万能的，关爱需要的是社会的共同关注。 关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。

我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！ 关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。

关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你。关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。

为人，则是为己。 “关爱生命”是一种负责的生活态度；漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因为他或他们带来的是悲伤、痛苦，甚至仇恨；对一切的生命，我们都应怀有一颗“关爱的心”，我们不仅仅关爱我们的同类，也应关爱地球上的其他生命，因为在独一无二的生物圈中它们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的星球更为多姿多彩；关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命；关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西如毒品，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现……。

2 关爱的古诗诗句

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

------秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思。

------元徐再思《蟾宫曲春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。

------ 清；史清《溪佚题》

不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

------ 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。

------ 民国：梁启超

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！

------ 柳永《雨霖铃》

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？

------李清照 《声声慢》

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

------ 李商隐《锦瑟》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

------ 辛弃疾《青云案元夕》

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

------ 唐 杜秋娘《金缕衣》

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

------ 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

------ 宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。

------ 李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！

------ 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。

------ 朱淑真《山查子》

相见争如不见，有情还似无情。

------ 司马光《西江月》

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

------《玉楼春》

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。

------ 唐；李商隐《无题》

人生自古有情痴，此恨不关风与月。

------ 宋；欧杨修《玉楼春》

关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！

关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻

3 求有关"关怀"他人的古诗或名言,句子长的

1，“慈母手中线，游子身上衣。”

天下父母之爱，其实都在一针一线、一封家书、一件小事之中。母爱是温暖的外衣，时时关爱着你的身体；父爱是贴身的背心，刻刻包围着你的心。

父爱母爱是你身上的两重衣，无时无刻不围绕着你的前后，无论你远隔千山万水，还是在天涯海角，父爱母爱都在你身上紧紧缠绕。 2，岁月在不经意间从身边划过，在每个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。

3，全世界的母亲只有一张面孔 ，那就是充满慈祥的笑容 。 4，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

（高尔基）5，母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）6，世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

（但丁）7，慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果。

4 关于人与人之间互相关爱的名言有哪些

爱是默默的关注，在他们发生意外的时候，毫不犹豫地伸出手来，给予及时的扶助。

用爱拥抱每一天，用心感动每一个人

爱心，是你需要时我出现在你身边

人类最崇高的行为是“奉献”，人世间最温暖的力量叫“关爱”。

帮助别人的人，能得到别人的帮助

赠人玫瑰，手有余香

爱心会帮助你度过难关，生活会更加美好

学会关爱，并形成良好的习惯和乐于遵循的行为准则，这是人类的福气。

爱是一种无私的奉献，犹如灿烂充满朝气的太阳，给人温暖、力量和希望。

你我的爱心像蜡烛，只要燃烧起来，就会温暖人心，照亮你我生活。

让我们打开心结，赤诚相待，与人为善，放飞爱心

关爱是人的真情、爱心、关怀等多种含意的综合。

让世界充满爱：

不管是何种意义上的爱，都需要在具体的行动中去实现，

让我们每一个人都去具体地把爱心奉献出来吧，那么，

世界将会充满阳光，变得更加美好。

爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。爱是无限的。

爱是不朽的。每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。

亲情、友情也会给我们带来无限的快乐和欢笑。有句歌词：

爱是一道光，如此美妙。对，爱就是一道无瑕的光芒，非常美丽，

它也时刻照亮着我们的未来。让我们勇往直前，永不会灭。

我们应该珍惜身边所有无价的爱，毕竟一个人的人生是短暂的。

爱也是完美的，爱是无瑕的，它给了我们很大的勇气和信心，

让我们充满信心在人生的道路上畅通无阻。

我们应该将这份爱传递给别人，让别人也感受到爱的温暖。

当一个人需要关怀，需要别人向他伸出援手，付出爱的时候，

却没人理睬他，他有多痛苦，就算你家财万贯，事业有成，

有着天使脸孔，却不愿为一些需要一点点帮助的人送出关怀，

这样的人活着有什么意思，就算你拥有世间财富，丰功伟绩，

花容月貌，但走到哪里别人向你投来异样的眼光，这眼光不是羡慕、

赞许，而是嫉恨、厌恶。帮助人是快乐的，不图回报，我们世界需要爱，

有爱让人不再觉得世界冷漠，让人不觉得孤单，共同的追求，共同的期待，

世界充满爱是我们心中的理想世界。

爱，藏在世界的每个角落，就看你有没有去发现它，

有没有把它找出来给予别人。老人们需要爱，让世界都充满爱吧！

世间的“爱”是永恒的，是不变的，是永存于世的

所有的惊人举动，都有爱的力量，都是爱创造出的，没有爱，就没有一切。

一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有爱的奉献，

那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀。

甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，

因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。

因此，爱，使我们心灵相通；爱，使世界不再孤单。让你我伸出温暖之手，

让世界充满爱，让生活中处处开满真、善、美的鲜花

爱是生命的火焰， 没有它， 一切变成黑夜

5 关于人与人之间相互尊重、关爱的名言或谚语有哪些

1 海内存知己，天涯若比邻。（王勃《 王子安集》）

2 大家好才是真的好……

3 永远不要骗人，因为被你骗到的，都是相信你的人。 同一个世界，同一个梦想。

4 爱人者人恒爱之。（《孟子》的《离娄章句下》）

5 赠人玫瑰，手有余香。（英国谚语）

6 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》 ）

7 惺惺相惜（王实甫《西厢记》）

8 关爱是一种幸福，得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

9 金钱不是万能的，关爱需要的是社会的共同关注。

10 关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不

11 关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！

12 关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。

13 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。

14 关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你

15 关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。

16 为人，则是为己。

6 关于关爱的诗句

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

◆ 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

◆ 只愿君心似我心，定不负相思意。 ◆ 落花人独立，微雨燕双飞。

◆ 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。关于爱情的诗句 ◆ 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

◆ 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

◆ 结发为夫妻，恩爱两不疑。 ◆ 寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

◆ 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

◆ 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。 ◆ 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

◆ 愿我如星君如月 ，夜夜流光相皎洁。 ◆ 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

◆ 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ ◆ 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 ◆ 自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。◆ 相见争如不见，有情何似无情。

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友

所以……

君有奇才我不贫。－(清)郑板桥

海内存知已,天涯若比邻。－(唐)王勃

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。－(唐)白居易

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。－(清)蒲松龄

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子

君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以亲,小人甘以绝。－(战国)庄子

近朱者赤,近墨者黑。－(西晋)付玄

人生贵相知,何用金与钱。－(唐)李白

与朋友交,言而有信。－(春秋)子夏

布衣之交不可忘。－(唐)李延寿

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。－（宋）欧阳修

人生乐在相知心。－（宋）王安石

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－（明）冯梦龙

于患难风豪杰。

－(清)魏禧

万两黄金容易得，知心一个也难求。－（清）曹雪芹

换我心，为你心，始知相忆深。－（宋）顾夏

钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。－《汉书》

山河不足重，重在遇知已。－鲍溶

大丈夫处世处，当交四海英雄。－《三国志蜀书刘巴传》

君子上交不诌，下交不渎。－《周易》

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。－陈刚中

朋友，以义合者。

－（宋）朱熹

衣不如新，人不如故。－《汉乐府》

同心而共济，始终如一。－（宋）欧阳修

一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

－《史记》

未言心相醉，不再接杯酒。－(晋)陶渊明

人生交契无老少，论交何必先同调。－（唐）杜甫

交心不交面，从此重相忆。－（唐）白居易

人生结交在终始，莫为升沉中路分。－（唐）贺兰进明

今日乐相乐，别后莫相忘。－（三国）曹植

相识满天下，知心能几人。－（明）冯梦龙

少年乐相知，衰暮思故友。－（唐）韩愈

一贵一贱交情见。－（唐）骆宾王

相知在急难，独好亦何益。－(唐)李白

投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。－《诗经》

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。－《雁门集》

合意友来情不厌，知心人至话投机。－（明）冯梦龙

二人同心，其利断金。－《易系辞上》

婴其呜矣，求其友声。－《诗经小雅》

乐莫乐兮新相知。－(战国)屈原

刎颈之交。－《汉书诸葛丰传》

知音世所稀。

－（唐）孟浩然

朋友切切思思。－《论语子路》

礼尚往来。

－《礼记曲礼》

君子以文会友，以友辅仁。－《论语颜渊》

以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。－《战国策》

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。－《淮南子》

以权利合者，权力尽而交疏。－《史记》

路遥知马力，日久见人心。－《元曲选争报恩》

相知无远近，万里尚为邻。－（唐）张九龄

相逢方一笑，相送还成泣。－（唐）王维

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。－（唐）李白

交情老更亲。－（唐）杜甫

虽有兄弟，不如友生。－《抱朴子交际》

君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人

一、《阿Q正传》

写于1921年12月至1922年2月之间，最初分章刊登于北京《晨报副刊》。《阿Q正传》第一章发表于1921年12月4日《晨报副刊》的“开心话”栏，开头讽刺考证家的那些近似滑稽的写法。

但鲁迅“实不以滑稽或哀怜为目的”，并希望写出“一个现代的我们国人的魂灵来”。第二章起移载“新文艺”栏，直至1922年2月12日登毕，以后收入小说集《呐喊》。

《阿Q正传》写出辛亥革命并未给农村带来真正的改革，并透过农村中贫苦雇农阿Q的艺术形象，影射出人性的劣根性，如卑怯、精神胜利法、善于投机、夸大狂与自尊癖等。

二、《狂人日记》

首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。（按1917年5月陈衡哲白话小说《一日》发表在《留美学生季报》上）

鲁迅透过一个“狂人”的日记，揭露中国传统社会里的家族制度和礼教的毒害，指出中国历史每页都写着“仁义道德”，但字缝里却都写着“吃人”两个字。最后，日记说：“没有吃过人的孩子，或者还有？”因而喊出“救救孩子”的口号。

三、《孔乙己》

《孔乙己》是鲁迅小说集《呐喊》中的一篇小说，也是该篇小说的主人公。这篇小说是鲁迅在五四运动前继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说。这篇小说描写孔乙己作为一个没有考上秀才的读书人，缺乏实际技能，只会诸如“‘茴’下面的‘回’字有几种写法”这样的迂腐“知识”。

他丧失了做人的尊严，沦落为小酒馆里人们嘲笑的对象，后来因为偷书而被打断了腿。根据小说的内容，因为他姓孔，别人便从描红纸《上大人》上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作“孔乙己”。

小说暴露了当时的一些社会问题──科举制度制造了大量只懂钻故纸堆，没有实际营生技能的读书人。小说塑造了孔乙己这样一个可笑又可悲的底层人物形象，揭露了人与人之间的冷漠无情。

四、《朝花夕拾》

《朝花夕拾》创作从1926年2月开始，到11月结束。后又在1927年7月11日写了《后记》。《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。

 《朝花夕拾》一共收入了十篇作品。其中包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗·猫·鼠》；怀念长妈妈的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道的刻板虚伪的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；

揭露庸医娱人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

五、《在酒楼上》

《在酒楼上》是鲁迅《彷徨》中的一篇小说，被鲁迅胞弟周作人认为是鲁迅写得最好的小说之一，是“最富鲁迅气氛的小说”。这篇小说探讨了辛亥革命后，曾经参与革命的知识分子的命运。

有人认为，鲁迅在吕纬甫这个人物身上注入了自己的影子，并借此思考自己的命运及选择。在这个意义上，《彷徨》中另一篇《孤独者》是此篇的姊妹篇，而鲁迅实际的选择是与他在这两篇小说中假想的两条路都不相同的另一条路。

《道德经》

道教认为天地万物以及人的处世都要按道行事，无论是天道和人道都是柔弱谦下，彼此相容而不害的，因此，学道者应该返本还元，避而不争。

《道德经》述及“不争”思想的地方很多。最后一章的最后一句曾经高度概括称“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”“不争”思想，是与“道”的“柔弱”的特性相联系的。由于道是“柔弱”的，因而“道”也是谦下而不争的。当然，“道”的不争，并非是一种消极逃避，百事退让。因为，《道德经》还称“以其不争，故天下莫能与之争”（六十六章）；“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”（七十三章）。由此可见，《道德经》中所说的“不争”，是一种“善胜”的“争”，是“天下莫能与之争”的符合天道之“争”。另外，《道德经》还说到老子的“三宝”，即“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”（六十七章）。这里的三宝，是针对社会存在的“仇恨”、“奢侈”和“争名夺利”的现象而提出的个人道德规范，在治国之策上，他则要求“不尚贤，使民不争”（三章），意思是不尊崇贤才高能，就可以让民众不争夺功名。西汉时的《淮南子·兵略训》称“人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不淡，则争。争，则强胁弱而勇侵怯”。《诠言训》还指出“善有章则士争名，利有本则民争功”。意思是世人相争是具有深刻的社会原因的，或因物质财富不足，或因分配不平等，等等。不过在《原道训》中仍然认为“达于道者，不以人易天”，就是说得道的人可以应付外界事物的变化，而内心之中却不能失去按道行事的本性。又称“以其无争于万物也，故莫敢与之争”，则“天下归之，好邪畏之”。

《通玄真经》

即《文子》 认为“好事者，未尝不中；争利者，未尝不穷。善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸”，认为过分的追求和争夺，将适值其反，而遭到灾祸。“得在时，不在争；治在道，不在圣。土处下不争高，故安而不危；水流下不争疾，故去而不迟。是以圣人无执故无失，无为故无败”。就是说地处于低下的位置不争高势，所以平安而无危险。水从高处向下流，不争速度，然而流而不慢。人要有所得，主要是因为有得的时机，而不在人的争利的愿望。治理国家依靠的是道，而不在于是否是圣人。

《老子想尔注》

五斗米道在《老子想尔注》中，继承道家的“不争”思想，称“水善能柔弱，象道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也”。人如果仿效水的不争，“终不遇大害”。它认为“人”有二类，一类是圣人，一类是俗人，圣人要处柔弱，“不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎”？这里的“圣人”与儒家的“圣人”不同，乃指学道之人。《老子想尔注》称：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争，即为后其身也。”

《清静经》

《清静经》有“上士无争，下士好争”之语。杜光庭在为该经作注时认为“争”是为了求得清静。而上士和下士的“争”又是不同的，其区别在于是否“执见”。上士“不执有见”所以“不著于耳目鼻口身意之病，亦不著于咸苦辛甜之味，亦不著于宫商角徵羽之音”，如果“执见”，就是追求“耳目鼻口身意”的享受，就成为“下士好争之理”。人只要能够“不执”而“无争”，就是“清静”。杜光庭另在《道德真经广圣义》中注解“三宝”时称：“慈以法天，泽无不被也；俭以法地，大信不欺也；让以法人，恭谦不争也。此三者，理国之本，立身之基，宝而贵之，故曰三宝”，意思是慈、俭是天道的特性，而不争是人道的特性，三者都是“道之用”也。金代的侯善渊认为“上士”知道天命，“处于无侣太空，天真妙道，寂然不动，无所争讼”，因此，“静室居闲坐，清空任便行”。而“下士好争强”，“动生人我，竞起是非，发于争讼矣”。如果下士能“闭目凝神室，开睛混太阳。自然知古道，心地得清凉”。元代全真道士李道纯在《清静经》的注解中有明显的三教融一思想，认为“遵儒书不争之言，行释经无争之行，此一法出于无法，洞观冥契，是名上士也。下士则不然。”下士好胜，自满自见，做了一点好事，就“矜伐”而“致争”。李道纯认为上士和下士的最大区别在于各有“照心”和“妄心”，要“常灭妄心，不灭照心”。所谓“妄心”就是“一切不止之心”；“照心”即“一切不动之心”。认为“妄想一萌，邪正分；枢机一发，荣辱判，可不勉哉。妄心不止，生种种差别因缘。至于涉秽途，触祸机，落阴趣，未有不始于妄心也”；而“妄念始萌，不自知觉，神为心役，心为物牵，纵三尸之炽盛，为六欲之扰攘，岂得不著物耶。著物之故，贪求心生。既生贪求，即是烦恼”，“所以妄想之心，轮回之根本也。众生所以不得真道者，为妄想心不灭，所以然也”。唐代道士王玄览在《玄珠录》中称“上善若水，水性谦柔，不与物争”，仍然承袭《道德经》的思想，同时，又对如何实现“不争”，提出了“行者之用，处物无违，于中万施，详之以遇”的要求，即接触事物要审慎，不可逾限。他认为：“智莫过实，行莫过力，则能互相优养，各得其全。若过则费而且伤，大者伤命，小者成灾。”结果“违天背道，法所不容”。因此“不争”就是要“适足”，这才是“用天之德”。金元全真道的一些高道都将“不争”作为全性保真的重要的行为规范。

王重阳的弟子刘处玄在他的《仙乐集》的《五言绝句颂》中，反复颂赞“不争”，称“善觉不争空，忘尘见道功”，“大悟不争空，至明万事容”，“得道不争空，混尘众垢容”，“坚志不争空，真明万慧通”，“世外不争空，身青如万松”，“无争道性强，保命浊情忘。永免轮回苦，真归蓬岛乡”等等。刘处玄还认为：“上士无争，应物常平。不贪外宝，道合真灵。理明正教，敬信来听。方圆随顺，救死哀生。有心忘世，无意生荣。六铢无赐，换却伪形。完全功行，胜殢声名。了真归去，朝现三清。”他对于“不争”的要求就是“应物常平”，同王玄览的“于中万施”一脉相承，但是刘处玄从全真道的“绝欲”出发，进一步提出“有心忘世，无意生荣”，只求“了真归去，朝现三清”。

元以后的全真道士都以不争名利同超脱生死相联系，洞明子《西云集》中有《示众》诗，其中二首意在警戒世人“不争”名利。一曰：“日夜经营名利事，朝昏整顿幻躯身。直饶紫绶金华贵，争及无名闲道人。”一曰：“生死途中人度岁，轮回路上客流年。可怜错把身心用，不学长生久视仙。”认为把身心耗费在“名利”和“幻躯”上，就脱离不了生死轮回的苦难。只有做个“无名闲道人”，才能“长生久视”，羽化登仙。道士姬志真的《警世》诗说得更为透彻明白，诗道：“春去秋来不暂停，两轮催促太无情。蜗牛角上争名利，石火星中寄死生。阎老判句难抵当，酆都决去没期程。有条坦坦分明道，争奈迷人不肯行。”争名争利的人都是走向地狱的“迷人”。只有抛弃名利才能走上长生的“坦坦分明道”。

“不争”在道教规戒中也成为道士的一项行为规范。《老君二十七戒》，分道戒为上中下三行，要求行无为，行柔弱，行守雌勿先动，行知足等。每行各有九戒，明确规定：“戒勿与人争，曲直得失，避之”。并且称“九行”（二十七戒）备者神仙，六行（十八戒）备者寿，三行（九戒）备者增年”。

和睦相处的故事还有:

1 司马徽让猪。

司马徽(人称水镜先生)是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次,邻居走失了一头猪,因为司马家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他家的。

司马徽并不争辩,说:“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天,邻人从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的猪送还司马徽。

司马徽不但没责备他,反而说邻里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。

2、罗威饲犊

汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。

于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。

邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。

3、于令仪宽偷

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北宋时，曹州有个叫于令仪的人，一生勤劳持家,到晚年成了当地有名的富户。但他从不做为富不仁欺压乡邻的事情，而是仁爱为怀，宽厚待人。

一天晚上,有人潜入他家里偷东西，被他的几个儿子抓住了。喊声惊动了正在书房里读书的于令仪,他提着灯笼向这边走来，用灯笼一照，认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子，不禁大吃一惊:“你向来是个本分的青年人，从未有不良行为，为什么现在干这种事呢”

邻居的儿子回答说:“父亲近来有病,卧床不起,家里穷困请不起医生,不得已走了这条路。”于令仪听后，很是同情，于是问他想要什么。年轻人说:“需要十千钱,就可以请医生给我爸治病了。”

十千钱对于令仪来说也不是个小数目，但还是如数给了他。邻居的儿子拿了钱刚要走，于邻仪又喊住他：“你家很穷，现在又是深更半夜，你匆匆忙忙地带这么多钱回家，遇上巡逻查夜的盘问你，你怎么说呢”于是留他在家里过夜，第二天才让他回家。

事后，邻居的儿子感到十分惭愧,从此改过自新，像于老伯那样宽厚诚实待人,勤俭持家，成了一个好后生。

4、梁人窃灌

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战国时期，梁国有位大夫叫宋就,就任边地县令，辖区与楚国毗邻。梁国和楚国都种瓜。梁人勤于灌溉，种出的瓜又大又甜。楚人却不浇灌，种出的瓜很不像样，他们还在夜间偷偷地跑去祸害梁人的瓜。梁人发觉后，都磨拳擦掌要报复。

宋就说:“别人做坏事，你也跟着做坏事，这是多么偏狭啊!我教给你们一个办法，趁夜晚去给楚人的瓜地浇水，不要让他们知道了。”梁人依言而行，楚人的瓜也长得丰硕甜美了，楚人大为奇怪，楚王说，这是梁人“阴让”。楚人深受感动，谢以重币，从此两地人交情一天天好了。

希望可以帮到你！