四大民间故事的想同点:

1、《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》都是讲述爱情的故事。

2、都以悲剧结尾，十分悲壮。

3、四大民间故事都是民间自撰的，不是真实故事。

4、有很多情节比较夸张，比如孟姜女哭倒长城，梁山伯和祝英台化蝶的故事。

5、都是民间群众为了表达对封建制度的不满而创造的故事。

不同点：

1、朝代不同。 牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“_彼织女”、“_彼牵牛”的记载。孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊。梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》。白蛇的故事形成最晚。

2、《白蛇传》与《牛郎织女》的故事都有了爱情结晶，其他两个却没有。

3、男女主人公的种族不同。白蛇传男是人女是妖，牛郎织女中牛郎是人，织女是妖。

扩展资料：

一、牛郎织女：

孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。

牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来。

明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。

眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

二、孟姜女哭长城

相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。

三、梁山伯与祝英台

越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。　

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示。

可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼。

梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。　梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶

四、白蛇传

传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。

遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

参考资料：

－中国古代民间四大传说

《梁山伯和祝英台》主要内容30字：祝英台女扮男装与同窗梁山伯在书院共读三载，毕业后倾心相爱却不能在一起，最后两个人双双化作了蝴蝶。

《梁山伯和祝英台》自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

史籍记载

据晋代谢安有感于梁祝故事上报朝廷，封祝英台墓为“义妇冢”的历史事实以及早在唐朝、宋朝、元朝均有众多权威史籍及名家的文学著作明文记载两人姓名及生平事迹来看，此“梁祝属于两个朝代”的说法并不是历史文献记载，而是民间百姓的主观臆想。

因为如若梁祝二人之一出生于明朝，唐、宋、元三朝文学著作不可能对明朝发生的事情有记载，由此可见，所谓“梁祝属于两个朝代”的民间传言是错误的。

梁山伯，祝英台的传说，故事脍炙人口，是我国四大民间传说之一。梁祝文化发端于晋代，距今已有1600多个春秋。梁祝文化源于宜兴，流传于全国，走向了世界。梁山伯与祝英台被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。

梁祝故事的原型并非神话传说，梁、祝、马氏实有其人。据《义忠王庙记》载：“神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也。东晋穆帝永和壬子三月一日生……”，“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝氏已字马氏子矣梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。

”

梁山伯和祝英台的故事缩写：

英台女扮男装与山伯同窗共读三载，两人彼此相爱，后因英台父母反对，山伯思念成疾，不幸英年早逝，英台为爱撞死在山伯墓前。最后，化为一双蝴蝶永不分离！

梁山伯和祝英台具体故事情节：

东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

梁山伯与祝英台的爱情故事并没有历史原型，但是历史上是存在梁山伯与祝英台这两个人的，梁山伯是明代人，而祝英台是南北朝人，两人并未相爱。

相信大家对梁山伯与祝英台的都耳熟能详，他们的故事最早开始于两晋时期，到宋朝时已经广为人知。这个故事讲述了祝员外家有一个女儿叫祝英台她十分聪明，一心想要学习，但是古代礼教森严，她只好女扮男装，在求学途中遇到梁山伯，两人开始了漫长的同窗生涯，在这个过程中互生爱意，梁山伯在知道祝英台是女儿身时，两人私定终身。

但是遭到了祝英台家族的阻挠，祝英台一回到家中便得知已经许配给马家，梁山伯去祝英台家下聘时，知道这个消息气的当场吐血，回家后大病一场，不久就去世了。马文才迎娶起祝英台，花轿经过梁山伯墓地时，突然一阵大风挡住了他们都去路，祝英台下了花轿，哭天喊地，哭祭梁山伯，墓忽然裂开，祝英台毅然跳入墓中，墓随即合上。他们化成两只蝴蝶翩翩起舞，这世界上终于没有人可以阻挡他们。

关于梁山伯与祝英台这两个人，资料是这样记载的：梁山伯是明代人，而祝英台是南北朝人，两者相隔一千多年，是没有机会相爱的。历史上的祝英台是一位侠女，深受人民的爱戴，经常劫富济贫，在盗窃珠宝的时候，死于马文才的乱刀之下，百姓将她厚葬，并且在她的墓碑正面刻上“祝英台女侠之墓”六字，在墓碑的背面详细的描述了她的英勇事迹。

梁山伯是明代浙江一个县城的县令，是深受老百姓爱戴的好官，百姓很拥护他，他被视为清官的典范，由于常年辛苦，最后因病而死，百姓给他选中了一个风水宝地，恰巧就是祝英台的墓地所在处。百姓在挖墓的时候，挖出了祝英台的墓和碑，了解了祝英台的事迹，百姓又不忍心拆除英台的墓。

但是他们也没有重新选择地方，因此将他们合葬，黑色的碑文是梁山伯，红色的碑文的是祝英台，这件事便流传开来，后来小说盛行，于是文人就开始编撰，也就是这个梁祝故事，谁知道会流传至今，虽然历史上的梁山伯与祝英台并不认识，但是谁会说他们没有缘分呢？

梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

张恨水、赵清阁、顾志坤三位作家写过同名小说《梁山伯与祝英台》。

《梁山伯与祝英台》故事原文：祝英台的父亲不让祝英台读书，祝英台只好把自己女扮男装，去杭州城读书；在去杭州城的路上，祝英台与梁山伯相识，成为朋友，并在同窗三年里，感情深厚。

祝英台回家后，父亲把祝英台许配给马文才，当花轿行到梁山伯的墓前，英台推开轿门，跳出轿子，她甩掉绣花鞋，赤脚朝墓前奔去。一时间，四下里风起云涌，大雨刷啦啦落下。等到祝英台跑到坟墓前，只听见“轰隆”一声巨响，坟墓裂开一道缝，祝英台从裂缝跳入墓中，坟墓马上合拢了。

过了一会儿，雨过天青，天上出现一道彩虹，坟墓里飞出来一对蝴蝶。两只蝴蝶自由地飞，快活地飞，它们一会儿飞到花间，一会儿飞到湖上，无论飞到哪里，它们总是在一起，形影不离。这两只蝴蝶，就是梁山伯与祝英台。

该民间故事的价值

文化价值：《梁山伯与祝英台》作为中国传统文化的重要组成部分，反映了古代人民对于爱情的追求和向往，以及对于社会伦理道德的关注。这个故事在传承和发展的过程中，通过各种艺术形式的演绎和诠释，如戏剧、曲艺、文学、影视等，形成了独特的文化价值和艺术魅力。

文学价值：《梁山伯与祝英台》作为中国文学的经典之作，以其曲折动人的故事情节、生动鲜明的人物形象和优美抒情的表现手法，成为了中国文学的瑰宝。这个故事所展现出的真挚情感、道德观念和人生态度，对于后人有着重要的启示和教育意义。

社会价值：《梁山伯与祝英台》的故事中所展现出的对于爱情的执着和坚守，以及对于社会伦理道德的坚守，对于现代社会也有着重要的启示作用。它倡导了真挚的爱情、尊重他人、坚守诚信等社会价值观念，对于现代社会的个人修养和社会发展都有着积极的推动作用。