问题一：算命八字里说女人坐着山官是什么意思 就是婚姻不顺的意思。

问题二：八字用神是木土坐什么山向阳宅好 坐向是定吉凶的，和五行补充没关，真正风水环境才有关

问题三：风水学里山家与时辰相冲是什么意思 是指坐山是地支，比如东南方辰巽巳三山中的辰山戍向。用事的时辰刚好是戍（狗）时。辰（龙）冲戍（狗）叫做山家与时辰相冲。

问题四：易经择日要对应宅主八字和坐山的山家吗？如果要，应如何取？ 5分 不需要。

问题五：乙未命坐山宜 动土吉日乙未 乙酉 乙巳 巳 午时

问题六：生辰八字里说的伏位方位：坤卦、（西南方）是什么意思 寻找伏位，一般有四种办法，一是房子大门，二是房子的坐山，三是窗户，四为阳台。本文即从八宅派大游年法就寻找伏位的问题进行探讨。

大游年法是阳宅风水中最基本而又最实用的方法之一，也是最常用的风水法则之一，是八宅派风水的理论基础。大游年法九星排布的理论是古人在生活实践应用中创造总结出来的，跟现代科学的场效理论十分吻合，经过古今中外大量的实践证明，该方法是值得可信的。本文不针对该方法是否合符科学理论来论证一翻，也不论述大游年的具体应用问题，而是针对该方法在实际应用中最关键的一点，也是最容易出错的一点：大游年法伏位的确定。

大游年法在实际应用中首先涉及到的就是伏位的问题。关于伏位的确定，古今论述不一，大多以门的位向来确定伏位，即大门开在何方，就以该方位为伏位。例如：大门开在乾方，即以乾为伏位。大门在巽方，就以巽为伏位。该方法是有其有力的依据的。我们的居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路，以门定伏位显然是以气场为依据。翻开港澳台许多大师级的风水著作，其确定伏位的原则，却以坐山的方位为依据。即宅坐何方，就以该方的坐山方位来定伏位。例如：坐北向南，坐山为坎，则以坎为伏位。坐东朝西，坐山为震，则以震为伏位。我们生活的地球，离不开地球的磁场，磁场的方向是有一定规律的，不象气场那样，只要有入口就有不同的气场。很显然，以坐山定伏位是以地磁场为依据。两种方法，一种在国内流行，另一种在港澳台及东南亚等地区流行，两种方法都有很多人在应用。现代人很讲科学，有科学依据才有其可信的力量，经大量的实践验证，两者都有充足的科学依据。

究竟一间阳宅的伏位该怎样定才对？我翻阅了许多资料，都没有一种系统的定则。公说公有理，婆说婆有理。以大门为气口定伏位，在社会发达的今天，我们大多住商品房，一进大门，立即关上，然后以外隔绝。气流刚进大门就被挡在外面，如果没有其它进气的窗口，则形成一团滞气。试想又怎么能以大门为气口来定伏位。有时门位不一定合门向，门在艮位可向北，在北位可向艮，以位为准好还是以向为准好 ？台湾一位大师说，位向不同时，以向首为准（位向问题还待进一步验证）。显然在某种楼宇结构中，以大门定伏位就会有漏洞。住商品房的同志应该有同感，回家的第一个步骤就是先把大门关好，把窗户大开，有时窗户反而成了纳气的关键，在某种场合下，又应以主窗为伏位。

当今的商品房，由于结构复杂，坐向难定。例如：大门东向，坐山为兑，从磁场的角度来定伏位为兑，但进门后必定大关其门，如用南面阳台的大窗纳气，似乎又应以阳台定向，阳台在南，坐山应在北，伏位为坎。又例如：一幢商住楼，大门在北，则从北面上楼梯，该楼应是坐南向北，但每户人家的坐向都可能有所不同，可以说，八个方位的坐向都有可能出现。尤其是结构复杂的楼房，坐向十分难定。以磁场定伏位，在某种情况下，也有其弊端。

气场、磁场两种方法，有时令人十分头痛，特别是两者出现矛盾时，势必大乱阵脚。以气场为伏位的，主人房在吉方，以磁场为伏位的，主人房却在凶方，真叫人不知信什么才好。例如：坐西向东的兑宅，大门在震，主人房在离，以气场定位，离方为生气方，大吉；以磁场定位，离方为五鬼方，大凶。诸如此类的问题，在实际应用中屡见不鲜。以气场为准的，说你磁场的大错特错；以磁场为准的，说你气场的错态百出。到头来受苦的却是宅主。

很显然，单独以气场或磁场为准则是片面的。我们当然不能以偏盖全，宅是给人住的，一宅的吉凶当然以人为标准去衡量，一宅的九星排列，不管门口多>>

问题七：生辰八字与二十四山分金坐向 怎么了

问题八：请根据八字判断阴宅座山朝向？ 1945乙酉年仙命纳音泉中水，如欲立正南北，可选子山午向，分金丙午和庚午可选，丙午天河水，与仙命比和较佳，而庚午路旁土，克仙命，忌选。

如立癸山丁向，丙午分金天河水可选

如立壬山丙向，无分金可用。

供参考。

问题九：地理先生说的亡命和仙命分别是什么意思 近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全・序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。

一、阳命与阴命（仙命）

易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。

其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。

二、坐山与仙命的用法及概念

众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。

阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：

山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。

山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。

罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。

三、仙命与造命

造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。

又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。

造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”

易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。

对于“仙命”，不知其要者，流散无究。

对于“造命”，知其要者，一言要终>>

问题十：命有三煞是什么意思 说这个人的命不好

一、三煞概述

对于三煞，有人如惊弓之

鸟

，谈虎色变，说三煞是一把无形的利刃，伤人于无形。有人则反其道而行，为三煞歌功颂德，说“若要贵，修太岁，若要发，修三煞”。在漫长的岁月长河中，三煞主导了一幕幕大喜大悲的闹剧，更为三煞蒙上了一层神秘的色彩。好奇的人们不禁要问，三煞倒底是何方神圣，竟有如此“煞”威？

《永吉通书》作出这样的解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”由此可见，三煞实际上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。

具体推算三煞的方法是，寅午戍三煞在北，占亥子丑三方。巳酉丑三煞在东，占寅卯辰三方。亥卯未三煞在西，占申酉戍三方。申子辰三煞在南，占巳午未三方。年、月、日、时起例皆同，只不过是年月三煞为祸更为凶猛，而日时三煞为祸稍轻而已。

《沈氏玄空学》曾有论述：“年煞宜向不宜坐，如子年立巳午未三山，是为坐煞，立丙丁二山则为夹煞，立亥子丑为向煞，修巳丙午丁未五山即为犯煞，虽有吉神临方，不能化解，不得已向之无妨，然须有吉神到向方可……月煞按月迁移，宜向不宜坐，犯则凶祸立见，迟则一月，速则旬日……”

三煞所临之方，忌修造动土、竖柱上梁、进人口……对已经进住的阳宅来说，大门或房门犯流年三煞，可能会出现家人受伤，或患病破财等较严重的问题。

二、化解三煞

1、据说日课合雷霆八卦者，不惧三煞。但经得起考证的实例不多，故莫轻试。

2、日课合三元日课定律者，据传不惧三煞。但非功力深厚者，亦请慎用。

3、在《永宁通书》中，王维德先圣有“制伏三煞”之论：“夫三煞者，乃阴阳毒之神，可向不可坐也。一曰劫煞，二曰灾煞，三曰的煞，宜遁纳音制之，或木命制之。天德天道、天河尊帝、捉煞太阳、禄马贵人、三奇同到，则化为权。如甲子年，煞在巳午未，用五虎元遁，遁得己巳属木，庚午、辛未属土，当取纳音制之，吉。”

而《协纪辩方书》则说：“三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之。然葬可而造险，盖葬暂而造久也。”

4、假设三煞方必须修造，应从吉方起手，由此及彼，最后回归福德之方。一起修造无碍，切忌独修三煞方。

5、如果大门犯三煞，摆放瑞兽麒麟，便能转祸为祥。摆放麒麟以三只为佳，摆两只或一只则效果稍逊。另外，瑞兽狮子也可制化三煞，但狮子生性凶猛，故只能摆放室外。在办公楼、商店摆放狮子较合适，私人住宅一般不用。

6、本人近年来也曾多次用过三煞的日课，幸蒙三煞大发慈悲，且主家福泽雄厚，才侥幸无大碍。我采取的方法是，时间卦配合摇卦进行预测。

但为安全起见，如果没有六爻预测基础者，请不要尝试，防止引起不愉快的事情发生。

试举一例：

坐向：坐丙向壬兼午子

主命：戊寅

择一九九五年十二月廿八日卯时入宅

课格：丙子 庚寅 癸未 乙卯

雷地豫 雷水解

妻财戍土、、 妻财戍土、、

官鬼申金、、 官鬼申金、、应

子孙午火、 应 子孙午火、

兄弟卯木、、 子孙午火、、

子孙巳火× 妻财辰土、 世

妻财未土、、世 兄弟寅木、、

此课虽年上犯三煞，但时间卦演成《豫》之《解》卦，妻财未土旺而持世，子孙巳火又发动生世，必主身康体健，财源享通。

然后我又结合摇卦法进行预测，结果信息也同步，这更坚定了我的信心。也许有人会认为摇卦法已雷越择日学之范畴，非古传之正宗择日方法，然而我认为，只要能为主家作福，就不必太墨守成规，何况，“他山之石，可以攻玉”嘛！

结果用此日课入宅后，财运得到较大改观。

三、三煞凶应之实例

冒闯禁区，触怒三煞者，凶祸临身，这是不争之事实，绝非大话吓人。下面>>

在哪听说的十二仙命？

仙命是己故人的花甲子，有六十个，就算按五行算也是五个，怎么算出来十二个？

至于仙命如何用，其实与二十四山关系不大，因为立向时，主要是考查龙、砂、水、穴的，很少有考虑仙命的。

但立向后，进一步分金时就要用到仙命了，基本原则是仙命与分金相生或相和为佳，忌克。至于分金，虽有百二，但每山只有两个可用，其它的均因孤虚或阴阳不和而不用。

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六十甲子仙命葬山表

2022-12-14 来源：网络

六十仙命葬二十四山是按男命还是女命？

古代女人没有地位，当然是按男命了。

丙戌仙命葬什么山最好？

仙命合局，应该有发富发贵的希望

60仙命葬24山吉凶？

忌葬寅申甲庚乾巽六山。葬寅申山，人长房死长孙。出眼疾遭官非。葬甲庚山，小房克妻败财家散人亡，易染黄肿之病。葬乾巽山，中房招官事口舌，横逆不顺，六畜伤败，耗财败家。宜葬子午丑未壬丙六山。葬子午山每房均发，丁财大旺，六畜昌顺。葬丑未山，每房荣华富贵，大利科举。葬壬丙山，每房人兴财旺。

在“六十仙命葬二十四山吉凶”里面，“甲子亡命”是什么意思是甲子年出生的人还是甲子年去世的人急？

乙亥亡命，是甲戍年死，什么要曰子安葬

在“六十仙命葬二十四山吉凶”里面，“甲子亡命”是什么意思？是甲子年出生的人？还是甲子年去世的人？急？

是甲子年去世！

2018乾山巽葬(仙命丙寅)乾金，仙命火，可以葬吗？

分金是正向还是兼向,亡命年龄多少,属什么

戊寅仙命葬什么山向吉？

癸已''戊午''癸酉癸丑大吉

戊寅仙命葬什么山向吉？

避开申丑巳山今年避开北方坐山余坐山可用，优先选用南方东南方东方东北方坐山

郭璞六十仙命葬二十四山吉凶的根据是什么？

六十甲子仙命坐山宜忌上篇一、甲子仙命（纳音属金）：宜坐巽、坤、庚、酉、辛、戌、乾七山，清洁吉祥。二、乙丑仙命（纳音属金）：宜坐巽、坤、庚、辛四山，清洁吉祥。三、丙寅仙命（纳音属火）：宜坐卯、乙、辰、巽、丙、丁、乾七山，清洁吉祥。四、丁卯仙命（纳音属火）：宜坐丑、艮、坤、乾四山，清洁吉祥。五、戊辰仙命（纳音属木）：宜坐壬、癸、申三山，清洁吉祥。六、己巳仙命（纳音属木）：宜坐艮、午、丁、末、坤五山，清洁吉祥。七、庚午仙命（纳音属土）：宜坐艮、辰、乾三山，清洁吉祥。八、辛未仙命（纳音属土）：宜坐壬、癸、艮、乾四山，清洁吉祥。九、壬申仙命（纳音属金）：壬、癸、巽、酉、辛、戌、乾七山，清洁吉祥。十、癸酉

六十仙命配二十四山？

我认为生属阳，死属阴。人生在世如结婚修造用出生年月日推算是理所当然。但人死了就象从新投胎到另一个世界（阴间）所以应该死年就是仙命。

六十仙命配二十四山？

我认为生属阳，死属阴。人生在世如结婚修造用出生年月日推算是理所当然。但人死了就象从新投胎到另一个世界（阴间）所以应该死年就是仙命。

甲寅乚邜仙命甲午年葬什么山？

[说明]：这是指凤凰与凤凰相携飞。爱她的丈夫和一个很好的比喻。共同祝愿人民幸福的婚姻。出处：唐·李白“初夏送上门与各将领三级序列傅昆赛江南八”：“以前Xu周司马宋公，蕴冰清的姿态，重傅吼娱德国来说，他们的儿子的妻子。凤凰于飞史蒂芬杨好，斯里兰卡穆随身携带。“

请问壬辰仙命葬乙山有问题吗？

辰的仙命，纳音是水，乙山在双山五行也是水，葬乙山是没有问题的，但是丙辛是乙山的旁阴府，所以2016丙申年，是不葬乙山的，主命也是水。这和壬辰没有关系，而是和流年相关。 而真正的2016丙申年，是2月2日立春才到，如果要现在安葬，还是可以的，不能到2016年2月2日（阳历）之后安葬

60甲子命表？

01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅 02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰 04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳 05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午 06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未 07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申 08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉 09 壬申 19 壬午

六十仙命配廿四山五行？

一坎卦三山为壬子癸五行为水；二坤卦三山为未坤为土、申为金；三震卦三山为甲卯乙为木；四巽卦辰为土、巽为木、巳为火；五为中央土；六乾卦三山，戌为土、乾为金、亥为水；七兑卦三山为庚酉辛为金。

60甲子命表？

按道教经典记载：太岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值，由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命祸福。每个人都由自己的太岁星君护守本命。　1、甲子太岁金辨大将军　海中金　　2、乙丑太岁陈材大将军　海中金　　3、丙寅太岁耿章大将军　炉中火　　4、丁卯太岁沈兴大将军　炉中火　　5、戊辰太岁赵达大将军　大林木　　6、已巳太岁郭灿大将军　大林木　　7、庚午太岁王济大将军　路旁土　　8、辛未太岁李素大将军　路旁土　　9、壬申太岁刘旺大将军　剑峰金　　10、癸酉太岁康志大将军　剑峰金　　11、甲戍太岁施广大将军　山头火　　12、乙亥太岁任保大将军　山头火　　13、丙子太岁郭嘉大将军　涧下水　　14、丁丑太岁汪文大将军　涧下水　　15、戊寅太岁鲁先大将军　城墙土　　16、已卯太岁龙仲大将军　城墙土　　17、庚辰太岁董德大将军　白蜡金　　18、辛巳太岁郑但大将军　白蜡金　　19、壬午太岁陆明大将军　杨柳木　20、癸未太岁魏仁大将军　杨柳木　　21、甲申太岁方章大将军　泉中水　　22、乙酉太岁蒋崇大将军　泉中水　　23、丙戍太岁白敏大将军　屋上土　　24、丁亥太岁封济大将军　屋上土　　25、戊子太岁邹铛大将军　霹雳火　　26、已丑太岁傅佑大将军　霹雳火　　27、庚寅太岁邬桓大将军　松柏木　　28、辛卯太岁范宁大将军　松柏木　　29、壬辰太岁彭泰大将军　长流水　　30、癸巳太岁徐单大将军　长流水　　31、甲午太岁章词大将军　沙中金　　32、乙未太岁杨仙大将军　沙中金　　33、丙申太岁管仲大将军　山下火　　34、丁酉太岁唐查大将军　山下火　　35、戊戍太岁姜武大将军　平地木　　36、已亥太岁谢太大将军　平地木　　37、庚子太岁卢秘大将军　壁上土　　38、辛丑太岁杨信大将军　壁上土　　39、壬寅太岁贺谔大将军　金箔金　　40、癸卯太岁皮时大将军　金箔金　　41、甲辰太岁李诚大将军　佛灯火　　42、乙巳太岁吴遂大将军　佛灯火　　43、丙午太岁文哲大将军　天河水　　44、丁未太岁缪丙大将军　天河水　　45、戊申太岁徐浩大将军　大驿土　　46、已酉太岁程宝大将军　大驿土　　47、庚戍太岁儿秘大将军　钗钏金　　48、辛亥太岁叶坚大将军　钗钏金　　49、壬子太岁丘德大将军　桑松木　　50、癸丑太岁朱得大将军　桑松木　　51、甲寅太岁张朝大将军　大溪水　　52、已卯太岁万清大将军　大溪水　　53、丙辰太岁辛亚大将军　沙中土　　54、丁巳太岁杨彦大将军　沙中土　　55、戊午太岁黎卿大将军　天上火　　56、已未太岁傅赏大将军　天上火　　57、庚申太岁毛梓大将军　石榴木　　58、辛酉太岁石政大将军　石榴木　59、壬戍太岁洪充大将军　大海水　　60、癸亥太岁虞程大将军　大海水

丙子年仙命可葬未山丑向吗？

今年犯三杀大凶。

请问庚申仙命葬巳山亥向合吗？

13年 11月 14日 / 星期四 / 十月 十二甲申 / 冲戊寅虎此日逢受死，不是安葬日此日宜入殓移柩成除服己巳仙命不要选亥月，巳亥冲宜未申酉子丑月

己卯仙命为什么葬乙山辛大？

因为无受山甲克治，透地龙与仙命内克外泄，必出能人，五行治化而合仙命，一生无大灾患，阴阳交替，能人兴才发

己卯仙命为什么葬乙山辛大？

因为无受山甲克治，透地龙与仙命内克外泄，必出能人，五行治化而合仙命，一生无大灾患，阴阳交替，能人兴才发

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六十甲子仙命坐山地盘正针分金吉凶 辛亥仙命: 纳音(钗钏金)仙命太岁在 亥 仙命忌坐 西方及巳位 仙命宜坐分金: 子山,丙子水,分金与六十甲子仙命坐山地盘正针分金吉凶 辛亥仙命: 纳音(钗钏金)仙命太岁在 亥 仙命忌坐 西方及巳位 仙命宜坐分金: 子山,丙子水,分金与六十甲子仙命坐山地盘正针分金吉凶 辛亥仙命: 纳音(钗钏金)仙命太岁在 亥 仙命忌坐 西方及巳位 仙命宜坐分金: 子山,丙子水,分金与

近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。

一、阳命与阴命（仙命）

易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。

其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。

二、"坐山与仙命"的用法及概念

众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。

阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：

山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。

山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。

罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。

三、仙命与造命

造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。

又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。

造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”

易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。

对于“仙命”，不知其要者，流散无究。

对于“造命”，知其要者，一言要终