对于现在人来说都不了解山海经到底是一本什么样的书。

其实《山海经》不是神话书，它是先秦时期的古书，记录了古代神话传说中的各种事件，也是一本地理书。它主要讲述古代地理、产品、神话、巫术、宗教等故事。它还包括古代医学、中国历史、民俗、民族等。

同时，也记录了一些奇怪的事情。它内容丰富，信息完整，充满了古代传说和故事，充满了古代事件。这也是一本精彩的书，从中可以学到许多古老的秘密。

女娲造人、夸父逐日、羿射九日、精卫填海、大禹治水 ……都是从这里诞生的。可以说， 《山海经》就是一部中国神话传说的摇篮。

几千年前成书的《山海经》中惊现非常神秘生物，这到底是一本怎样的奇书呢？

《山海经》不仅记载了大量的山丘、水道、邦国等地理信息，还记载了上古人们的创造发明和实践活动，特殊的自然现象和宗教祭祀活动等，具有非凡的文献价值。 它内容之博大，涉猎之宽广，令后世称奇。

最重要的是，《山海经》开启了先人思维模式的转变，对后世文学、艺术等各方面的创作都产生了深远的影响。

对于《山海经》，我们并不莫生，或许，初见于初中语文课本的《阿长与山海经》一文中，讲的是儿时鲁迅先生对《山海经》的一段痴迷记忆。而现代对《山海经》的解读很多也是参考鲁迅先生的一些相关看法。

鲁迅则在《阿长与山海经》中说： “这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”

从这句话中可以看出，鲁迅先生对《山海经》的价值给予了高度的评价，这并不是他的独特看法，《山海经》的地理异象参考价值确实如此。此外，它对中国古代历史、文化、中外交通、民俗、神话的研究也均有参考价值。

同时《阿长与山海经》也被收录进 《语文·七年级·下册》 教材中，大家应该都非常熟悉。同时，新的 部编版语文课本中 也要求孩子们课外阅读《山海经》！

这样的旷世经典， 在孩子阅读的黄金期，一定要尽早读一读。

那么，真实的《山海经》是一本怎样的书呢？

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识， 包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等方面 。很多学者认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来。

上世纪50年代，美国著名学者亨利埃特•默茨女士曾以亲身实地勘验的方式，按照书中记载的距离和方向，在北美大陆上实地查找，竟然找到了书中的路线图。

《山海经•东山经》中详细地描述了美洲中西部的 四条山脉 ，分别是 落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉和海岸山脉 ，上面详细记载了记载的山峰、河流、植物、动物，几乎完全吻合。

在这之后更是发表了 “中国人最早发现美洲大陆”的著名论题。在当时引起了很大的轰动。

然而在令世界震撼之时却再次被提出质疑： “在交通不便的远古时期，古人怎能完成如此的历史壮举？要知道中美两国相距天游地缘万水千山，仅凭双脚，到达美洲是根本不可能的！”

在我们的认知里，以前的人类是没有能力漂洋过海，考察天下地理知识的，毕竟周游世界，是人类近几年才能够做到得事。

对此，有一种说法令我们细思极恐： 5000年前的地球文明是一个极度发达的文明，或许是受到了某种外来文明的指导。从而创造了世界各国辉煌的文明。

其实如果上古时期真的存在着高科技文明的话，那么能做到上面那些翻山越岭到达美国也就没什么稀奇的了。毕竟《山海经》中也记载了许多神奇的生物。

麒麟它的个性温和，麒麟代表着健康吉祥，在上古时期人们最想见到的神兽就是麒麟。《山海经》中对麒麟的记录是，它的头像龙一样，而身形像鹿，尾巴像牛，四只脚像马，因此也有不少人将它称之为四不像，在上古时期麒麟是神仙的坐骑，据说麒麟能活两千多年。

虽然这种想法令人细思极恐，但是仔细思考，确实是一种非常合理的解读。当然，这一切无从考证，我们只能根据现有的条件自己去推断。

不可否认的是，《山海经》是一本包罗万象的天书。它囊获 文献、地理、神话、奇幻 等的研究价值，是华夏文明第一宝典，拥有着破解上古文明历史的魔力，对我国乃至世界都有深远影响。

而这本《山海经》真正记载的也许是某个失落的世界，也许是另一个维度的世界，也许是某片消失了的空间。细细想来，当真是一本令人细思极恐的 “天书” 了。

不过，《山海经》原著是文言文，大人读起来尚且晦涩难懂，孩子们就更读不懂，也不愿读了。所以，我特别给大家找来了这套《山海经》。

这本是全注全译白话文版本，全书一共六册，内容易懂好理解，而且包装也非常的精致，可以用来收藏。

书中文言文注释，再加上白话文的解析，让你更加全面的了解山海经，并且里面配有一定的配图，增加阅读的乐趣。

全套书也非常的划算，也就是一顿饭钱，当你熟读之后还可以给家里的小朋友讲讲中华文化传统故事。说不准你会对里面的某个故事感兴趣而去研究它，就算是没有时间去研究，但是闲时在家读读上古文名也是好的。

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明太祖洪武二十一年（1388年），即欲修纂类书，商议编辑经史百家之言为《类要》，但未修成。明成祖即位后，为整理知识，令解缙等人修书。编撰宗旨：凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁！过程召集147人，首次成书于永乐二年（1404年），初名《文献集成》;明成祖过目后认为所纂尚多未备，不甚满意。永乐三年（1405年）再命太子少傅姚广孝、解缙、礼部尚书郑赐监修以及刘季篪等人重修，动用朝野上下共2，169人编写。组织设监修、总裁、副总裁、都总裁等职，负责各方面工作。蒋用文、赵同友各为正副总裁，陈济为都总裁[1] ，参用南京文渊阁的全部藏书，永乐五年（1407年）定稿进呈，明成祖看了十分满意，亲自为序，并命名为《永乐大典》，清抄至永乐六年（1408年）冬天才正式成书。据《进永乐大典表》称，全书缮写成22，877卷，目录60卷，成书11，095册。

《永乐大典》修书过程中，对收录书籍未做任何修改，采用兼收并取方式，保持书籍原始内容。但据专家表示，《永乐大典》有不少错漏，并非如人所誉不曾擅减片语，谢保成即指出《永乐大典》卷一九六三七目字韵下医目条引《林唐语》，原文出自《因话录》卷六《羽部》，《永乐大典》随意删改此文的情况非常严重，连善医者沈师象也讹作喜医者沉大师象。

永乐年间修订的《永乐大典》原书只有一部，现今存世的皆为嘉靖年间的抄本。明世宗十分喜欢《永乐大典》，经常随身携带，翻阅查找验方。嘉靖四十一年八月下令抄写了一部。隆庆初告成，原本归还南京。其正本贮文渊阁，副本别贮皇史。这套书到乾隆年间存有8，000册，因此有人怀疑当时并未抄完。对于原书的去向一直是一个不解之谜，历史学界有多种猜测。顾炎武《日知录》断定大典全部皆佚。另一个猜测是，原书已给嘉靖皇帝殉葬。嘉靖驾崩后没有马上入葬而是等了很久，当时抄本正在进行中，有人认为是在等抄写工作结束。而最后嘉靖的抄本只有8，000册，让人怀疑可能是急于下葬而没有抄完。若果真如此，嘉靖入葬的永陵经遥感探测已证实内部全部积水，那么《永乐大典》的原书已经无法再让后人看到了。

《永乐大典》在明代即有佚失。乾隆三十八年（1772年），修《四库全书》发现《永乐大典》已遗失缺失2，422卷，约千余册。四库馆臣从《永乐大典》中辑出大量佚书，其中有385种收入《四库全书》，以为菁华已载，糟粕可捐，原（书）可置不复道了。咸丰十年（1860年），英法联军侵占北京，翰林院遭劫掠，丢失大量《大典》。光绪元年（1875年）修缮翰林院建筑时，清查《大典》不足5，000册，《永乐大典》之所以迅速流失，主要是职员监守自盗，据说文廷式一人即曾盗走百余册《永乐大典》。[11] 光绪二十年（1894年）六月翁同入翰林院清查时仅剩800册，现今尚存约400册，810卷，不到原书的4%。光绪二十六年（1900年）翰林院被义和团的拳民焚毁，《永乐大典》损坏三百余册。光绪二十七年（1901）六月十一日，英使馆交回《大典》330册。不久又遭到监守者瓜分1912年翰林院所藏《大典》移交京师图书馆时，仅剩64册。

现今中国国家图书馆珍藏161册，另外美国国会图书馆还藏有40册，英国各地包括英国图书馆、英国牛津大学图书馆、英国伦敦大学东方语言学校、英国剑桥大学等存有51册，德国汉堡大学图书馆、德国科隆大学图书馆、德国柏林人种博物馆等存有5册，日本国会图书馆、日本东洋文库、日本京都大学人文科学研究所、日本京都大学附属图书馆、日本三理图书馆、日本静培堂文库、日本斯道文训、日本大阪府立图书馆、日本武田长兵卫、日本石黑传六、日本小川广己和韩国旧京李王职文库亦有搜集， 立故宫博物院则存有62册。

国榷

谈迁撰

天启元年（1621年），谈迁28岁，谈迁母亲亡故，他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿。在此后的二十六年中年中，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿。以后陆续改订，积二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。岂料两年后，1647年8月，书稿被小偷盗走，他满怀悲痛，发愤重写。经4年努力，终于完成新稿。1653年，59岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名“江左遗民”，以寄托亡国之痛，使这部呕心沥血之巨作得以完成。