题平都山——苏轼

足蹑平都古洞天，

此身不觉到云间。

抬眸回顾乾坤阔，

日月星辰任我攀。

平都天下古名山，

自信山中岁月闲。

午梦任随鸠唤觉，

早朝又听鹿催班。

说明

宋仁宗嘉佑四年（公元1059年）十月，作者偕父苏洵、弟苏辙从家乡去汴京，路经丰都，登游平都山，吟成上述两首诗，极赞平都山的神奇、高峻，抒发其登临平都山绝顶时那种心旷神怡的感情。

录自光绪《酆都县志》卷四。

题仙都观—杜光庭

往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。

初开九鼎丹华熟，继蹑五云天路长。

烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜 秋光。

时通白鹿岩前后，应许潜通不死乡。

简释：杜光庭（850-933），唐末五代诗人，处州晋云（今浙江）人。咸通中进士不第，人天台山修道，仕唐为内供奉。避乱入蜀，事王建父子，官谏议大夫，户都侍郎，赐号[传真天师]晚年隐居青城山，好东瀛子，能诗善文。

送李蔚丰都—李商隐

万古商于地，凭君泣路歧。

固难寻绮季，可得信张仪。

雨气燕先觉，叶阴蝉遂知。

望乡尤忌晚，山小更参差。

简释：李商隐（811-858），字义山，怀州河内（今河南沁阳）人，晚唐大诗人，擅长律，富于文采，构思精密，情致婉曲。唐文宗时进士，调宏农（今河南灵宝）尉，后为河南节度使王茂元掌书记，除侍御史等职。

李白诗

下笑世上士，

沉魂北丰都。

简释：李白（701-762），唐代大诗人。其诗句大意是：可笑时间芸芸众生，一生都在争名夺利，死后亡魂却难免沉沦鬼城丰都。

陆游游鬼城诗一首：平都人

名山近江步，蜡屐得修行。

奔鹿冲人过，藏丹彻夜明。

唐碑多断蚀，梁殿半欹倾。

洞口云常涌，檐牙柏再荣。

行逢负笼客，卧听送船声。

题平都山——海明

懒去何心翻贝叶；

闲来无事理蒲团。

简释：海明（1577-1666），字万峰，号旭东，世称破山祖师，时间宗教历史人物。19岁得度，单身东游，栖楚之破头山，走参密云圆悟与金粟，机语契合，乃继其法，崇祯二年主持嘉兴与东塔广福寺，五年返蜀，历主万峰、凤山、祥符、无际、蟠龙、佛恩、双桂等九刹，蜀平建双桂堂于梁山，有《破山禅师语录》传世，康熙五年三月圆寂于梁山双桂堂。贝叶即贝叶经，又称贝叶书，泛指佛经。

题名山——闫刚

丢不开世间名利何必登名山读经论道，

浇得尽胸中块垒方可对二仙把酒吟诗。

题二仙楼—闫刚

斯楼传有二仙，记王阴羽化，恰是汉魏；

石枰留此残局，披苍烟落照，谁判输赢。

丰都圣贤祠联

时不拘今古，先成圣，后成圣，风动四方，

孰先孰后，立功立得立言，皆古之贤也，

运无论降生，见而知，闻而知，道原一贯，

可步可趋，不忧不惑不惧，何有于我哉。

简释：古今著名长联之一。圣贤祠，在今重庆丰都县，祀历代名贤。“立功”句，《左传·襄二四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久而不废，此之谓不朽。 立功：建立功勋，立德：树立品德，立言：从事著述。

聊斋志异——清 蒲松龄

作者介绍

蒲松龄（公元1640—1715年）字留仙，别号柳泉居士。淄川（今山东淄博）人。青年时醉心于科举，但屡举不第，仕途失意，穷困一生，以教书授徒为业，比较了解民间疾苦。用二十多年时间创作了文言短篇小说集《聊斋志异》。亦能诗文，有《聊斋诗集》、《聊斋文集》等。

内容提要

内容多取材民间故事，经作者丰富想象，通过人鬼相杂，幽明相间的艺术画面，揭露封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制度的虚伪和种种弊端，歌颂男女青年的纯真爱情，批判不合理的婚姻制度。作品继承和发展了魏晋志怪小说和唐人小说的艺术成就，一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实的事物人格化、社会化，曲折而自由地反映社会现实中的矛盾和斗争；一方面又充分利用这类特殊形象所提供的超现实力量，鲜明表达了作者的爱憎感情和美好理想。其中《丰都御史》“道出丰都乃冥府也。”

酆都城亦可写为丰都城，是旧时迷信传说中的阴司地府，人死后的去处。

在《西游记》、《钟馗传》等小说中也夸张渲染了酆都鬼城，使迷信几近成了文化，酆都也成了人们心目中真正的鬼城。阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。

在酆都城有一座山叫平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。

相关传说

传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的仙姑岩、麻姑洞等遗迹。此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。后来，二位仙人被讹传为阴王，又误作为阴间之王，因此他们居住的地方酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为"鬼道"，并将道中的巫师称为鬼吏。于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了鬼城的形成。

丰都为什么被叫做鬼城

丰都 鬼城 是驰名中外的旅游胜地，地处三峡库区和重庆市版图轴心，扼长江黄金水道要冲 丰都被传为 鬼城 鬼国 名山被称作 幽都 鬼府 ，由来甚久，传说颇多

据 丰都县志 记载，相传汉代道教信徒王方平阴长生在名山修炼成仙

，于此设天师治 后来，这里成为道教 三十六洞天 ， 七十二福地 之一 宗教信徒将传说中的阴 王二人之姓联缀附会成 阴间之王 居此，遂传为 鬼都

每年旧历三月初三的香会，四方香客云集此处，烛光映天，香菸缭绕，钟鼓齐鸣，诵经之声传播数里之外，更增添了 鬼城 的神气 这样丰都名山经过历代的演变和发展，至解放前夕已形成了以天子殿 大雄殿 百子殿 玉皇殿 千手殿 九蟒殿等十二殿狱的寺庙和 阴曹地府 近百年鬼神雕塑，在全国别具一格，在东南亚各国极富盛名

民俗学家对传统的 鬼文化 落户丰都有一个更深刻的解释 民俗学家刘渝认为：远古，峡江一带生存环境险恶，人们对鸡己生命把握能力差，巫术盛行，普遍形成了对鬼神的崇信，阴 王二人对巫术进行了宗教的提炼，丰都就成了这种文化的载体

四川丰都为什么叫做鬼城呢？有什么来历吗？

阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。

在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。

随着王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑巖”、“麻姑洞”等遗迹。

此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。

后来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。

于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。

因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都——酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。

鬼城之说日益普遍

后来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的"鬼城"。

自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。

丰都为什么被称为鬼城？具体有什么故事？

丰都被称为鬼城——“鬼国幽都”是由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪 《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “三十六洞天，七十二福地之一”。后人附会“阴、王”为“阴王”，阴间之王居所即为“鬼都”。平都山亦渐附会为“阴都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句使丰都鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。 丰都鬼城名山原名“平都山”，海拔2873米。相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙，白日飞升。道家就把这里列为道都的“洞天福地”之一。至唐代，有人误将“阴”、“王”两姓联缀为“阴王”，于是名山就逐步被传说附会为“阴王”（阴间之王）所居之地，即演变成“阴曹地府”的鬼都了。随之陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇。有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。 丰都鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄， 但其惩恶扬善的社会教化功用又为人所称道。 丰都鬼城每年农历三月三“鬼城庙会”，会举行“阴天子娶亲”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐舞”等民俗民风 表演，惊奇谐趣，令人目不暇接。

四川的丰都成为什么叫鬼城？？

丰都县位于四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传着许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 丰都县境内主要景观有：丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”，是目前国内最大的鬼神文化人文景观，也是西南地区最壮观的动态人文景观，这里还有建筑奇特壮观，密集程度大，时代跨度大、文化价值高，在全国实属罕见的汇南汉墓群；有正在施工建设中的树人大鬼石刻，还有低海拨（海拨380－520米）的四坪森林公园，有三抚原始林场，龙河风景区（溶洞、漂流）等自然景观 汉唐以来，丰都县的名山就被称为“鬼城”，从那时起，丰都这座长江北岸上的小县城，以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下，成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内涵的风景名胜，引人探幽。历代骚人名士，羽流迁客纷至沓来，登山揽胜，游览题吟，在“鬼城”中留下了层层足迹和厚重的历史文化。 在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。 这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，于是丰都就成了“阴曹地府”。 下笑世上士 沉魂北丰都 这是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句。 如今，李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。 丰都名山林木幽胜，风景如画。古木掩蔽的翠绿丛中，石径曲回，庙宇重叠。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭著丰富的想象和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同时把人世间原有的机构和设施一一搬到了阴间，构建了自身想象中的一个完整而庞大的“阴间 ”，充分发挥“阴间 ”的职能，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解顶，用自己心中的理想鬼神去惩恶扬善，使理想的鬼神成为人们生存的精神支柱。因为在他们心中相信善恶之人是存在因果报应，生死轮回的。 传统中国迷信颇多，传说人死之后阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”（通行证），匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。 奈河桥是丰都鬼城中一个蕴含中国传统文化意味的地方。 它位于丰都名山寥阳殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱桥并列而成。桥面窄小，青石铺砌，略成弧形，每次只能行走一人。桥的两侧石栏雕花，桥下为一方池塘。桥头设有关卡，由阴间厉鬼日游神和夜游神昼夜把守。 民间传说，奈河桥是人死之后，到阴间报道的必往之路。如果人活着的时候品行端正、行善积德，那么就有神灵保佑平安过桥；如果人活着的时候品行恶劣、行恶积怨，那么亡魂就会打入桥下血河，被池中铜蛇铁狗狂咬。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过这样的描述： “桥分三层（或三座），善

为什么说酆都是鬼城？

丰都鬼城位于四川东部的长江北岸，从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都天下独有，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治著传说中的幽灵世界。 都名山，古称“平都山”，系道家72洞天福搐之一。平都为古代巴子别都，因地处秦、楚争雄要地，蒙黄河、长江文化孕育，秦风楚韵，蜀气巴魂，多有浸润。降及魏晋唐宋，沧海桑田，几经兴衰，渐融入儒家精髓、佛家教义、道家风骨、仙家灵气，互有补正。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古名山”诗句而改称“名山”至今。 自汉代阴长生、王方平居名山修道成仙之说而讹传“阴、王、”二人为“阴王”，阴间之王居所即为“鬼都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能用又为人们所称道。

丰都是鬼城,难到真的有鬼吗

怎么会有鬼呢？我就是丰都的·到丰都来玩撒

名山上面去看哈鬼··

呵呵··清明节还有活动哦·

我的回答也不容易，

希望您能选择5颗星，谢谢 o(∩_∩)o

丰都为什么叫鬼城

一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”

怎么去丰都鬼城

地址：重庆市丰都县名山街道

景区分类：人文景观

开放时间：07:00——18:00（16:30停止售票）

门票价格：120元（淡季票价80元/人，旺季票价120元/人。）

交通讯息

公交

路线一：重庆朝天门码头到丰都码头轮船，六个小时到达丰都 ,停靠丰都老县城，下船即是景区。

路线二：重庆四公里综合换乘枢纽车站每一个小时有发往丰都的班车，两小时到达丰都，下车为丰都新县城，转乘市内交通109路到景区。

路线三：重庆火车北站乘坐动车到丰都丁庄火车站，一小时左右到达丰都，转乘县内的公交车，到斜南溪公交车站转乘109到达名山风景区。

自驾：重庆主城上渝涪高速公路 → 长寿 → 涪陵 → 丰都新县城

丰都为什么称为鬼城

汉唐以来，丰都县的名山就被称为“鬼城”，从那时起，丰都这座长江北岸上的小县城，以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下，成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内涵的风景名胜，引人探幽。历代骚人名士，羽流迁客纷至沓来，登山揽胜，游览题吟，在“鬼城”中留下了层层足迹和厚重的历史文化。

在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。

这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，于是丰都就成了“阴曹地府

传说中，丰都是鬼的首都，世上所有死了的人都会到丰都来报到。历史在汉墓里布下很多迷局，让人无法猜透。

　　中国人对于死亡的神秘观念的源头，是否就隐藏在这些两千年前的鬼城居民的墓葬之中？

　　丰都汉墓群泄露死亡密码

　　2005年1月6日，一个大雾的早晨，重庆丰都新县城所在的三合镇丁庄村，汇南墓地。所有的人都屏住呼吸——

　　一处新的汉墓群正在开启。一名考古队员正在测量，他记录下了墓室尺寸：长约36米，宽约285米，深约21米。这是一个面向长江、带墓道的凸字形岩坑墓，墓室呈长方形。　

　　接下来的发掘工作，令考古队员非常兴奋。墓室出土了50多件(套)随葬品，其中包括新朝钱币“大泉五十”40多枚，另外还有秦半两、汉半两、五铢和各种铜釜、五铢钱、铁器、陶罐、钵、盅、圈钮器盖等，大多数都涂朱，而且很多罐类器都有盖，对于考古队员来说这非常少见。

　　“这是两汉之间新莽时期的汉墓！”重庆市考古队副队长白九江仔细地观看了出土钱币和随葬品，作出初步判断：“这是目前我市发掘的汉墓中为数不多的王莽时期的墓葬。”

　　历史上，王莽的新朝仅存在了短短10多年，并且社会动荡，所以保存至今的古迹稀罕。新莽时期进行了四次币制改革，“大泉五十”应是其币制改革时的产物，其存世量不多，在收藏界属于珍品。

　　考古队员们的发掘工作，令石宝寨墓群、转转田梁子砖室墓和半边桥砖室墓呈现在人们面前，一段段远古的历史开始浮出水面。

　　新城踩在古墓上

　　有千年历史的丰都古城将因江水的上升而长眠水底，长江对岸，贴满白色瓷砖的丰都新城正在开启新的历史。

　　1958年，长江流域委员会的考古工作者在丰都首次发现汉代墓葬。“当时发现有汉墓，但并不知道有这么多，”丰都县文物管理所所长李国洪告诉记者，1993年文物管理所在考古发掘中发现丰都的汉墓规模宏大，异常罕见。

　　随着丰都新城的建设动工，文物工作者们展开了全面的文物调查和抢救性的发掘工作。“当时调查出的古墓有1000多座，但还有很多根本就不知道，平地的推土机不断给铲出来，有的报告了，有的就瞒着，压碎了。”一位考古工作者神情复杂的说，“我们的心都在流血，根本没有办法抢救文物。”

　　“可以这样说，丰都新县城其实是建在汉代的古墓群之上。”丰都县文物管理所所长李国洪说，在原来23个梁子半米深的土层下，就是层层叠叠的汉墓。

　　这其中，以考古工作者发现的汇南汉墓群享有盛名。汇南汉墓群就分布在东起龙河口，西到峡南溪沿江的330万平方米的范围内，经过前期的发掘，目前已出土文物其时代从西汉早期到南朝晚期，大致延续600余年。

　　丰都为什么会有这么大规模的墓葬？这些人为什么会如此大规模地葬在这里？规模宏大的墓群是不是证明了那是一块风水宝地呢？考古学家暂时无法解开这个谜。按常识来说，丰都周围应该有比较大的汉代城池，但是人们没有找到城的遗迹，古墓的来源就成了一个悬疑。难道从汉代起人们就从远处将死人搬到这里埋葬？

　　有人把目光投向丰都老城。也许就在今天纵横交错的街道、民宅下面，在人们的脚下，就是汉代的城池？那个汉城将是一个什么样的情景？有人猜测，汉代丰都人的生活是富足而平静的，起码没有大的战争发生。因为这些墓从汉至南北朝延续了600多年。

　　这些汉墓群值得研究。带有各个朝代特点的土坑墓、砖室墓以及比较少见的瓮葬墓交错在一起；大批的汉代陶俑从这里出土，这些陶俑不仅有各种形态的音乐舞蹈俑、排列整齐的武士俑、栩栩如生的生活俑等，还有各种各样和当时人们生活息息相关的动物俑；出土的十几件带鞍汉马更是令考古界为之兴奋。

　　许多汉墓都用又方又大的青砖仔细地修了墓顶，每一块青砖上都有漂亮的花纹，墓主人身边放置着烧制精美的陶俑，人们希望死者到了另一个世界也能享受生前的快乐。

　　这个举世罕见的汉古墓群，目前已经出土了万余件珍贵文物。同时，新城的建设发展却也成为文物保护、发掘工作的一大阻力。

　　“鬼城”的墓葬之谜

　　“鬼城”丰都天下独有，举世闻名。

　　丰都人说，活的人有首都，死了的鬼也有首都。丰都就是鬼的首都，世上所有死了的人都会到丰都来报到。

　　鬼城的人说，丰都的上午是人赶集，下午就是鬼赶集。傍晚时分鬼们纷纷出来到城里游游荡荡，享受生前的世俗快乐。

　　丰都直到现在还实行土葬，过去有一个风俗，邻近几个县死了的人都到丰都来埋，丰都最多的时候有70多座庙宇。

　　如此种种，“鬼城”丰都的当地墓葬习俗一直受到考古专家关注。对于考古专家来说，“发掘汉墓对研究当时峡江地区墓葬习俗有意义”。以石宝寨墓群的发现来看，“鬼城”的墓葬习俗就有许多难解之谜。

　　石宝寨墓群的二号墓与一号墓相隔只有1米左右。一号墓埋藏较浅，出土了15件随葬品。而呈“凸”形的二号墓简直像个大厨房，除了铜器、铁器，还有极多的陶器，包括简腹罐、折肩罐、鼓肩罐、盒、钵、甑、壶、勺、灯、柄钮器盖……“厨房用具”一应俱全。当时，为什么会有这么多的类似物品下葬？

　　陶器大多数表面涂了红色，时隔2000余年，这些陶器颜色仍十分鲜艳。在该墓保存较完好的椁室底部前方，还发现了零星骨渣和棺灰痕。这些骨渣是否就是2000多年前墓主的遗骸，专家称暂时还不能定论。

　　石宝寨墓群里，很多陶罐都有盖。罐里面当时是不是装着五谷杂粮一起下葬的？这还有待专家考证。

　　而在转转田梁子砖室墓里，考古专家仅仅发现了一枚铜钱、一枚银指环和一块车轮纹砖。这些物品的出土又意味着什么？是证明了墓主人的贫穷，还是另有风俗？

　　汇南汉墓群中墓葬的主人多是当时的平民百姓，还带有少量的中小地主阶层。汇南汉墓群所在地，可以说是当时的一个公共墓地。这些平民墓葬都是以家族为单位埋在一起。那么，当年的富豪、官宦们的墓地又会在哪里隐藏呢？

　　同样的汇南墓地一隅，有一个单独的狭窄墓室。考古队员们发现，里面埋葬的是一个大约7、8岁的男童，几乎没有什么陪葬物品。这里面会不会隐藏着一个悲情故事呢？

　　还有农花村那个墓室里发现的背上站着巫师的神奇的蟾蜍陶塑，究竟意味着什么呢？

　　丰都鬼的世界是人构想出来的，但这种构想并不是毫无根据的。丰都的确是一个奇怪的地方，历史在墓地里布下很多谜局，让人无法猜透。

　　一座座汉墓其实也是破译历史的密码。

　　盗墓贼侵袭汉墓群

　　“如果在一张A4纸上用一个小黑点，代表一座汉墓，那么整张纸几乎都会被小黑点覆盖。”丰都县文物管理所所长李国洪不止一次地告诉记者：“丰都发现的汉墓群数量之大，全国罕见。”

　　这些“藏在地下”的汉墓也引起了专业文物盗窃团伙和当地农民的“关注”，盗窃文物的现象时有发生。为了保护好这批数目巨大的汉墓，文物部门费尽心思。

　　“1998年到2003年的汉墓盗窃比较严重。”李国洪说，现在的盗墓现象很少了，但是以前的汉墓盗窃令他非常痛心。以前，曾经有墓群同时发现几个盗洞的情况。

　　2004年以前，这个重大考古发现地，需要面对的是一个尴尬的问号：长眠地底的丰都祖先，究竟遭到了怎样的侵袭？

　　2001年10月11日，在中古梁子汉墓群。

　　墓地附近，考古队员发现一个直径约40厘米的圆洞，这个洞有掩盖的痕迹，洞土新鲜。

　　“这是盗洞，盗墓贼很有可能前来盗墓。”文管所所长李国洪经过观察，认定这是盗墓贼前来“踩点”的行为，他们决定守株待兔等候盗墓贼的出现。

　　文物所和考古队连夜组织人力蹲点守侯。一天，两天，第三天过去了。

　　第四天，盗墓贼出现了，文物部门伏击成功。

　　“这还不算什么，我们还一次性抓到过4个盗墓贼，并且都被判了6年以上的有期徒刑。”李国洪所长告诉记者，他们那次保住了10多件国家珍贵文物。

　　市文物局三峡办副主任邵卫东接受记者采访时说，库区盗窃文物现象的主要原因有两个：一是库区经济发展较为缓慢，当地一些不法分子打上了文物的主意。二是由于文物分散，在监管方面还存在警力和经费不足等问题。

　　现行文物体制下，文物部门、警方打击盗墓行动之艰难，而文物盗卖链条所形成的巨大利益，更足以令一些不法分子铤而走险。

　　丰都人说，很多生生死死的风俗已经不存了，但现在一些神神秘秘鬼鬼怪怪的传说仍在民间流行。盗墓贼们会不会在某天撞上“鬼”呢？考古学家在丰都的发现，据说足以重写丰都的历史，重写长江流域文明的历史。但愿，这些盗墓贼不至于让我们的历史就出现某种不可连续的断裂。

丰都县位于四川长江沿岸的地区，离重庆比较近。虽说如今许多的恐怖内容又或者是一些蛊虫巫婆之类的都来自于湘西地区或是云南地区，不过丰都还是被全国公认的鬼城，因以地域性的一些建筑东西为主。那么今天我就给大家讲讲为何丰都会被称作鬼城的吧。

丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。

丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都”、“中国神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而着名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。

丰都鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最着名的人文景观之一。

传说一、在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。

后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

传说二、当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。

东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

传说三、“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

传说四、早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

酆都是什么地方

酆都素有鬼城之称，1956年简化改名为丰都，为重庆辖县，位于位于四川盆地东南边缘，地处长江上游，重庆市版图中心，全县面积2901平方公里，总人口74万。丰都以“鬼城酆都”而闻名于世。

酆都城到底在哪？

酆都城隶属于重庆市，当代丰都县。

酆都县，因汉字简化，现作“丰都县”，位于四川盆地东南缘，长江上游北岸，隶属重庆市，距重庆市172公里，面积2910平方公里，丰都是一座山水环抱的古城，总人口74万，西周初年两千多年前，丰都归巴基斯坦国管辖，它曾经是这个国家的首都在春秋时期，是“八字”不全。

扩展资料：

酆都城秦汉时为枳县地，东汉第二年和雍元皇帝，从志县分为两个县，因为城东有平度山，故名平度县。隋朝时，长江中的风文坝、平度山首字改为风度，丰都，自古以来就是文化名城，是中国最具特色和历史文化名镇，它以丰富的鬼魂文化闻名于世。

这里有很多关于鬼神的传说，《聊斋志异》、《说岳全传》、《中魁传》等中外著名文学作品对“鬼城”丰都有生动的描写，颇具传奇色彩，丰都是传说中地狱之王控制的地方，人死后，一定要来这里报到，总结过去的善恶，成为冥界的鬼魂，或者按照前世的命运轮回人间。

-酆都城

酆都城在哪儿？

丰都鬼城位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。

水路：重庆朝天门码头到丰都码头轮船，六个小时到达丰都，停靠丰都老县城，下船即是景区。

汽车：重庆四公里综合换乘枢纽车站每一个小时有发往丰都的班车，两小时到达丰都，下车为丰都新县城，转乘市内交通109路到景区。

动车：重庆火车北站乘坐动车到丰都丁庄火车站，一小时左右到达丰都，转乘县内的公交车，到斜南溪公交车站转乘109到达名山风景区。

自驾：重庆主城内环蟠龙立交转G50S→丰都新县城。

扩展资料：

鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。

国家首批AAAA级旅游区——丰都鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。丰都鬼城景区分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区。

—丰都鬼城

酆都在哪里

酆都是在重庆市内

来历:

阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。

在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。

随著王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。

此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。

后来，“王阴”二仙人被讹传为「阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

东汉末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在汉时属於巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。

於是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。

因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都——酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。

鬼城之说日益普遍

后来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的“鬼城”。

自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。

丰都县为重庆辖县，位于重庆市版图中心，全县面积2901平方公里，县治三合镇。丰都以“鬼城丰都”而闻名于世。由於三峡大坝工程，现时丰都原来的县城已被水淹没。现时的丰都县城是搬迁后的新址。

知识丰富生活

酆都鬼城在哪里

酆都鬼城位于四川东部的长江北岸，从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区，已有两千六百多年历史。丰都是著名的游览胜地，素有“鬼城”、“幽都”之称，传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”酆都天下独有，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。丰都，历经苍桑。1870年长江洪水泛滥，全城尽没。名山有条“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》

第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。民间谣传人死后亡魂都要过。世上本无鬼神，在科学技术发展的今天，人们更不会被鬼神所迷惑。奈河桥是历史的见证，是人们良好心愿的象征，旨在教化人们多做好事，行善积德，造福人类。这正是：行善自有神佛佑，作恶难过奈河桥。为人不作亏心事，走过奈河桥不惊现在，人们也将奈河桥的中间一座桥用来验证好人和坏人。

到了鬼城丰都一定别忘了去过过鬼门关，走走黄泉路。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面不很平整。在走上黄泉路之前，导游**就告诉我们走在黄泉路上时，不管听到什么声音，或者感觉到什么动静，千万不要回头，只管往前走好了。因为据说黄泉路上有很多孤魂野鬼，他们会抓住过往行人的衣服，或者拍拍游人的肩膀，扯住游人的裤腿等等，以求附身。所以这时千万不要回头，这样才不会被那些孤魂野鬼所附身。那天正好下着小雨，路面看起来有些滑，再加上那时只有我们一个团到了黄泉路，我们团队也只有7个人，听了导游的话，一下子安静了下来，一个个表情严肃的往前走。以致于忘了照一张黄泉路的照片，所以没有黄泉路的展示给大家，只有等大家自己下次去玩的时候好好看看的黄泉路，好好的体验那种感觉啦！当然，在那种情况下，我们还是有个同伴不忘开玩笑的，拍了拍前面一位女孩的肩，吓得她大叫：不要碰我~~~~！哇————真的是很吓人哟！朋友，有机会去一趟吧！

丰都鬼城的由来丰都鬼城源于什么？

喜欢冒险的人士大都听说过丰都鬼城，对丰都鬼城都有一种向往的情愫，都希望有一天能够到这“鬼城”来一探究竟。丰都鬼城流传着很多鬼神传说，这成就了丰都鬼城的独特城市文化。那么丰都鬼城的由来是什么呢

关于丰都鬼城的由来，有以下几种说法：

一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。

二是鬼帝(土伯)之说：东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

丰都鬼城代表中国古代的鬼神文化，丰都鬼城不但有丰富的神鬼文化，还有很多反映神鬼文化的景点。喜欢鬼神文化的人士，不妨可以到丰都鬼城去一探究竟，去找寻传说中的那些神鬼故事。