古印度、古埃及、古巴比伦等世界四大文明古国的文化遗产被切断。只有中国的古文化留存至今。所以，想到中国文化，世界上任何一个国家、民族的第一印象都应该是历史悠久。的确，中国文化从古代甚至更早就开始传播了。虽然几次面临灭绝的危险，但还是挺过来了。这是每个中国人都应该感到骄傲的事情。在这里，我想挑出三部古代文化的伟大作品，来见证中国文化的魅力。

《山海经》

《山海经》。本书分为《山经》和《海经》。其中《海经》有两个分类，一个是《大漠四经》，另一个是《海四经》和《海外四经》。总的来说，《海四经》记载了中国古代腹地的山川宝藏，保存了大量神话素材和珍稀动物，对后世影响很大。可悲的是，《山海经》写的时候，和文字并存。这本书侧重于各种动物和神的。这段文字只是补充说明。在传递过程中，丢失，只留下文字记录。但由于内容过于神秘，专家称《山海经》是伪书，内容根本不可信。

山地和海洋动物

《山海经》。中国古代有三部有影响的书，命名为《黄帝内经》。第一个是《经》，第二个是《易经》，第三个是《道德经》，也叫《黄帝内经》。这是中医理论的早期经典。我们可以从三个方面来概括：一是它是中医理论的第一部经典；此外，它还是养生的宝库。最后，它是一部生活百科全书。记载的知识是独立于西医的全新理论体系。成为西方学者学习中医的必读经典，被众多西方医学学者所推崇。

古代圣贤

《内经》。预言未来的三大古籍是《连山》、《归藏》、《周易》，合称“三变”。都是用“卦”的形式来揭示宇宙万物周期性变化的原因。后来《黄帝内经》和《易经》都丢失了，只剩下《连山》，也就是《归藏》，是周文王吉昌写的，主要分为《易经》和《易经》。就是这么神奇的一本书，秦汉以来没有人能真正读懂。不过《经》既然能写成一本书，肯定是有原因的。我们无法解释这是一个我们应该反思自己的问题。

易经

以上三部书统称为三部古籍。它们是中国文化的瑰宝，现在很少有年轻人对它们感兴趣，因为它们不实用。这三本珍贵的书虽然不会因为今天的方式而失传，但它们在网络和书籍上尘封已久，并没有出现在现实生活中。他们和那些已经输了的人有什么区别？中国的传统文化仍然需要我们更多的关注。

1904年，仿泰西法石印就是说模仿外国工艺，用石印（一种类似照片上版的技术，后珂罗版玻璃印刷工艺也同理）的方法印书，因为古代刻书多是用木板雕刻反字印刷，所以到清末，外国技术传进来才用的这种技术印书，书籍当然不古老了，价格也不大，印量也较大（木刻本印量相对少多了）

宫斗小说往往会架空历史，讲述人物间的爱恨情仇与权力争夺，主要讲宫廷内斗。各个人物角色塑造活灵活现，权力的渴望与欲望的深渊在宫斗小说中展现的淋漓尽致。这类小说也吸引了非常多的书粉。

1、《后宫甄嬛传》作者：流潋紫

十七岁的甄嬛无意之心入宫选举，却不料被皇上相中，与她的两个好姐妹沈眉庄、安陵容一同入宫。宫中豺狼虎豹数不胜数，一不小心就死无全尸。华妃嚣张跋扈，使计迫害后宫，最终眉庄冤死，安陵容也变成后宫的刽子手。后来，华妃因家族谋逆处死，甄嬛也流放甘露寺。甄嬛在宫外与果郡王相爱怀孕，却又惨遭变故，只能设计回宫保全子嗣。从此，她明白帝王自古薄凉，一心走上权力巅峰，铲除所有障碍。

2、《后宫如懿传》 作者：流潋紫

少女青樱与弘历年少相识，青梅竹马。弘历登基后，青樱封为贵妃，得名如懿。乾隆日益成为一个成熟的帝王，深谙权谋与利益算计。后宫美人数不胜数，乾隆逐渐忘记与如懿之间的情分。在妃子的挑拨下，将如懿打入冷宫。如懿设计离开冷宫，可明枪易躲，暗箭难防。在背后还有许多眼睛盯着如懿，想将她至于死地。

3、《步步惊心》  作者：桐华

21世纪的张晓穿越到清代“九子夺嫡”时期，成为若曦。卷入风云变幻的宫廷之中，她精灵古怪，活泼可爱的性格让康熙还有皇子们都很喜欢她。可终究皇子们的战争不会停止，她在相处过程中与四阿哥相爱，同时，对皇位虎视眈眈的八阿哥也很喜欢若曦。宫斗的惨烈让若曦倍感煎熬，可个人情感的无法割弃导致她永远不会独善其身。

4、《淑妃》 作者：晓桥琉水

永旭二年，新帝登基，后宫三位嫔妃及皇后母族强盛，对新王朝来说显然不是一件好事。于是皇帝便让沈家女儿入宫。沈家嫡女入宫即为淑妃，引得多少人的艳羡。可后宫妃子众多，皇帝只有一个，上有端庄娴静的皇后，下有姿色上等，才华多多的妃嫔。沈茉云励志在后宫站稳脚跟，赢得皇帝宠爱，与不安稳的人斗斗。

宫斗小说中的权谋描写非常具有智慧，脑洞之大，很引人猜想结局发展。在那个特殊的时代，人物之间的爱恨情仇也非常的抓马，兄弟夺位，妃嫔争宠，权臣谋逆，小说精彩纷呈，极具吸引力。

《扒沙经》是宋代廖瑀所著。廖瑀因精湛的风水技艺而声名远播，廖瑀在广东、河源一带也被称为一代风水名师。史载廖瑀著有《怀玉经》《扒沙经》《八分歌》《金精鳌极》《地理总论》《地理秘传》《地理问答》《地理泄天机》《葬法新印》等书，但多已失传，仅《怀玉经》流传于世。所以现在若出现《扒沙经》刻本，十有八九是后人托名伪作。

野客丛书

三十卷、附《野老记闻

一卷（浙江巡抚采进本）

宋王茂撰。茂字勉夫，长洲人。养母不仕，惟杜门著述，当时称为讲书君。是书皆考证典籍异同。前有庆元元年自序。又有嘉泰二年自记一条，称此书自庆元改元以来凡三笔矣，继观他书，间有暗合，不免有所窜易云云。盖刻意自成一家之言，故书中颇讥洪迈《容斋随笔》不免蹈袭。然如和峤千丈松一条，周顗阿奴火攻一条，皆黄朝英《缃素杂记》之说。灰钉一条，自云后见《艺苑雌黄》亦引此辨，与余暗合，盖删除尚有未尽也。其间引据既繁，亦不免小有疏舛。如欧阳修诗本义谓毛苌以前无以驺虞为兽者，茂引《六韬》以驳之。赵岐《孟子》题词谓孟子无字，茂引《孔丛子》以驳之。颜师古《汉书》注谓玉树在甘泉，而茂引《汉武故事》以驳之。傅奕《请正佛法表》谓佛汉明帝时入中国，茂引刘向《列仙传序》以驳之。杜甫诗“笔架沾窗雨”句本咏实景，而茂改沾为占，引开元《天宝遗事》以证之，不知是皆晚出伪书，不足为据也。庾信《哀江南赋》晋、郑靡依，鲁卫不睦句，本反用《左传》语，而茂谓非其本义。黄庭坚诗注引乌孙公主琵琶事，本出傅元《琵琶赋序》，其石崇王明君词乃因乌孙公主之例，想其亦必如是，而茂转据明君事以驳乌孙公主事。秦观词杜鹃声里斜阳暮，茂辨暮字不误是矣，复谓当作斜阳曙，以避英宗庙讳而改，夫斜阳岂可云曙耶？（案：观词元作杜鹘声里斜阳树，宣和中歌者避英宗嫌名，改树为暮，见项安《世家说》。）张佑宁王之诗自属追咏，而茂以为目击。又以与佑诗年代不符，则造为佑身历十一朝，年一百二十馀岁之说。然则李商隐有九成宫诗，寿更永矣。他如茅盈见《史记·秦本纪注》，而茂沿梁孙文韬碑以为汉人，讥其以庙讳为名。非《鹖冠子》者柳宗元，而茂云韩愈。作《盘中诗》者苏伯玉妻，而茂以为傅玄。（案：茂盖据陈玉父《玉台新咏》误本，然严羽《沧浪诗话》载《玉台新咏》，原本甚明。）买石得云饶句本姚合武功县诗，而茂以为王建。馀粮楼亩本《淮南子》语，而茂以为始於左思。以准作准始於吕忱《字林》，（案：《字林》已佚，此条见郭忠恕偑觿所引。）而泛举唐碑。皆千虑一失，不必曲为之讳。其馀则多考辨精核，位置於《梦溪笔谈》、《缃素杂记》、《容斋随笔》之间，无愧色也。末附《野老记闻》一卷，乃茂父所作，不著名字，惟据茂题词，知为陈长方之弟子所记。多元佑诸人遗事。而解孟子既入其苙尚沿晁氏《客语》之说。盖茂曾祖伯虎及与黄庭坚游庭，坚和炳之玉版笺诗所谓王侯须若缘坡竹者是也。（案：此事见书中髯奴条下。）茂父承家世馀闻，故所言如是耳。至以其父之书附已书之末，盖沿《山谷集》后附《伐檀集》例，於义均乖。然《伐檀集》为后人所附，非庭坚之意，故分析著录，以正其名。此书为茂所自附，非可诿过於他人，故仍其旧第，以著其失，亦《春秋》褒贬，各探其本志之义也。书本三十卷，见於自序。陈继儒《秘笈》所刻仅十二卷。凡其精核之处，多遭删削。今仍以原本著录。而继儒谬本则不复存目，附纠其失於此焉。

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---出《四库总目提要》

《炼体通神》

作者：猫熊

简介：这是一本男人看了会硬的书，一个奇男子、伟男子的故事。

他从小就是一个腹黑的硬汉，身为皇子的他，因为无法修炼斗气而被人歧视。绝不向命运下跪的他，决心走出一条属于自己的路。

真男人既硬又黑！

炼体才是硬道理，绝对的力量碾压一切；在缺乏足够力量时，厚黑的他总能占尽优势，在成神路上一路坚挺。

“神通，仙术，魔功都不值一提，敌人的血肉、法宝、丹药，通通都是我身体的养料！”

部分内容：

在天弃大陆，每一个正常人都能够修炼斗气，都能够使用斗气。斗气就和吃饭喝水一样，是每个人必须的技能。

李伟无法修习斗气，源自于他小时候孱弱多病，也正因如此，他刚出生就被父母抛弃，成为孤儿。

这是他心底永远的痛。

他是一个出身于贫民窟的孤儿，因为体质孱弱，又无父无母，毫无依靠，他常常被别的孩子欺负。

他从小在冷眼和嘲笑，欺压和侮辱中成长。

直到他四岁时无意中从垃圾堆里捡到一块玉佩，那玉佩甚是奇怪，他一『摸』到就自动消失。

后来他才知道，那玉佩没有消失，而是进入到他身体里面。

而他脑中，也多了一个不知名的修炼古籍。

按照古籍上的方法，他开始锻炼身体，渐渐拥有了超出同龄人数倍的力量，别的孩子才不敢欺负他。

九岁那年，他凭着超强的力量，从只会皮『毛』斗气的小混混手中救出年幼的帝国公主，他的勇猛神力和稳重隐忍被皇帝所青睐，收为义子。

可谓是一步登天，他从贫民窟孤儿，摇身一变，变成了大唐帝国四皇子。

大唐帝国是天弃大陆上数一数二的大帝国，大唐帝国皇子的身份，更是显赫之极。

那时候的李伟对未来充满希望，信心爆棚。

望采纳！