爱尔兰十二使徒及其传奇奇迹
基督教最初的十二个使徒负责将这种信仰传播到地中海世界
这十二个使徒是耶稣最初的犹太信徒之一
一组鲜为人知的十二位圣徒被称为使徒，他们是爱尔兰的十二位使徒，以研究圣经以及他们虔诚的生活方式和在爱尔兰传播基督教的作用而闻名
爱尔兰的十二使徒都是在同一个圣人，克洛纳德的圣菲尼安手下学习的，圣菲尼安出生于公元470年左右
早年，他去威尔士学习更多的基督教知识，并在英国著名的圣徒手下学习
在这次朝圣之后，他回到爱尔兰，在那里他在荒野中漫步，直到他来到博伊恩河沿岸的一个地方，在那里他被告知他将在最后的复活中复活
他就是在这里建立了克洛纳德修道院
许多外行、神职人员、僧侣，甚至一些主教都被这位圣人所吸引，因为他虔诚的生活方式和在他周围建立的一个社区，爱尔兰十二使徒的老师，克洛纳德的圣芬兰人雕像
（AFBorchert/CC BY-SA 4
0）克洛纳德学校在圣菲尼安的有生之年兴盛一时，据说曾经有3000名学生
人们会从爱尔兰各地和其他地方聚集起来，向圣人学习，聆听他的布道和讲座
在这些信徒中有十二个人后来被称为爱尔兰十二使徒
，圣菲尼安最著名的十二个学生是：圣西亚兰，圣西亚兰，克朗米诺斯，圣布伦丹这些人以建立修道院、教堂和成为奇迹工作者而闻名
以下是几个世纪以来流传下来的一些故事的样本，圣芬尼安和他的学生，爱尔兰十二使徒，在克罗纳德圣芬尼安教堂的彩色玻璃窗里
（AFBorchert/CC BY-SA 3
0），据说爱奥那的圣哥伦巴能够将水变成葡萄酒
他还写了300本书，据说对所有人都很好，即使是最不聪明的生物
圣哥伦巴的提尔达格拉西旅行，取回了一个神圣的文物，并把它带到爱尔兰，结果死于瘟疫
后来，他被埋葬在自己的修道院，圣哥伦布，爱尔兰十二使徒之一，被称为皮克特使徒
（公共领域），克隆费尔特的圣布兰登，也被称为圣布兰登，根据传说，航海家，进行了七年的伟大航行
据说，在这次航行中，他发现了一个神秘的岛屿天堂，据信存在于爱尔兰以西
圣勃兰登有一队僧侣陪同，这个岛在探索时代一直被探险者搜寻
最初，人们认为它就在爱尔兰的西部，但随着人们对爱尔兰西部海洋的了解增加，这个岛屿变得越来越偏远
19世纪初，人们放弃了寻找神秘岛屿的想法，取而代之的是一个更为非凡的传说
有人认为，克隆费特的圣布兰登不仅没有到达天堂岛，而是到达了美洲，并与美洲土著人取得了联系
克隆费特的圣布兰登，爱尔兰十二使徒之一，被称为航海家
（公共领域），另一个被认为是爱尔兰十二使徒之一的著名的圣徒是Saighir的saint Ciaran
据说圣西亚兰在克洛纳德学院和欧洲大陆都学习过，在那里他被任命为牧师
据说圣西亚兰对动物有一种爱
在一个故事中，一只老鹰抓住了一只小鸟，圣西亚兰可怜它，并祈求老鹰放了它
小鸟被放出来后，圣徒用祈祷治愈了它传说中，动物会来圣人那里要求治疗，圣人总是会治疗它们
有时他也会训练动物
在一个传说中，一只狐狸偷了他的靴子，圣人命令其他动物把狐狸带给他
当狐狸被带到他身边时，狐狸承认了，圣西亚兰命令它禁食以赎罪，爱尔兰人的身份从6世纪后在爱尔兰广泛传播以来就深深植根于基督教信仰中
它之所以如此成功的原因之一是，在爱尔兰的基督教传教士能够将凯尔特人的因素融入到他们的基督教中，使他们的信仰成为凯尔特人宗教意识的另一种表现，而不是外来因素
爱尔兰的十二使徒都是些伟大的工作者和圣人既有自然又有精神世界
在成为修道院和教堂的创始人之前，许多人还隐居在荒野中
这种模式使他们类似于几个世纪前的异教徒德鲁伊
他们是基督教僧侣，但他们以凯尔特人的方式实践他们的僧侣制度
上图：爱尔兰十二使徒
搜神记（干宝），这部比较经典，很多人们耳熟能详的传说痘出自搜神记，另外，聊斋（蒲松龄），写的相当好看，有名到不用解释，阅微草堂笔记（纪晓岚），才子写的，不过我觉得写的不是很好
以上是我看过的，古代的小说不可避免的有很多文化糟粕，读的时候应当注意，搜神记还好，到聊斋就有点不好了，阅微草堂的话，很多都读不下去，
另外，看这些小说需要一定的古文功底，如果能读下来对古文有很大帮助
搜索：鬼
归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
《涉异志》
《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
《松窗梦话》
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》
……
清代鬼怪小说则主要有：
《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟谰言》（王韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《后聊斋志》（王韬著）
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《挑灯新录》
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《
圣经中的年代跨度？有那些人物？
旧约时代
史前历史:神创造万物，亚当夏娃。。。。
2000BC 以色列人的祖先亚伯拉罕
1700-1250BC 以色列人在埃及
1250BC 摩西领以色列人出埃及
1030-931BC 以色列联合王国（扫罗，大为，所罗门）
931BC-600BC 以色列王国分裂为二
550BC-400BC左右，犹太人被掳到和回归
旧约与新约之间隔了400年
新约时代
从1AD开始，讲了耶稣，和早期教会的建立
新约中的启示录预言将来，也就是七年灾难，随后是千禧年与新天新地
圣经是永恒的，因为有很多章节预言的是未来
人物太多了，你自己去看一下圣经
圣经中有那些人物回家耶和华对雅各说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。” (创世记 31:3 和合本)
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
(路得记 1:19-22 和合本)
圣经中的外帮人是指那些人“外邦人”是指除以色列以外所有国家的人。
圣经中有那些人使别人得福的亚伯拉罕 经上说万国都必因你得福
摩西 约书亚 所有士师 大卫等等
另外还有一个 就是 主耶稣 我们都是从他得福的
圣经中恶人指那些人？恶人——信上帝不尊行上帝旨意的人，假借信上帝之名行不法之事的人。
山海经中有那些人物？
山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。
古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最著名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。
除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
圣经中那些人心胸狭窄犹太教教会领袖和那些为了吃饼得饱而跟随耶稣的犹太教信众。
圣经中神同时呼叫两次名字的有那些人路 10:41 耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”
出3:4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”
创22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
撒上3:10 耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
主三次叫彼得为“约翰的儿子西门”（约21：15-17）
神二次问以利亚“以利亚啊，你在这里做什么”（王上19：9、13）
圣经中应该还有，您可以自己找一下。希望您把圣经认真读完，必大有裨益，我们相互学习
关于圣经中的某些人物是路西弗，他本是神造的一位天使长，后来因为心中骄傲，想要超过神的权能和荣耀，被神检察出后，神把他打下空中，他就成为了神的抵挡者，又名撒旦。
莉莉丝？没有这个人，你或许说错了。路西弗最终的惩罚就是下入地狱，在永永远远的硫磺火中
CF中有那些人物？猎狐者 夜玫瑰 灵狐者 飞虎队 刀锋 奥摩 斯沃特 赛斯 女的人物好，不过得花人民币买！
分类: 社会民生 >> 宗教
解析:
七大天使 Seven Archangels
七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使，但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使自然即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）。
除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。在『以诺书（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的记载：
乌 列 — 领导天体星辰并守护冥界
拉斐尔 — 守护人类的灵魂
拉贵尔 — 上帝的复仇者
米迦勒 — 以色列守护神
沙利叶 — 灵魂的复仇者
加百列 — 掌管天堂的炽天使与智天使
雷米勒 — 守护冥界灵魂
分类: 文化/艺术 >> 文学
解析:
圣经对英国文学的影响相当深远。在古英文时期，十字架之梦(“The Dream of the Rood”)、英国文学第一篇史诗贝尔武夫(Beowulf)等皆可看出圣经对文学的影响，在后者中，怪兽葛兰多被描写为来自地狱的魔鬼(feond on helle)，也是该隐的后代(in Caines cynne)。在中古英文时期，乔叟(Geoffery Chaucer)的坎特伯利故事集(The Canterbury Tales)与(Troilus and Cresida)很明显地可以看出来是受到杰若姆的拉丁文旧约，即拉丁文通俗版圣经(Vulgate) 的影响。而乔叟的《坎特伯利故事集》之叙述结构系模仿拉丁文通俗版圣经也可以从费塞(Bonifatio Fischer), 格力伯摩(Johanne Gribomont), 史帕克(HFD Sparks), 塞尔(W Thiel)等人编的拉丁文圣经(Biblia Sacra Vulgata)看出。在他们所编的圣经中，每章开始皆如此叙述: “INCIPIT LIBER ID EST”，结束时则用: “EXPLICIT LIBER ID EST INCIPIT LIBER ID EST ”。 另外，戏剧的表演题材也与圣经故事有关，如郎连(Longland)的皮尔斯农夫(Piers Plowman)、第二牧羊剧(The Second Shepherds’ Play)、约克郡十字架戏剧(The York Play of the Crucifixion)、每人(Everyman)等。就文字的使用而言，古英文及中古英文都不是现代英文，至于现代英文的出现则要等到文艺复兴时期。
亚瑟王与圆桌武士的传奇在中古时期盛行，到了文艺复兴，英人则流行阅读圣经。席得尼(Sir Philip Sidney)在「为诗辩护」(“An Apology for Poetry”)中将圣经视为文学，指出非所有的文学尽是伤风败德，有些文学很干净，如同圣经一般，可以寓教于乐，因此反驳文学何罪之有？史宾赛(Edmund Spenser, 1552-1599)在《仙后》(The Faerie Queene)也引用圣经题材，是一部结合文学、宗教、政治等主题的寓言史诗。
从中古时期到文艺复兴时期，欧陆在思想上产生若干变化。在政治上，国家主义(nationali )抬头，教会的力量相对的较为紧缩。在思想上，以人为中心(anthropocentri )的人文主义呼声压过以神为中心(theocentri )的信仰传统；在科技上，从亚里斯多德(Aristotle)至中古时期所遗留下来的地球中心论(geocentri )则受到克卜勒(J Kepler, 1571-1630)、伽利略(Galileo Galilei, 1564-1642)等人的太阳中心论(heliocentri )的质疑。因为文艺复兴思想讲求人为万物尺度，加上部份教会的腐败，贩卖赦罪卷(Indulgences)，又因中产阶级势力扬升，使得文艺复兴人极欲对神及其圣书有直接认识的机会，而不须完全仰赖教会。
《圣经》包括“旧约”39卷和“新约”27卷，由不同的作者写成。《圣经》的40多位作者，不仅各自所处的时代不同，职业、身份也不同，如摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。《圣经》的写作环境也有很大差异，有的写于皇宫之中，有的则著书在牢狱或流放岛上；有的写于戎马战时，有的完成于太平盛世；有的写于喜乐的高潮，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。《圣经》各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。《圣经》的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新、旧约正典。奇妙的是，当人们把这66卷书编在一起时，这些跨越几十代人、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！
“旧约”主要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。耶稣是基督教尊奉的救世主，他对人类历史的影响是显而易见的，他制定了基督教徒的道德准则和行为规范。在人类历史中，从来没有人像耶稣那样，有那么多的诗歌赞美他，那么多的故事叙述他，那么多的画作描绘他，很多伟大的艺术品的灵感都是来自于耶稣的一生。正如作家葛林所说：“有一则奇特的传说，世界将在一夕之间失去色彩。天空没有颜色，海水变得惨白、静止、不再波动；青草不再翠绿，花儿全然失色；钻石没有光彩，珍珠失去光泽。大自然穿上丧服，人们忧伤害怕。世界没有生命和亮光。如果今天晚上，你手臂一挥把文学中有关耶稣的部分——关于他的生平、他的事迹、他的精神、他所坚守的原则——全部除去，那么你会使世界——文字的世界——在一夕之间失去色彩，因为耶稣正是那色彩所在。”
耶稣2000多年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣30岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来，但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在传教的3年时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神，这直接触犯了律法。因此宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律，就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多，下令将耶稣处决。
耶稣被捕后遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法进入肺部，3小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他3天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为神是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000名跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。
耶稣的教导及影响所到之处，婚姻被高举，妇女的权利地位被认同，学校与高等院校被建立，儿童保护法令被定位，奴隶得释放，并带给人类无数正面的好处；许多人的生命也得到戏剧性的改变。
耶稣是第一位阐明为人处世的黄金律的人。他说：“你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。”由此确立了最严格的道德规范。如果没有《圣经》，我们将无从知悉耶稣道德的完善，数千年来，《圣经》支撑了西方文明的道德规范。
1《西游记》
是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
2《搜神记》
是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。
3《山海经》
是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
4《封神演义》
全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
5《太平广记》
是古代文言纪实小说的第一部总集。宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
扩展资料《西游记》的艺术特色
可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。
孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
参考资料：
爱尔兰十二使徒及其传奇奇迹
本文2023-10-27 16:20:15发表“古籍资讯”栏目。
本文链接：https://www.yizhai.net/article/175309.html
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