可能是留存下来的时候没有保存好或者木遭到腐蚀而造成文字不清楚。

看不清的地方可以根据上下午推敲一下，校对古籍时如果有参考，可以参考其他书目进行校对，选择最符合你认为的文意，进行适度的推测是可以的。

如果没有，那么就用方框表示，有几个字就用几个方框，空出缺文位置。以待更多资料。首先挑一本自己感兴趣的古籍，要有详细的注释，最好也要有翻译，然后把它认真地、仔细地学习完，记住是学习完，不是看完，这是个学习的过程，一定要动笔写笔记。可以写心得，也可以写点能帮助你理解内容的文字，比如对字词的注解，对句子的诠释。

看不懂的地方一定要查资料写注释，看了那么多古籍到现在我才意识到看古籍一定要写注释，否则将来再看一遍，不懂的地方还是不懂，那就永远没有进步。

竖着写的字的读法是自右向左，自上而下。

古人要竖着读写文字的原因

自从仓颉创造中华文字开始，就一直沿用从右至左竖着自上而下书写和阅读的习惯，直到上世纪初新文化运动的白话文出现之后，才开始改为横着从左至右读写的习惯。现在每当我们打开古籍都还是只能从右至左竖着读。那么古人为什么要竖着读写文字呢？

首先，古人之所以竖着写，是因为在造纸术发明以前，古人是在竹木简牍上写字的。而竹木简牍都是窄长的竹木片，用绳串起来可卷成册。“册”字就是简牍的象形字。而打开卷册自然是右手执端，左手展开方便。所以，书写也就只能自上而下，从右往左了。

其次，从汉字的特点和人的生理习惯来看，因为是右手写字，左手执册，一个字的笔顺自然是从上至下，自左而右的方便。如果从右往左写，写左半部时，毛笔势必挡住右半字形，不便于安排结构，影响结字的美观。而每个汉字的末笔都是在中下或右下，写完上一字的末笔紧接着写下一字的起笔，竖式书写比横式书写更方便，更便于笔势的连贯。

第三，汉字书写的自上而下，自右而左，也反映了古人的尊卑思想。古代，上为君，为父母，为夫；下为臣，为子女，为妻。右为大，左为小。“无出其右”就是没有超过的意思。竹简的书写，是一片片单片写好后再装订的，不存在书写之前展开的问题，倒是有书写之后（竹简顺序）排列的问题。一般是左手持简，右手写字，写好后自然由左手放下，既然是由左手排列的，向左排开大概比较顺。

　　这段文字本身不是出自古籍，是后人对明史的解释，因此，白话与文言文交错。其中，大部分文字引自《明史·职官志》。被引用处的原文分别是：

　　……‍其扈驾金字银牌，则洪武六年所造。寻改为守卫金牌，以铜为之，涂以金，高一尺，阔三寸，分字号凡五。仁字号，上鈒独龙蟠云花，公、侯、伯、都督佩之。义字号，鈒伏虎盘云花，指挥佩之。礼字号，獬貂豸蟠云花，千户、卫镇抚佩之。智字号，鈒狮子蟠云花，百户、所镇抚佩之。信字号，鈒蟠云花，将军佩之。牌下铸“守卫”二篆字，背铸“凡守卫官军悬带此牌”等二十四字，牌首窍贯青丝。镇抚及将军随驾直宿卫者佩之……

　　……凡金牌之号五，以给勋戚侍卫之扈从及班直者、巡朝者、夜宿卫者：曰仁，其形龙，公、侯、伯、驸马都尉佩之；曰义，其形虎，勋卫指挥佩之；曰礼，其形麟，千户佩之；曰智，其形狮，百户佩之；曰信，其形祥云，将军佩之。半字铜符之号四，以给巡城寺卫官：曰承，曰东，曰西，曰北。