工共

波塞顿

河神即黄河水神，是中国古代最有影响的河流神，殷王朝建立以后，对河神的祭祀极为重视，建立河神庙，春秋战国时地方性的河流崇拜十分活跃。《史记•封禅书》：及秦共天下，令调官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河，调临晋。州日唐书•礼仪志四》：（唐玄宗天宝六载）河读封灵源公。《宋志•礼志八》：仁宗康定元年，沼封河读为显圣灵源王。《元史•顺帝纪》：至正十一年加封河读神号灵源神佑宏济王。

河神的统一称呼叫河伯，即常说的河伯；河伯名冯夷（或作冰夷，无夷），始见于《庄子》、《楚辞》、《山海经等》。又《文选》李善注以川后为河伯，《三教源流搜神大全》以禹强为河伯。

《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》：河姓公名子，夫人姓冯名夷君。河伯姓吕名公子，夫人姓冯名夷。上古圣贤处所记曰：“冯夷者，弘农华阳人也，在废关提道里住，服八石，得水仙，为河伯。

《神异经•西荒经》：西海水上有人乘白马，朱鬣白衣玄冠；从十子童子，驰马西海水上，如飞如风，名日河伯使者。

《真灵位业图》：太清右位，河伯（是得道之人所补）《酉阳杂俎•前集》卷一四：河伯人面，乘两龙，一日冰夷，一日冯夷，又回人面鱼身。《金匮》言，一名冯循（一作修）；《河图》言，姓品名夷；《穆天子传》言无夷；《淮南子》言冯迟；《圣贤记》言，服八石，得水仙，《抱朴子》曰，八月上庚日溺河。

《历代神仙通鉴》卷二；冰夷一名冯夷，人面蛇身，控乡提首人，尝入华阴服入石，得凌波泛水之道。北居阳汗陵门之山，与蜚廉互相讲术。初探从极之渊，深入三面仍，师玄冥大人学混饨之法。起而见有神鸟吸水洒空，施化为雨水。冰夷及置食水滨，时时招引，习熟为伴，可置怀袖，名曰商羊，是乌生于有巢氏，特采雨露之精，能大能小，吸则勃海可枯，施则高原可没。（按：助量尤与黄帝作战。）

《历代神仙通鉴》卷一五：黄河、澄清尊神河伯。

其外河神还有河候。

《真灵位业图》：太清右位：河候。

《古今图书集成•神异典》卷二七引《滑县志》河候调在县南一里。汉东郡河决，太守三尊以身填之，水乃却。及卒，民为立河候词把之。

地方性的河神还有河阴圣后

《续文献通考•群把考》三：金世宗大定二十七年正月，加郑州河阴县黄河神号田昭应顺济圣后，赐庙额灵德善利。尚书省奏言：郑州河阴县圣后庙，前代河水为患，屡祷有应，尝加封号，庙额。今因祷祈，河遂安流，乞加褒赠。帝从其清，特加号赐额，岁委本县长官春秋致祭。

河神陈平

《月令广义•岁令一》：河神即汉相国陈平。《三教源流搜神大全》卷二：河读，汉陈平也。唐始封二字公，来加四字公，圣朝加封四字王，号“灵源弘济王”。

河神泰逢氏

《历代神仙通鉴》卷一：时有泰逢氏居于和山，是山曲回五重，实惟河之九都。泰逢好游，出驾文马，出入有光，能动天地之气，致兴云雨。民称之曰吉神，一曰没为河神。

金龙四大王

《清朝文献通考•群把考》二：顺治三年敕封显佑通济之神。臣等谨案：《会典》载；神谢姓名绪，浙人，行四，读书金龙山。明景泰间建庙沙湾。盖崇把已久。至是加封。庙祖宿迁，从河臣清也。

鲲鹏，北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，水击三千里扶摇而上天际。鲲鹏的幼体是鲲，生活在大洋里，体型巨大无比，成年后才化为鹏翱翔于天际，但遇水仍然可以再化为鲲。在古代神话故事当中的地位不比凤凰低，甚至还要更高，传言它以龙为食，端得是凶猛无比，称得上是水属性的第一神兽。

中国流传甚广的四大神兽之一的玄武。龟蛇一体，居住在北海，通幽冥擅占卜，被奉为“真武大帝”，也是北方水神。《后汉书•王梁传》：“玄武，水神之名。”而且从它的形态来说，龟、蛇一体。龟，自然是生活在海里的，这里的蛇指的也肯定是海蛇，玄武的水属当之无愧。作为掌管天地的四象之一，玄武在中国神话当中的地位也是稳居高位。

黄帝战蚩尤时斩蚩尤，大禹治水时引洪水的应龙。在《山海经》和《史记》当中都有关于应龙的记载。在黄帝时期，应龙就以“玩水”著称，而且确实帮助黄帝立下了很多功劳；在大禹时期又出手帮助大禹疏通洪水，为古人的生存立下汗马功劳。所以应龙在古代神话当中的地位也很高，而且因为它的事迹而被划归为水属。

传说龙生九子，各不相同。事实上，在中国古代神话当中，龙，基本上都是水属的。《西游记》当中更是把龙族作为掌管天下水利的水神，四方龙王坐镇四海。其中我最熟悉和喜欢的是祖龙九子之一的霸下。霸下也是因为帮助大禹治水而扬名，后来大禹把它的功绩刻在石碑上让它背着表示赞美。古代很多石碑下面的龟就是霸下，表明功绩的同时象征着奋发向上。

水神的名字是共工。

共工，中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。

人物贡献

共工氏和他的女儿后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。

具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

水神共工 ,火神祝融

祝融是中国神话传说中的火神，共工是中国古代神话传说中的水神。女娲补天的记录见於《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。然后有了“女娲补天”。

是波塞冬。

波塞冬，是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是掌管马匹的神，传说他给予了人类第一匹马，他的坐骑是白马驾驶的黄金战车，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。

波塞冬愤怒时海中就会出现海怪，当他挥动三叉戟时，不但能轻易掀起滔天巨浪，更能引起风暴和海啸、使大陆沉没、天地崩裂，还能将万物打得粉碎，甚至引发大地震，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。

因此爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。罗马人在帝国后期以罗马神与希腊神对应。与波塞冬对应的罗马神为水神尼普顿（Neptune），海王星的拉丁名便起源于他。

扩展资料

神话传说：

希腊神话中关于波塞冬的故事有很多，他曾在阿波罗的帮助下替拉俄塞冬国王修筑了著名的特洛伊城墙；一次他和雅典娜就新城雅典起名之事竞争，最后被迫向智慧女神让步；另一次他因科林斯的国王之故与赫利俄斯激烈争斗，最后以胜利告终。

波塞冬的爱情为他带来了很多神奇的子女，他的妻子安菲特里忒给他生下半人半鱼的儿子特里同；得墨忒尔不喜欢波塞冬对她的暧昧，变成一匹马，波塞冬就也变成一匹马继续追她。

一匹名为阿瑞翁的骏马就是他们的爱情之果，这匹马能够说话，在希腊的所有马拉车大赛中必定独占鳌头。波塞冬还抢走了美丽的少女忒尔菲，把她掳到一个岛上，使她变成一只绵羊，他自己变成一只公羊。结果长有金色羊毛的公羊就出现了。

抓阄分天下使得海陆空表面上由三兄弟平均分掌，但是内部势力的分配显然并不均衡。宙斯动辄发出狂言，要把大地和大海一起拉上来，吊在奥林匹斯山上。波塞冬表面上不得不尊重宙斯的主神地位，但是心里却很不服气，地震和海啸都是他内心愤愤不平的表现。

-波塞冬

不是一类神

龙王是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼。是中国古代神话的“四灵”之一

水神：司水之神，在我国古文化的神话系统中，水神是传承最广影响最大的神祗。据古籍载，江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。在水神的称谓上亦有变化。我国有数不清的江海湖泊，几乎每一条江河湖泊和每一个海洋都有一个美丽的女神传说。如长江女神巫山神女、湘水女神湘妃、洛水女神洛神、东南沿海女神妈祖等皆可称为“水神”。

1、奇相

传说中人类的祖先黄帝在一统中原之后，称了帝王，而黄帝膝下有一个可爱的小女儿，名字就叫奇相，奇相生性骄纵，但凡是自己喜欢的，就必定要占为己有。

恰好当时黄帝有一颗明珠，可在夜间发出熠熠光辉，黄帝非常喜欢，常常于手中把玩，然而有一天却突然找不到这颗明珠了，翻遍各处，才发现原来是奇相喜欢，便私自占为己有。

黄帝大怒，夺回明珠并把奇相狠狠贬斥了一顿，奇相心中委屈，一怒之下投了黄河，黄帝后悔也来不及了。奇相也葬身长江，黄帝只好封奇相为长江水神，从此镇守长江。

2、共工

共工是中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。

3、水德星君

水德星君前世是殷商的一员猛将，当时为了战胜朝歌，水德星君控制洪水意图淹死朝歌百万将领，然而姜子牙实现察觉，运用法术将洪水变成了冰块，因此胜利，而水德星君忠心耿耿，最终被奉为黄河水神。

扩展资料：

国外的水神：

在埃及神话之中也有水神，叫努恩。

希腊神话中没有特指的水神,只有山林水泽女神和波塞冬(海神、水神）。

波塞冬（希腊语：∏οσειδών，又译波塞顿），希腊神话当中的海神（亦是马匹的神，在神话中为人类带来马匹），他是希腊奥林匹斯山的十二主神之一，宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。其象征物为 波塞冬三叉戟 。相对应于罗马神话的尼普东，海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。他的武器是三叉戟。

波塞冬是海神和水神，亦被称为大地的震撼者，大地的占有者，他的威力与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌。他在爱琴海中建立了住所，书中有云：他在海上建立了辉煌的宫殿，他常乘金鬃铜蹄骏马所曳云车巡行，他手握精巧锻制的鞭，在水域中穿梭……他也将密切注意这里发生的一切。

-水神

-水德星君

简介：《天武》有一张胡璋脸，《山海经》上写着：天舞八头八面，八腿八尾虎，青**，吐云吐水。也就是说，这一天的吴是一个古代的水神，他的样子是前面描述的。他是一个怪物般的仙女。

记载：“朝阳谷，神称‘天吴’，为水。”大东经也有类似的记载。根据书中的描述，这是一个巨大的怪物，有八个头，八条腿，八条尾巴，一张脸，老虎的身体。

这种半人半兽的怪物，是远古原始狩猎氏族年吴人的图腾和祖先神。“天”是“大”的意思，“天武”是大武的意思。

图像描述

有一张老虎脸，与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以打猎为生，“虎为万军之王”。所以吴人崇拜一种类似老虎的动物，这种动物可能在先秦时期就已经灭绝了。吴人以危险为图腾，“天吴”的原型就是危险。在对前武侠人物的解读中，我们指出猎人在捕捉猎物时，往往会穿着虎皮作为舞蹈服装来伪装和庆祝模拟动物的动作。所以，就像吴昌甲把“产”叫做“危”一样，“天吴”不仅如虎添翼，在《海外东经》、《天武》也叫“大危”。“李煜”的特点是跑得很快，这与“武”字关系密切，与善于奔跑的吴人的狩猎生活相同，但“天武”是人面。从这里可以看到兽与人的结合，从人到神的转变。同时我们也得到了一个明白无误的信息，那就是“天吴”也是一个人，是吴人的祖先。

故事

既然“天吾”作为吴人的祖先图腾，是原始狩猎民族崇虎的结果，为什么《南山经》说“天吾”是“水神”？华中地区有一个很大的历史变迁，就是古代吴人向东南沿海的大规模迁徙。

吴人属于炎黄家族，最初居住在山西和陕西。人留下了名字，雁留下了声音。吴人在这一带留下了许多以“吴”或“虞”命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。前后，随着氏族和黄帝部落的东扩，吴人被迫大规模东迁。到尧舜时期，吴人的许多分支已经迁移到东南沿海的长江三角洲。就这样，吴人告别了茂密的原始森林和剑齿虎，开始征服滚滚大海。这时的“天巫”这位族神，原本在狩猎时保佑子孙多得，在处理江湖时自然成了保护吴人子孙安全和丰收的“水泊”。由于这种微妙的变化，聪明的汉字创造者有时会将吴的与鱼联系起来。到了晋代，“武”被翻译成“甚至“吴”这个字有时也被写成“鱼”。难怪老师把《大西经》中的“吴”字曲解成一条鱼的形状，把鱼当成了吴人的图腾。

“天物”或“天宇”，是先秦、秦汉文献中常见的“宇”，又称“”。是这样记载的：“有一种珍奇的猛兽，大如虎，有五颜六色的双器。其尾比身长，名曰吴起，当日骑行千里。”由此可见，古代吴人是因崇拜一种叫“禹”或“鱼雨”的动物而得名的。这种动物后来被称为“天巫”，是一种伟大而神圣的吴，因为它被称为“玉”，被吴人尊为图腾和氏族神。

“天物”或“天宇”，是先秦、秦汉文献中常见的“宇”，又称“”。记载于公元年，田武尧娶了顾淮，生了四个女儿，与顾淮分手。这就意味着天五娶了一个女人，生了四个女儿，平分了天五的特点。这个女人的头有两张脸。

记载，天吴有个叫吴楚的女人。据记载，楚武圣痛恨打火石，亲眼看到它被毁掉。不知道为什么，镇南侯的图腾雕像上写着镇南侯霍斯，所以他们不能相见。南侯与这个吴楚打了很长时间，最后杀死了埋在这个坟墓里的吴楚。尸体应该被分开，但是尸体的位置不明。恐怕葬在这墓道里也意味着万人践踏，可见这两个神有着根深蒂固的仇恨。'

是这样记载的：“有一种珍奇的猛兽，大如虎，有五颜六色的双器。其尾比身长，名曰吴起，当日骑行千里。”由此可见，古代吴人是因崇拜一种叫“禹”或“鱼雨”的动物而得名的。这种动物后来被称为“天巫”，是一种伟大而神圣的吴，因为它被称为“玉”，被吴人尊为图腾和氏族神。