张爱玲哪些作品未提及到月亮

栏目：古籍资讯发布：2023-10-27浏览：3收藏

张爱玲哪些作品未提及到月亮,第1张

《沧海明月》未提及到月亮

经久的岁月伴随树叶沙沙的声音，渗透到沧桑年华的时空里，就这样沉寂。传说中，美人鱼为爱搁浅，却失去了自己；传说中，转山转水转佛塔，还是没有找到那个人；传说中，飞鸟和鱼距离甚远，终究没有碰面。我终究还是一个女子，会为了感伤而落泪，会为了失恋而纠结，亦逃不过生活苦难的折磨。或许，生活真的只需要一缕阳光，人活着没心没肺最好。其实，我总觉得说法过于绝对。的确，人生来，是来受苦的，可是我们要明白，凡事，要有个度，要有分寸。不要为了爱情而奋不顾身，现实里，没有奋不顾身的爱情；不要为了友谊两肋插刀，现实里，没有两肋插刀的友情；不要为了至亲了却生命，生命毕竟还是属于自己。不要为了理想而牺牲了健康，不要为了学习而牺牲了陪伴家人的时间，不要因为一点挫折就废掉了自己的大好前程。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。我们总以为轰轰烈烈的生活会更有价值，但是却忽视了，生活本就是很平淡的，生命本就很纯粹，何不试着做一个普通人，享受小城市里的宁静和安详。踏踏实实找一份工作，而后脚踏实地地活着，不自负，不自卑，不傲慢，不纠结。我们有理由去选择自己的人生，我们可以输事业，可以输学业，可以输爱情，但不能输心情。很多事情我们无法改变，我们唯一可以改变的是自己。这个世界所有的善良和背叛，都是有一定原因的，虽说不能寄托在迷信到信丰耶稣和上帝，但是掌控自己的人生，完全没问题。短短数十载的生命里，很多东西都是可有可无的，可接受也可改变。可是，若无磕绊和挫折，就不算完美的人生，所谓带上一点缺憾，像蒙娜丽莎那样，之后才是至美。。赞

现在很多人提到古人，就感觉他们的预言很准，其实古人的预言基本上全是错的，一两个巧合撞对了，就会大肆宣传。大部分猜错的预言，民众会选择性遗忘。

其实古人知道高处不胜寒的道理。他们会联想到挂在高空中的月亮，肯定符合高处不胜寒的道理，于是认为月球上是冷的。

其实古人猜对了一半，但是逻辑出发点压根就站不住脚。

月球由于没有大气层，也没有液态水，所以热量不能存储到月面上，这样一来导致月球白天温度可高达120多摄氏度，夜晚可低至零下180多摄氏度。

月球处于冷热的极端，所谓的广寒宫在白天温度可比沸水还热呢。

古人同样的预言还有天上一天地上一年

现在很多人马马虎虎地听说过相对论就得出速度越快，时间过得越慢的结论。于是认为，天上的速度比地球快，所以天上时间慢，于是古人又说对了？

其实所谓的天上在广义相对论里面相较于地面是弱引力场，其时间流逝反而越快。空间站距离地面也就400公里，主要考虑狭义相对论的速度对时间的影响，而弱引力场对时间的影响会很弱。所以空间站上的时间的确比地面慢。

但是卫星高度比空间站高得多。所以这时候弱引力场导致的时间变快效应会超过狭义相对论的时间变慢效应。于是卫星时间反而比地球还快，那么在这个角度上看，古人的预言的天上一天，地上一年就是错的。

古人对自然现象的预言不具有科学性，即便猜对了，也只是巧合而已，并不值得过分解读。

月球质量只有地球的八十一分之一，重力只有地球的六分之一。这使得它的逃逸速度只有区区的每秒238千米。且由于内核的冷却，使得磁场强度不到地球的百分之一。因此，没有了磁场的偏转太阳风，月球的大气就会被太阳风加速到逃逸速度，逸散到太空之中。这导致了月球几乎没有大气层。

图：月球地表

没有大气层的保温作用，使得月球的地表温差十分的大。在阳光直射下，能够高达120 ，而夜晚温度会低至-170 ，温差接近300度。所以，月球并不是题主想象那样只冷，而是冷时冻死，热时烫死。

古人认为月球的“广寒宫”寒冷，只是根据平时生活经验的猜想而已。古人知道“高处不胜寒”和夜晚寒冷的现象。月亮大部分时间都是出现在夜晚的“高空”之中，“当然”应该寒冷了。

现在的我们都知道宇宙浩瀚无垠，最近又发现了黑洞，这是天文学的又一大进步发现。离咱们地球最近的月球，已经有一些人登上去过了，月球很清冷，温度非常低。

许多人纳闷儿了，古人没有现在这么发达的科技，怎么知道月球寒冷，还取出了广寒宫那么有意境的名字，这个名字是怎么来的呢？

据了解，广寒宫这个名字应该是从唐朝开始叫起来的：

在宋朝广寒宫作为一种意像被广泛的应用，在宋代不少文人的诗词里，都提到广寒宫这个词。

当然关于这名字的来历，最初其实和“冷”不是太沾边。

传说在远古时代，嫦娥是后裔的女人，后来寒浞杀掉后羿称王，嫦娥在后羿死后，便成为了寒浞的女人，而寒浞所统治的国家叫做“寒国”，其宫殿便叫做“寒宫”。而当时寒浞为了取悦嫦娥，给她造的宫殿异常宏大，事故被称作“广寒宫”。

那么为何广寒宫又和月亮联系到一起了呢？因为“寒国”或者说这个部落，他们的信仰图腾是月亮，自然而然的就有了相关的传说。

当然了，这只是其名称的来历，为何会和冷联系在一起，主要是因为后世神话传说的改编。

传说广寒宫里住着嫦娥，玉兔和吴刚，冷冷清清只有他们仨人。吴刚是第一个上去的，因为妻子偷情怒杀奸夫被太阳神关在了月亮上。命令他坎那颗不死树，直到砍到为止。每砍一刀树会自动愈合，所以他只能不停的一直坎。

嫦娥是后边上去的，丈夫后羿是一个射杀过九个太阳帮助老百姓脱困的英雄，受到西王母的青睐，授予他能够飞升成仙的药。结果被心怀不轨的家丁所盗，嫦娥发现并夺了那个药之后，不得已自己吞下。之后飞升成仙进了广寒宫，从此之后只有一个玉兔陪伴她左右。

神话故事中，月球中住的人物都有点凄惨，诺大一个广寒宫里只有嫦娥、吴刚与玉兔相伴，冷冷清清，寂寂寞寞，因此被人们称为“广寒”、“清虚”。古人虽然没有高科技去探索月球的温度，但是他们知道越是高的地方越冷，正所谓高处不胜寒嘛。并且，月亮只有晚上出现，晚上的温度是一天里边最低的，这就是古人们认为月亮很冷的原因。

当然他们都只是推断猜测，并不是题主所讲的“知道”！

古人从来没有把月球叫做广寒宫，只是说广寒宫是上界神仙为嫦娥建的一座宫殿，据说是一只具有宇宙灵性的蟾蜍幻化而成，所以又叫“蟾宫”。

由此可知广寒宫只是建在月亮上的一座宫殿而已，不能对等借代。当然在古人心目中月亮的确是寒冷的，这不仅仅是从把月球上的宫殿叫做广寒宫看出的，还从古人把月亮称为“太阴”，而把热力四射的日头称为“太阳”可以看出。那古人为什么这样认为呢？这由以下几个原因。

第一，古人纯粹是凭感性猜测。

就像亚里斯多德凭感性经验认为“重的物体比轻的物体下落的快”一样。古人把月球和星星看作是天，天比地高――高处不胜寒，所以认为它是冷的。

古人起初并不知道月球也有白天黑夜之分，有寒冷（零下190 ）的时候，也有炎热（127 ）的时候，实际上不能简单地说月亮是热还是冷。但古人却凭主观臆想武断地认为月球是寒冷的。

第二，太阳出现在白天，而月球一般出现于夜晚，相对来说夜晚比白天凉爽寒冷。

太阳在白天发光发热，给人带来温暖，但在夜晚虽有月亮但丝毫感觉不到热意，只有一点光亮，还是皎洁的，因此才把它叫成“月亮”。当然古人起初并不知道月光实际上是反射的阳光，是太阳光照射在月球上然后又反射到地球。而是把它当成自发“阴光”的星象，后来逐渐知道，也认为是借太阳之光。日月对举，故称月亮为太阴。古代哲学中曰：“道有太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，两仪指阴阳，其中阴指女性、柔、冷等的意思。这个太阴是四象之一，意指阴柔、冬寒或水、北极、幽暗、阴湿等。古人早就发现女性月事与月球运行有关，而女性为阴，因此把月亮称作太阴，意指阴冷。

第三，来自古代神话传说。

清东升《长生殿》：“吾乃嫦娥是也，本属太阴之主，浪传后羿之妻”，

嫦娥是太阴的主人，月亮就是太阴。嫦娥只有玉兔相伴，还有个傻吴刚被罚，在不停地砍伐桂树，实在是寂寞凄凉，真是“嫦娥应悔偷灵药”，月亮就是人们心目中的“冷宫”。

现在好了，有嫦娥四号去作伴了，就不寂寞了。

古人把月球叫做广寒宫，为什么古人知道月球很冷？

月亮是距离地球最近的天体，自从形成以后，40多亿年来，一直默默守护在地球的周围，见证着地球的发展演化和生命的逐渐繁荣昌盛。古人对于月球这个地球最忠实的“伴侣”，一直崇拜有加，赋予了它很多美好的神话故事，也将其作为承载人们精神寄托的理想家园，“玉桂、银台、婵娟、瑶蟾、蟾宫、广寒宫、太清”等等，都是古人对月亮的美称。如果从字面上理解，“广寒宫”的意思一个是广阔恢宏，另一个就是寒冷清虚之意，那么，古人是如何知道月亮上寒冷呢？

自从上世纪60年代末开始，随着科学技术特别是太空探测技术的飞速发展，人类将越来越多的探测器发射到近月轨道或者着陆在月球表面，特别是先后有12名宇航员成功登上月球，直接以人类的第一视角展现了月球表面的基本状态，同时开展了相应的科学监测和探测活动，为我们全面、直观、深入地了解月球提供了大量珍贵的资料。

月球的质量仅有地球的1/81，表面的重力加速度只有地球表面的1/6，较弱的引力使得其没有足够的能力去束缚住周围的大气。另外，由于月球内核已经完全冷却，磁场几乎全部消褪，这样也就失去了阻挡、引导从太阳吹过来大量高能粒子流的能力，原本月球周围存在的大气层，被这些高能粒子流电离分解，最终散逸到宇宙空间中。没有了大气层的保护，也就没有了维持热量的“缓冲地带”，太阳辐射可以直接加热月球地表，使得月球向着太阳的一面温度提升很快，能够达到120摄氏度以上。而背向太阳的一面，热量散失速度也非常快，最低温度可以达到零下170摄氏度以下。

当然，在古代，人们是无法精确地知道月球表面温度情况的，至于为何将其称为“广寒宫”，则和寒冷关系不大，而是与传说中“月宫”的主人有关，那就是嫦娥。在《诗经》中记载嫦娥为“帝喾下妃之女”，先是嫁与有穷国君主后羿。后来，后羿收留了流浪的寒浞，寒浞依靠他的伶牙俐齿以及几次卓越的战功，被任命为相，权倾朝野。之后寒浞又杀掉后羿称王，嫦娥被迫改嫁寒浞。寒浞所篡取的国家后人就干脆称之为“寒国”，其都城为寒亭，据考证，就处在现在山东省潍坊市的寒亭区。

寒浞为了取悦嫦娥，为她在都城修建了一个宏大的宫殿，于是这个宫殿被称为“广寒宫”。同时，寒浞当时所在古老部落以月亮为图腾，于是衍生出了“嫦娥奔月”的神话传说，并将“广寒宫”视为嫦娥在月亮上的住所，于是久而久之，“广寒宫”就成为了月亮的代名词。可以看出，对于此种“广寒宫”的解释，和寒冷一点关系都靠不上。

另外，民间还流传着一个传说，就是嫦娥吃了神药飞升之后，受到了天庭的惩罚，自己被变为了蟾蜍，困押在月亮之上，于是在月球上嫦娥的住所被称为“蟾宫”，月亮也因此又叫作“蟾宫”。只是这个神话故事听起来没有那么美好，月亮的成为也由“蟾宫”慢慢变为了“广寒宫”。

古人虽然不知道月球表面的情况，但是“高处不胜寒”的道理还是知晓的，而且人们在夜晚感受到月亮发出的光还有阵阵寒意，因此“广寒宫”的叫法与人们的感受相符合，这种称谓也就一直流传了下去。因此，古代神话传说加上古人对高处温度的推测，二者相互融合，最终铸就了月亮“广寒宫”的美誉。

古人把月亮称为太阴，和太阳相对，而高处不胜寒，所以就想当然觉得月球应该很冷。古人还把月亮上的宫殿叫做广寒宫，里面住着嫦娥月兔。

随着现代太空时代的到来，人类发射了大量的卫星和探测器对月球进行勘测，阿波罗登月计划在十来年间，先后送了6批宇航员登上了月球。人类发现，事实上，月球的白天比地球上热多了，达到120度。

月球由于没有大气层保温，所以太阳照到和照不到时温度差别巨大，昼夜温差超过300度。月球白天表面温度在120度，而在夜晚月球表面则降低到零下180度，而前段我国发射的嫦娥四号登陆器，就在月球背面熬过了零下190度的极低温。

现在流行崇古，很多人认为古人比现代人有智慧，迷信祖传秘方，沉溺于宫廷剧，他们相信古人的预言也正常。

有书君觉得要说清楚这个问题，就先要知道广寒宫的由来：传说中嫦娥在月亮住的“广寒宫”，其实在山东潍坊市的寒亭区，也是4000多年前，寒国的都城。

有一位叫寒浞的人，杀掉后羿称王，而嫦娥所在的部落又与寒氏结盟，嫦娥本人也改嫁寒浞，寒浞随后建造了一座规模宏大的宫殿——寒宫供她居住。宏大即广，这也就是“广寒宫”的由来。

而嫦娥奔月与后羿射日的神话故事，实际上很可能是对这段历史不断口口相传，最后改编而来的结果。

虽然月亮上的宫殿名叫广寒宫，其实这名字的来历，和冷不是太沾边的，古人也不是在表达温度“冷”的意思，有书君认为：

一、高处不胜寒

因为古人知道越高的地方就会越冷，像高山上一样。而夜晚的月亮，孤独的悬挂在寒冷的夜空中，给人感觉是寒冷、孤独。所以就有了“高处不甚寒”的说法。

更何况月亮在晚上发出的光是银白色的，照在身上并没有白天太阳光的那种温度，反而让人感觉冷冷清清，所以古人就认为月亮上是寒冷无比的。

其实，当我们看到月亮的时候，太阳光正好照到月球上，温度可高达120多摄氏度。

二、神话传说中的凄凉

来自中国古代，有很多关于月亮的神话传说，最著名的就是嫦娥奔月的故事。

嫦娥是太阴的主人——见《长生殿》“吾乃嫦娥是也，本属太阴之主，浪传后羿之妻。”而月亮按古人所指，就是太阴。

嫦娥是偷吃了灵药进入月亮仙界后，上面只有玉兔、桂树（吴刚）相伴，如此寂寞，如此之“冷”，这也就形成了人们心目中的“冷宫”。所以，在古代诗词以及传说中，嫦娥所居之地是寒冷的。

综上所述，就是有书君的观点。古人把月球叫做广寒宫，其一也仅仅是指上面嫦娥宫殿的称谓，有其传说的来源，并不是指整个月球；其二名称中的寒，也并不是因为它在温度上的“冷”，而是另外一种意境上的冷。

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古语云：高处不胜寒。有智慧的先人虽未具备航空科技，但会推理：数千米高峰积雪终年不化，何况遥不可测且背阳的月亮

！其寒冷程度可想而知！广寒宫这称谓既恰如其分又透着凄冷、典雅。

答：在中国古人对于外部世界的认知里，高高在上的月球，常引来无数神往与猜想。特别是月球上那传说中清冷无比的广寒宫，更在一代代古人的想象世界里日益“丰富”起来。

宋金年间时，金国统治者就在今天北京北海公园琼华岛上，模仿传说中的广寒宫模样，修起了著名的“广寒殿”（明朝万历年间坍塌）。而北京后英房元大都遗址出土的“元代广寒宫图漆器残片”上，更让我们看到了古人想象中的“广寒宫”世界。 精美的图案上，那云气环绕的三间楼阁，清冷幽深的意境，几百年里“冷”到深入人心。

那么问题来了，虽然以现代科学家的测算，月球的地表最低温度常在零下180度左右。可在科技条件落后的古代，古人为何也能感知到月球的“冷”，甚至能凭空想象出一座“广寒宫”来？这事儿，就得先问天马行空的中国古代神话——在琳琅满目的古代神话传说里，月球上的一切，都被中国古人“解释得明明白白”。

比如为什么古人会觉得月球很“冷”？可以看看中国古代神话里，月球的“来历”。 以《淮南子》记载，月亮就是“积阴之寒气，久者为水，水气之精为月”。如此来历，着实够“冷”。

同样是中国古代的神话里，不但解释了月球为什么“冷”，更给月球的运转设立了一整套规则：《山海经》里认为，“石夷”就是掌管月球运转的神。《楚辞》更告诉我们，每天的月升月落其实都要“乘车”，为月球驾车的神仙叫做“望舒”。至于“冷到家”的广寒宫里是啥样？以《灵宪》《五经通义》等典籍的描述，不止有美丽嫦娥与砍树的吴刚，还有“玉兔”“蟾蜍”等小动物。甚至民国大诗人闻一多也来凑热闹，为了广寒宫里到底“有兔子”还是“有蟾蜍”，写了一堆“研究成果”。

这一类的神话传说，当然不止停留在典籍里的文字里，相反也在不同的时代，演变出了各种形态：长沙马王堆的汉代帛画里，就有了月下的玉兔和蟾蜍，山东滕州西汉晚期石侧板上，更有“兔子捣药”的画像。明清年间的“犀牛望月铜镜架”，更把“广寒宫”搬到了女子的梳妆台上。还有作为青花瓷精品的“青花嫦娥玉兔图八角盘”，更让“广寒宫”里的玉兔嫦娥们，来了一场“阖家欢乐”的展示。

可以说，对于月球上“广寒宫”的畅想，贯穿了中国古代从典籍到日用品的方方面面。 甚至许多熟悉神话故事里，那些“玉兔嫦娥”们的爱恨情仇，也都是这样演变而来。而且千万别以为，这一类神话都只是凭空的想象，相反更有许多科学的假想。比如唐代段成式的小说集《酉阳杂俎》里，就有对月球的“神判断”。

书中两个游历嵩山的读书人，误打误撞碰到了一个白衣的“月球人”，然后得知了关于月亮的大秘密：月亮根本不是个圆盘，相反是个球体，它是由“七宝合成”，上面不但凹凸不平，而且它自己并不发光，相反要“日烁其凸处也”，也就是反射太阳的光。唐朝年间，这偌大月球，更要“八万两千户修之”……

虽说小说里“八万两千户月球人修月球”的事儿，自然是不可考。但简单一段描述里，那“月球由七种物质构成”“表面凹凸不平”“靠太阳发光”等“剧情”，对比现代科研成果，却是高度吻合——连月球的这些“秘密”，中国古人都早早拿来编小说了，知道月球“冷”？这也真不算个事儿。

因为，这一类的描述，不止来自中国古人探索世界的渴望，更来自古代的科学家们，一代代孜孜不倦的研究与假想。在中国历代的天文研究里，月球也从来是“重头”。比如代表宋代天文成就的天文仪器“浑仪”上，就分了内中外三层，其中层上标注了“黄白赤”三个颜色的圆环，其中“白道环”正是代表月亮的位置。

而对于月食的记录，古代中国也早早走在了世界的前面。 早在西汉末年时，学者刘向就点出了“日食之，月往蔽之”的科学规律。“月球反射阳光”的真相，何止被《酉阳杂俎》写进了小说，早在《灵宪》等科学典籍里，就有了深入浅出的阐述。日食月食同时发生的“日月交食”现象，不止在中国古代有详细记录，更在《史记》《三经历》里有明确的“交食周期”。比如《史记》里，就把“交食周期”定位113个月。放在同时代的世界上，这是一个相当了不起的成就。

这样的成就，不止是天文学层面的突破，甚至放在古代生活里，也有着十分重要的现实意义：古人对月球的研究，不止为了满足对未知世界的好奇心，更为了眼前的生产生活。其中很重要一条，就是对潮汐的测算。中国沿海一万八千公里的海岸线上，咆哮的潮汐不止是壮丽的景观，对于科技有限的古代社会来说，这更是航行与生产的巨大威胁。但早在东汉年间，学者王充就道出了潮汐的规律：涛之起也，随月兴衰。

研究潮汐？就要“看月亮”。

所以，也正是从汉代起，在经历了一代代艰苦的测算，以及一波又一波惨烈的潮汐灾难后。皎洁的明月，终于成了中国古人洞悉潮汐奥秘的突破口——唐朝大历年间，学者窦叔蒙首做《海涛志》，以“月与海相推，海与月相期”的先进理念，成功以月球的变化来推算潮汐时刻，是为“窦氏潮汐表”。发展到北宋年间，科学家燕肃更进一步，不但发明了新型水钟莲花漏，更写出了推算潮汐的《海潮论》，以英国人李约瑟的惊叹说：“怎么会精密到如此，我们是不清楚的。”

而从唐代到鸦片战争前，中国人对于潮汐的认知，也是一代代不断深化。 一批批科学家们不但能够测算潮汐的规律，更记载下了潮汐的生态景观。与之相对应的，是中国东部沿海“海堤”“海塘”建设的红红火火，浙江余姚等地的明清时代大海塘，至今仍然坚固无比。掌握了潮汐规律的中国船队，也一次次在古代海上丝绸之路上扬帆远航。无论对于古代中国科学，还是古代中国经济文明的发展，这都是一个了不起的成就。

而这一系列的变革，都是从“研究月亮”开始，那一代代仰望月球的古代中国人，带来的不止是丰富多彩的野史故事，更有一次次与日常生活息息相关的伟大变革。 皎洁的月光下，那充满神秘色彩的广寒宫，见证的不止是古人丰富的想象力，更有薪火相传的，伟大的求索精神。

参考资料：

师迪，余直《中国古代天文学成就要览》、曲家媛《古代月亮神话集锦及影响》、邢鹏《嫦娥、玉兔与广寒宫》、宋正海《中国古代的海洋潮汐学研究》、吕洁《以管窥天：看中国古代的天文观测》

作者：我方团队张嵚

古代错误科学能流传到现在几呼为零，因为不科学的东西早已被历史丢弃，剩下的全是精华。

古人为什么知道月球很冷，是从古代阴阳学辩证而来，白天为阳，夜晚为阴。白天温度上升，是太阳的作用，夜晚寒冷是因为没有太阳。

夜晚有月光和没有月光感觉温度都一样，没有什么变化，所以说月亮代表阴柔。阴柔代表寒。

古人喜欢编故事，古代的清规戒律多，有话不敢明说。把现实生活中发生的事情编成神话，来启发人，教育人，同时也起到寓教于乐的作用。像《梁山伯与祝英台》《天仙配》等。有了常娥奔月，才有了广寒宫。

我国古人有许多对月亮的美称如：玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

月亮的许多别称，都来源于一些美丽动人的神话传说。

1．玉兔捣药--"兔"字系列别称

传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的"玉杵"也成了月亮的别称。如：

①玉兔半升魄，铜壶微滴长。（李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》）

著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾

②金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。（江总《答王均早朝守建阳门开》）

③玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。（汤显祖《牡丹亭·闹殇》）

④沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。（卢照邻《江中望月》）

顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白)

2．吴刚伐桂--"桂"字系列别称

传说月中有桂花树，任凭吴刚砍伐却永远不倒。由此，又产生了月亮的"桂"字系列别称--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……如：

①长河上月桂，澄彩照高楼》（张正见《薄帷鉴明月》）

②桂月危悬，风泉虚韵。（庾信《终南山义谷铭》）

③桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。（苏轼《念奴娇·中秋》）

④桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露。（沈约《登台望秋月》）

3．嫦娥奔月--"娥"字系列别称

传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙，由此便产生了月亮的"娥"字系列别称--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵……"婵娟"本指美女，借指嫦娥仙子，故"婵娟"也成了月亮的别称。如：

①素娥脉脉翻愁寂，付与风铃雨夜长。（宋·范大成《枕上》）

②引玄免于帝台，集素娥于后庭。（谢庄《月赋》）

③但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）

④江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。（李郢《中元夜》）

4．蟾蜍成精--"蟾"字系列别称

传说月亮上有一只蟾蜍成了精，由此产生了"蟾"字的系列别称--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……如：

①玉蟾离海上，白露湿花村。（唐·李白《初月》）

②老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。（李贺《梦天》）

③月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。（李商隐《燕台诗·秋》）

④孤蟾久未上，五写不成归。（宋·司马光《停月亭》）

⑤几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍方复回。（刘商《胡笳十八拍》）

凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干

在以上四个系列别称之外，还有由"免""桂""蟾"等并列而成的新的别称--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如：

①出门聊一望，蟾桂向人斜。（唐·罗隐《旅梦》）

②三五明月满，四五蟾兔缺。（《古诗十九首》）

闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛

5．其他

关于月亮的神话传说还有很多，由此形成的别称非常丰富。传说为月亮驾车的神叫"望舒"月神名叫"结鳞"（又叫"结璘"），月中的五夫人名"月魂"，月亮的归宿处为"月窟"月亮中有宫殿名叫"广寒宫"……这些都成了月亮的别称。如：

①夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。（鲍溶《宿水亭》）

②曜灵忽西迈，炎烛继望舒。（曹丕《在孟津》）

③地与山根裂，江从月窟来。（杜甫《瞿塘怀古》）

　　其他方式

　　1、夜光。指月亮。如《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育？”

　　2、玉宫。指月宫。唐代李贺《天上谣》：“玉宫桂树花未落，仙妾采香吞佩缨。”

　　3、玉娇。指明月。宋代晏几道《清平乐》词：“恰是可怜时候，玉娇今夜初圆。”

有的与月亮的形状有关：

圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等美称。

★嗨！楼上的朋友答了那么多，也没有回答清楚问题。

1、与月亮有关的别号或雅称（玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等）。

2、中国关于月亮的神话最载于《山海经》

《楚辞》

《淮南子》等古籍中。

1 古代文人关于月亮的诗句

古代文人关于月亮的诗句 1一两句古今文人描写月亮的诗句

1、明月几时有？把酒问青天。

—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 2、床前明月光，疑是地上霜。 —— 李白《静夜思》 3、海上生明月，天涯共此时。

—— 张九龄《望月怀远》 4、春花秋月何时了？往事知多少。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》 5、春风又绿江南岸，明月何时照我还。

—— 王安石《泊船瓜洲》6、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

7、月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

8、我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

9、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

10、今人不见古时月，今月曾经照古人。11、野旷天低树，江清月近人。

12、明月松间照，清泉石上流。13、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

14、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。15、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。

16、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。17、离人无语月无声，明月有光人有情。

别后相思人似月，云间水上到层城。18、独上江楼思悄然，月光如水水如天。

19、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？20、新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。

21、月影下重帘，轻风花满檐。22、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

23、春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。24、不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。

25、大漠沙如雪，燕山月似钩。26、洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。

27、辽海吞边月，长城锁乱山。28、月上柳梢头，人约黄昏后。

29、秋空明月悬，光彩露沾湿。30、小时不识月，呼作白玉盘。

2古代关于月亮的诗句

宋-苏轼《春宵》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

唐-李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

唐-杜甫《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

唐-李贺《马诗二十三首·其五》

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

唐-王维《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

唐-于良史《春山夜月》

春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。

唐-宋松《中秋对月》

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。

宋-王琪《望江南·江南月》

江南月，清夜满西楼。云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。圆缺几时休。星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。

宋-李朴《中秋》

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

唐-李白《雨后望月》

四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。出时山眼白，高后海心明。为惜如团扇，长吟到五更。

古人为何喜欢用月亮作诗？

大致原因有四：一是因为月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它；二是月亮有规律的形状变化（上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等）引来人们好奇；三是月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格；四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，所以特别向往“圆”的事物，于是以月寄情，抒发感想。所以，咏月的诗词就多起来了。

3关于古代文人墨客对月亮的情怀（诗句）的分析

望月怀远作者：张九龄海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。译文：一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。

有情人怨恨夜长，彻夜不眠将你思念。灭烛灯，月光满屋令人爱。

披衣起，露水沾挂湿衣衫。不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂。

注释： 1怀远：怀念远方的亲人。此句写处身异地的亲人在同样的时间里怀着同样的情怀共看明月。

2情人：有情人。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。

竟夕：一整夜。3怜光满：爱惜满屋的月光。

4末两句说：月光虽可爱，却不能抓一把送给远方的亲人，只好回屋睡觉，希望得个好梦。陆机《拟明月何皎皎》："照之有余辉，揽之不盈手。

" 写作背景：作者离乡，望月而思念远方亲人还有其他的，比如：苏轼《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《西江月》顷在黄州，春夜行蕲水中。

过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。

及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。

书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。

障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。

解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。秋夜月当初聚散。

便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。

向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。

《回董提举中秋请宴启》宋文天祥照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。

[满江红]中秋寄远宋辛弃疾快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。

玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。

叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。

把从前、离恨总成欢，归时说。秋蕊香引留不得。

光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。

风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。

这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无消息。

宣清残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹噤。

永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。

念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神仙流品，至更阑、疏狂转甚。

更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱长相思（京妓）画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。

清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。巷陌纵横。

过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。

那人家、未掩香屏。向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。

娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马上，漫迟留、难写深诚。

又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。望汉月明月明月明月。

争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。

小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。

鹧鸪天吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。

因惊路远人还远，纵得心同寝未同。情脉脉，意忡忡。

碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。

十二时（秋夜）晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。

渐入微寒天气。败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。

更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。天怎知、当时一句，做得十分萦系。

夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒醒，元来又是梦里。

睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再整馀香被。

祝告天发愿，从今永无抛弃。行香子天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

薄衣初试，绿蚁新尝。渐一番风，一番雨，一番凉。

黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。

闻砧声捣，蛩声细，漏声长。 [念奴娇]中秋对月明文征明桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。

风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。

霜华满地，欲跨彩云飞起。记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。

千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。《秦淮看月记》明潘之恒戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。

几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。

至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之，是将又思。"乃发慨而止。

上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、。

4关于古代文人墨客对月亮的情怀（诗句）的分析

望月怀远作者：张九龄海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。译文：一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。

有情人怨恨夜长，彻夜不眠将你思念。灭烛灯，月光满屋令人爱。

披衣起，露水沾挂湿衣衫。不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂。

注释： 1怀远：怀念远方的亲人。此句写处身异地的亲人在同样的时间里怀着同样的情怀共看明月。

2情人：有情人。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。

竟夕：一整夜。3怜光满：爱惜满屋的月光。

4末两句说：月光虽可爱，却不能抓一把送给远方的亲人，只好回屋睡觉，希望得个好梦。陆机《拟明月何皎皎》："照之有余辉，揽之不盈手。

起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《西江月》顷在黄州，春夜行蕲水中。

过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。

及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。

书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。

障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。

解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。秋夜月当初聚散。

便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。

向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。

《回董提举中秋请宴启》宋文天祥照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。

[满江红]中秋寄远宋辛弃疾快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。

玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。

叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。

把从前、离恨总成欢，归时说。秋蕊香引留不得。

光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。

风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。

这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无消息。

宣清残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹噤。

永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。

念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神仙流品，至更阑、疏狂转甚。

更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱长相思（京妓）画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。

清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。巷陌纵横。

过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。

那人家、未掩香屏。向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。

娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马上，漫迟留、难写深诚。

又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。望汉月明月明月明月。

争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。

小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。

鹧鸪天吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。

因惊路远人还远，纵得心同寝未同。情脉脉，意忡忡。

碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。

十二时（秋夜）晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。

渐入微寒天气。败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。

更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。天怎知、当时一句，做得十分萦系。

夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒醒，元来又是梦里。

睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再整馀香被。

祝告天发愿，从今永无抛弃。行香子天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

薄衣初试，绿蚁新尝。渐一番风，一番雨，一番凉。

黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。

闻砧声捣，蛩声细，漏声长。 [念奴娇]中秋对月明文征明桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。

风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。

霜华满地，欲跨彩云飞起。记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。

千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。《秦淮看月记》明潘之恒戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。

几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。

至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之，是将又思。"乃发慨而止。

上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、明珠更为。

5古人描写月亮的诗句有哪些

夜思李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 2月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。 3水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟！ 4永遇乐苏轼彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。

曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞于三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。

夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。

燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 5太常引辛弃疾建康中秋夜，为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥，被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！ 6木兰花慢辛弃疾中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。

可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。

怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？。

6一两句古今文人描写月亮的诗句

1、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》

2、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》

3、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

4、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》

5、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》

6、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗二十三首·其五》

7、日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。——李白《长相思·其二》

8、缺月挂疏桐，漏断人初静。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

9、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

7求古人描写月亮的诗句

1床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白：《静夜思》）

2野旷天低树，江清月近人。（孟浩然：《宿建德江》）

3明月松间照，清泉石上流。（王维：《山居秋瞑》）

4月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶：《塞下曲》）

5举杯邀明月，对影成三人。（李白：《月下独酌》）

6小时不识月，呼作白玉盘。（李白：《古朗月行》）

7深林人不知，明月来相照。（王维：《竹里馆》）

8月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》）

9人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼：《水调歌头？？明月几时有》）

10秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄：《出塞》）

8关于古人描写月亮的诗句和诗歌有哪些

“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”（唐李益〈写情〉）。

“独上江楼思缈然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。”

（唐赵暇〈江楼感旧〉）。 “中庭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”（唐王建〈十五夜望月〉）。 “萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（唐徐凝〈忆扬州〉）。 “海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期”（唐张九龄〈望月怀远〉）。

9收集关于中国文人与月亮的诗

1、床前明月光，疑是地上霜。

李白 2、举头望明月，低头思故乡。李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。

李白 4、举杯邀明月，对影成三人。李白 5、长安一片月，万户捣衣声。

李白 6、明月出天山，苍茫云海间。李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。

李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。

李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。王维 13、深林人不知，明月来相照。

王维 14、明月松间照，清泉石上流。王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。

马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。

杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。

对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

苏轼与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。

其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。

汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》）（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ●斫却月中桂，清光应更多。

（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。

虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》）五、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。 ●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。

●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。 ●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。

●楼高但任云飞过；池小能将月送来。 ●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？六、月亮的美称与雅号玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。

在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。

淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。 “天上月色能够移世界”，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。

月在动，心亦在动，月随心动。李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说：“同一月也，出于牛氏之口者，言之欢悦。

出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。同是一轮明月，在李白笔下是“明月出关山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关”，月亮象征着雄心勃勃，生命盎然的盛唐气度；而在杜甫那里则成为“江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾”（《江月》），显得那么苍老而疲惫。

见到明月，范仲淹的感觉是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》谓：“小时不识月，呼作白玉盘。

又拟瑶台镜，飞在青云端”，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提。

中国

古人

对月亮的称呼：玉兔/夜光/素娥/冰轮/玉轮/

玉蟾

桂魄

顾兔

婵娟

/玉弓/玉桂/

玉盘

玉钩

玉镜