据《山海经》而知，烛龙来自于西北海之外，住在北方极寒之地。

根据《山海经》里的记载："钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不 息，息为风。身长千里。在无晵之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下"。

翻译：北方有这样一位神明，叫烛龙，别名烛九阴。烛龙身长千里，全身赤色，长着人的模样，但是身子却是蛇的形态。他的眼睛是纵向长直长着的，睁开就是白天，闭上就是晚上。烛龙不吃不喝不睡觉， 吹气为冬天， 呼气为夏天， 能呼风唤雨。

扩展资料：

烛龙圣神长得非常奇特，头上是人的面孔，身子却是一条长长的大蛇，也就是人面蛇身。他的两只眼睛像橄榄一样倒立着，十分明亮。只要一睁开，宇宙间就被照得如同白日一般;眼睛一闭，夜幕便笼罩了大地。他就这样睁闭开合，无休止地为人类工作着。他呼一口气，夏天便来临了;吹一口气，大地便冰雪覆盖，一年四季便在这有节奏、有规律的一呼一吸中循环往复，运转不停。

烛龙圣神从不吃喝，也不知他的力量从何而来，就这样不知疲倦，永无休息。有时他看到地底下的人们遭灾，便流下同情的泪水，这泪水一落到人间，就变成了雨水，滋润着宇宙万物的生长。烛龙圣神不仅为宇宙万物造福，还常常口衔蜡烛，烛光照在天门中，照亮了天地，永不休止地为宇宙万物作着无私的奉献。

-烛龙

上文说道，自带砍斧的爷们盘古死后，身化万物，盘古“开目为昼，闭目为夜。”这项技能，被烛九阴继承了下来。

烛九阴镇楼！

“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是竭。是烛九阴，是谓烛龙。”——《山海经大荒北经》

“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”——《山海经海内东经》

“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。”——《山海经海外北经》

以上三则古文就是烛九阴与雷神的出处了，《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。该书作者不详， 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。

山海经本身就是一个大火的IP，围绕山海经中的内容，奇人异事莫不各述己见！

烛九阴在历史文献中多有出现，《淮南子》、《楚辞》、《万形经》多有记载。

那么烛九阴到底是什么呢？我国古人将中国境内所有的动物，按其体表特征分为五大类：鳞类、羽类、毛皮类、甲壳类和裸类。人类属于“裸类”， 鳞类中最高级的生命形态是龙，羽类中最高级的生命形态是凤凰，甲壳类中最高级的生命形态是玄武，毛皮类中最高级的生命形态是麒麟，龙、凤、玄武、麟合称为四灵兽。

诸多出处对于烛九阴外形的描述，是一致的既“人面蛇身而赤”。

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛（实际上是“火精”。 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中。参阅龚维英《原始崇拜纲要》。）

再结合所有已知的文献描述，烛九阴非裸类、非甲壳类、非羽类（诸多记载中，不曾有此物能飞的描述）非毛皮类，最大的可能就是鳞类了！龙、蛟、蛇，都算鳞类的，而蛇与龙、蛟最大的不同是没有后足的！

看到这看官们是否能有一些醒悟呢？没错，烛九阴按照古人对生物的划分是属于鳞类的，它的能力，大体像一位远古气象工作者，白天、黑夜、雨雪乌云跟它都有关系，再结合相传在尧舜时代，人们通过诱捕烛九阴，用它的油制成长明灯，这种传闻，豆浆大胆猜测：烛九阴很有可能是一种已经灭绝了的珍稀蟒蛇。

山海经中对烛九阴的原图插画

日文版本的烛九阴插画

提到烛九阴，就必须得说一说雷神，烛九阴是劳模般的存在，雷神，就可以说是懒到家了。雷神懒到什么程度，做羞羞的事情，都是通过脚印，自己都不带露面的！

先后有两位顽皮的少女，因为踩到了雷神的脚印而怀孕了。伏羲的妈妈踩了雷神的脚印生了跟烛龙一样的两个孩子，后来帝喾的妻子姜源也踩了雷神的脚印后来回去又怀孕了，生下了后稷。

雷神在古代神话中出场机会不多，然而这只要出场就有中奖的，雷神之名，果然名不虚传啊！

雷神，山海经中原图插画，龙身与蛇身的区别就在于后足，看官们可以对比一下！

在那个钻木取火的年代~~~~~~

雷神与烛九阴外形上是有区别的，雷神是人首龙身，烛九阴是人首蛇身，龙身与蛇身有什么区别呢？答案在后足上了，龙有四足，前后各二，蛇则没有足的，这也是为什么人们认为伏羲的母亲踩到的是雷神的足迹，因为烛九阴是没有后足的，哪来的足迹啊！问题也恰恰在这里，根据按说伏羲与女娲应该是随雷神一样人首龙身才对，毕竟是“华胥履大迹生伏羲”，可是偏偏传说中的伏羲与女娲是人首蛇身的，这就让人费解了！咋最后还遗传了烛九阴的基因了呢？

外加雷神一副人畜无害，腹鼓打雷的样子，真是羞羞的雷神啊，肯定有很多话想要对我们说。

羞羞的事，小孩子还是闭上眼睛吧！

而盘古（盘古在《五运历年纪》中是明确写着“盘古之君，龙首蛇身”的）、烛九阴、雷神，这三位神话中的IP（人物、生物都无法准确将三者捏在一起，就用IP这个简称把），如出一脉，均是尾兽化的IP：龙首蛇身、人首蛇身、人首龙身，难免让人产生什么联想的，盘古为人类的先祖们开天辟地，烛九阴竟然混到被人类诱捕（显然人类潜意识中根本不害怕烛九阴，也恰恰证明烛九阴对待人类没有恶意，最起码没有生理上的需要，非吃人类不可）雷神一直很神秘，是神龙见首不见尾的神秘感，但是绝对没有什么恶意，甚至还帮助人类完成一些羞羞的事，盘古也有身亡后，精气化作人类这么一种传统说法的，这就很奇妙了！

难道说盘古、烛九阴、雷神，均是同一种族的高级外星生命体，来到地球进行人类基因学研究，豆浆对雷神“腹鼓则雷”的这个描述很在意的，因为现代的喷气式飞机发动机，在点火后，就有明显的扩张姿态，然后“嗖”地一声飞出去的，难道雷神是一种飞行器，所谓的雷神足迹，实际是飞行器的起落架或类似于起落架的这种东西，具备不同于生物的形状与特征，才能让人们一下子区分，这个痕迹就是雷神留下的？

这是一个很神奇的问题，感兴趣的看官们咱们可以一起探讨一下！

著名藏石家高先生珍藏的大化石《烛龙》，堪称空前绝后的旷世稀珍。此石原名为《盘古》，后更名为《烛龙》。由于该石具备有些许“龙”的外形，虽然很多石友对何为“烛龙”不甚理解，但有一“龙”字，便感觉到有了具象的特征，对此名的认可程度便比对《盘古》的认可程度高了许多。至于为什么原名为《盘古》？《盘古》与《烛龙》之间有什么关联？很多石友便不得而知。

在解读《烛龙》与《盘古》之前，必须先了解屈原在《楚辞·天问》中的一段发问：

“邃古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟像，何经让之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？……”

按郭沫若先生的翻译，意即：

“请问，关于远古的开头，谁个能够传授？那时天地未分，能根据什么来考究？那时混混沌沌，谁个能够弄清？有什么在廻旋浮动,如何可以分明无底的黑暗生出光明,这样为的何故阴阳二气,渗合而生,它们的来历又从何处穹窿的天盖共有九层,是谁动手经营这样一个工程,何等伟大,谁个是最初的工人……”

可见,在远古,人们就盼望知道谁是开辟、创造世界的英雄，屈原的《天问》，正是代表了当时人们这种心情的最生动的描述。在很多古籍中，类似屈原《天问》中所问的“造物主”，非止一个，其中，“烛龙”与“盘古”，便是流传最广，历史最久远，而且是互有关联的代表。而有关“烛龙”的记载，最早见于西汉初年的著作《山海经》，其《海外北经》中，称其为“烛阴”。

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。”而在《大荒北经》中说烛阴能“烛九阴”，所以又称他为“烛龙”。晋人郭璞注引《诗含神雾》说：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门中。”而屈原在《天问》中又再次发问道：“西北辟名，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”可见，烛阴即烛龙的神话，远在2300年前就开始流传了。

有关“盘古”的记载，要比“烛龙”的记载晚500多年，“盘古”这个名字，始见于三国时期吴人徐整所著《三五历纪》中：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，於地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”此乃常言所说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”的原版。当然，关于“造物主”式的英雄人物传说，还有很多，如《庄子·应帝王》中的中央之帝“混沌”；《淮南子·精神篇》中“经天营地”的“阴阳二神”；《路史·前纪三》注引中的“造山川，出江河”的“巨灵胡”等。然而，除了后期的盘古之外，其它的都是“造物主”的雏胚，他们或是一山的山神，尚未脱离动物形象的“烛龙”，或是寓言和哲学气味过于浓厚的“混沌”和“阴阳二神”，而开山凿河的“巨灵胡”，也不过是“河神”有夸饰的雕琢。所以，唯有“盘古”才能称为“开天辟地”式的英雄人物。

为什么说“烛龙”与“盘古”是互有关联而相通的呢？

徐整在《五运历年记》中述：“盘古之君，龙头蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”这段同是由徐整一人所记的关于“盘古”的另一传说，其形貌和神力的描述，几乎就是《山海经》中对烛龙描述的摹本。另外，在《山海经·西山经》中又可见到这样的记载：“钟山（即钟山之神烛龙），其子曰‘鼓’，其状人面而龙身。”盘古的“古”与“鼓”同音，远古神话传说逐渐演变的痕迹，在这些古籍的记载中，竟如此清晰地斑斑可见。

综上所述，可见“烛龙”与“盘古”，当同为古时神话传说中“造物主”式的英雄人物代表。《烛龙》是记载较早的，而“盘古”是在“烛龙”等诸多神物的原型上逐渐演化完善而成。在徐整所著《三五历纪》之前，现存的古籍中，尚未出现过“盘古”这个名字，后来，在漫长的历史岁月中，“盘古”这个英雄人物，不断的被完善，被美化而深入人心，成为中国古神话中的代表人物，尤其是在西南少数民族之中，如苗、瑶、侗、黎……都非常崇尚盘古，例如瑶族，将盘古称为“盘王”，而苗族至今仍有“盘王书”传唱于本民族之中，侗族也有“盘古开天辟地歌”流传于世。至于“盘古庙”、“盘古墓”、“盘古国”等，均可见于古籍记载中，如《路史·前纪一》注云：“今赣之南会昌有盘古山，湘乡有盘古堡，雩都有盘古洞，荆湖以北十月十六日为盘古生日，广陵有盘古冢，盘古庙。”现今，在广西岑溪县与容县之间有一个小镇，直截了当地就称为“盘古”。

盘古，这个综合了古神话里开辟诸神的面影，融汇了古籍经典中哲理的成份和人们的幻想、塑造，终于成为一个开天辟地的英雄，成为我中华民族共同的老祖宗。

由“烛龙”进化到“盘古”的古老神话，充满着幻化的瑰丽，又从完美的英雄人物“盘古”返还到混沌初开时的雏胚“烛龙”，在这件大化石的两次命名中，源远流长的中国文化，得以淋漓尽致的展现。

咀嚼着古朴奥妙的神奇；感悟着历史沉淀的厚重；品尝着传统文化的醇美；享受着博大精深的韵味……

赏石，当如斯也！