虎背熊腰

形容人身体魁梧健壮

虎变龙蒸

谓乘时变化而飞黄腾达

虎步龙行

形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿

虎超龙骧

比喻群雄奋起，互相角逐

虎党狐侪

比喻凶恶狡黠之辈

虎斗龙争

比喻群雄互相争斗

虎据龙蟠

见“虎踞龙盘”

虎踞鲸吞

比喻豪强割据和相互兼并

虎踞龙盘

亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要

虎踞龙蟠

见“虎踞龙盘”

虎口拔须

见“虎口扳须”

虎口扳须

比喻冒极大的危险

虎口馀生

比喻经历极大的危险，侥幸得生

虎窟龙潭

比喻极艰险的境地

虎略龙韬

兵书的代称。亦指用兵的谋略

虎目豕喙

古人谓贪婪无厌之相

虎皮羊质

语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干

虎视眈眈

形容像猛虎一样凶狠地注视着

虎视鹰瞵

形容凶狠地注视着，将欲有所攫取

虎视鹰扬

谓雄视高翔，甚有威仪

虎体鹓班

见“虎体原斑”

虎体元斑

见“虎体原斑”

虎体原斑

比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求

虎头蛇尾

比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终

虎头燕额

见“虎头燕颔”

虎头燕颔

形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相

虎尾春冰

比喻极其危险的境地

虎卧龙跳

形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”

虎啸风驰

谓事物之相互感应

虎啸风生

比喻英雄乘时奋起

虎啸狼号

比喻强暴者欲有所掠夺时的叫嚣

虎啸龙吟

形容歌声雄壮而嘹亮

虎穴得子

比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨

虎穴龙潭

见“虎窟龙潭”

虎咽狼飡

形容吃东西又猛又急的样子

虎咽狼餐

见“虎�燕狼飡”

虎跃龙骧

形容威武雄壮

虎掷龙挐

比喻群雄相争

虎子狼孙

比喻凶暴贪残的人

蛇杯弓影

见“蛇影杯弓”

蛇灰蚓线

比喻有相应的线索可循

蛇毛马角

蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者

蛇盘鬼附

比喻相互勾结

蛇蟠蚓结

比喻互相勾结

蛇雀之报

指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故

蛇入鼠出

比喻行动隐秘

蛇神牛鬼

比喻各色邪恶或各种歪人

蛇食鲸吞

比喻强者并吞弱者

蛇螫断腕

喻小害能坏大事

蛇头蝎尾

指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西

蛇心佛口

蛇蝎心，菩萨嘴。形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一

蛇行鳞潜

比喻行动极为谨慎隐蔽

蛇行鼠步

形容胆小谨慎

蛇影杯弓

把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧

蛇珠雀环

同“蛇雀之报”

羊很狼贪：

喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”

羊落虎口：

喻处于险境，有死无生

羊毛出在羊身上：

比喻某处所花费者，仍从某处取回

羊踏菜园：

三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏破菜园！’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食

羊头狗肉：

喻表里不一，明一套暗一套

羊续悬鱼：

《后汉书·羊续传》：“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故

羊枣昌歜：

曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜，后以“羊枣昌歜”喻人之癖好

羊质虎皮：

比喻外强内弱，虚有其表

狗傍人势

见“狗仗人势”

狗逮老鼠

见“狗拿耗子”

狗党狐朋

见“狐朋狗党”

狗党狐群

见“狐群狗党”

狗盗鸡鸣

①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸

狗盗鸡啼

见“狗盗鸡鸣”

狗盗鼠窃

像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者

狗吠非主

狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”

狗吠之惊

谓小惊忧

狗吠之警

见“狗吠之惊”

狗肺狼心

同“狼心狗肺”

狗苟蝇营

像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营

狗急跳墙

比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”

狗口里生不出象牙

见“狗口里吐不出象牙”

狗口里吐不出象牙

比喻坏人说不出好话

狗马声色

良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐

狗拿耗子

比喻做外行事或多管闲事

狗皮膏药

①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色

狗屁不通

形容话或文章极不通顺

狗偷鼠窃

同“狗盗鼠窃”

狗头军师

对专在背后出谋划策的人的蔑称

狗头鼠脑

喻奴才相

狗尾貂续

见“狗尾续貂”

狗尾续貂

亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”②比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”

狗心狗行

比喻歹毒的心肠、行为

狗行狼心

比喻行为凶狠，心肠毒辣

狗续貂尾

见“狗尾续貂”

狗续侯冠

犹狗续金貂

狗续金貂

比喻滥封的官吏

狗血淋头

见“狗血喷头”

狗血喷头

形容骂得很厉害

狗咬吕洞宾

喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一

狗仗官势

比喻坏人倚仗官府势力欺压他人

狗仗人势

比喻奴才、走狗倚仗主子的势力

狗彘不如

见“狗彘不若”

狗彘不若

犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”

狗追耗子

见“狗拿耗子”

狗走狐*

比喻卑劣*乱

狗嘴里吐不出象牙

见“狗口里吐不出象牙”

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[报恩典故] 秃鹰报恩 作者: 2006-7-20 10:19:43 来源：佛教经典--动物故事 点击数: 365

很久很久以前，在兀鹰山上有一只小兀鹰，其父母精心抚育着它，使它过着舒适而又幸福的生活。

一年夏天，天气突变，暴风雨大作。兀鹰们在山上被狂风吹得东歪西倾的，它们抵御不住这凄风冷雨，浑身发抖。小兀鹰躲在父母的翅膀下，同样打着哆嗦。于是它们纷纷飞离兀鹰山，来到波罗奈城，躲到城墙下、沟渠里，可是仍然淋着雨，一样被寒风吹得瑟瑟发抖。

这时，波罗奈城的一个商人恰好出城，看到城墙边上的这群可怜的兀鹰们，善心大发，派人将它们运回府中，安置到一块干地上，并在中间生起一堆炭火，让它们取暖。当他看到兀鹰们因几天没有吃东西，身体非常虚弱时，又立即派人到牧场取来新鲜的牛肉，喂给它们吃，细心照料这些兀鹰们。这个商人一直伴随着它们，直到它们吃饱喝足，安安稳稳地进入梦乡，他才回房做自己的事情。

风雨停息了，雨过天晴，阳光又普照大地。这些兀鹰的身体也复原了，它们又能自由地在天地之间飞翔了。它们向波罗奈商人道谢之后，便飞向了兀鹰山，重新开始了山林生活。兀鹰首领将大家召集在一起说道：

"亲爱的兄弟姐妹们，这次幸亏波罗奈商人救了我们大家，俗话说'滴水之恩，涌泉相报'，我们要想个办法来报答他，来奉养他。你们看该怎么办呢"

众鹰七嘴八舌地出主意，最后大家一致决定："今后，无论谁叼到衣服或者什么装饰品，就要把它们扔到婆罗奈商人的院子里，只有这样，我们才能尽我们所能来报答他的奉养之恩。"

从此，兀鹰们总是有意无意地飞到城里去，一旦看到人们晒在太阳底下的衣服，看到人们下河洗澡时摘下来的装饰品，就趁人不备，以迅雷不及掩耳的速度，俯冲下来，叼肉似地叼走了那些衣服或装饰品，把它们扔到波罗奈商人家的院子里。

商人看到这些从天而降的东西，知道都是兀鹰送来的。他想了想，决定不动用它们，便吩咐仆人们把这些东西另放到一边，以后再作打算。

而被抢走财物的人们十分生气，他们马上去报告国王：

"尊敬的国王，不好了，全城都遭到了兀鹰的抢劫了!我们的衣服和装饰品都被这些可恶的兀鹰叼走了。请您帮助我们，惩治这些兀鹰，也让我们恢复平安的生活吧。"

国王听了大怒，下令去捉拿兀鹰归案。旁边有一位大臣献计说道：

"尊敬的国王，要是想抓到全部的兀鹰是不可能的，但是我们只要抓到一只，就可以知道它们为什么要这样做，也可以知道那些被抢走的财物被藏在哪里。"

国王听了说道："言之有理，你们就这么办吧!"

于是，人们在城里到处都设上夹子和罗网，只等着那些兀鹰再来。

那只小兀鹰，这天跟随着父母来到城里。在家里，它母亲已经跟它说了去报答波罗奈商人的重要性，小兀鹰非常听话也非常懂道理，在城里他虽然看到了夹子和罗网，但为了报答恩人，它义无反顾地仍然冲了下去。不幸，它被人们用网子套住了，被人们带去见国王。

正走在路上，被波罗奈商人看到了。他一下子就明白了，心想："我不能让这些感恩的兀鹰受到惩罚，我也要到国王面前，为他们求情，说明事情的缘由。"

于是他便跟这些人一起，也来到国王面前，国王见到被捉住的小兀鹰，便厉声质问：

"可恶的兀鹰，你们为什么要到城里抢劫衣服和装饰品，这些东西对你们又有什么用处呢还不从实招来!"

小兀鹰毫不畏惧地站在国王面前说道：

"是我们兀鹰叼走了衣服和装饰品，但是这些东西并不是供我们自己享用的。我们是用它们来报恩的。"

"报恩，报准的恩"国王问。

那只小兀鹰答道："我们把这些衣服和装饰品叼着送给了婆罗奈商人，他曾经在我们受苦受难的时侯，将我们从危险的边缘拯救出来，并且给我们吃喝，细心照料我们。我们兀鹰中间有这样个规则：有谁帮助过我们，救过我们，我们就一定要报答他，奉养他，来感谢他的善心。对我们兀鹰来说，这些是应尽的义务!" ；

国王听了惊异地问道："原来是这样啊!可是我听说过，兀鹰的眼睛十分敏锐，在几百米之外就能看到死尸，可是你为什么看不见捉你的罗网呢"

说罢，他念了第一首偈颂：

兀鹰好目力，能视百米外，

罗网在眼前，为何看不见

小兀鹰听了，微微一笑，也对国王念了一首偈：

生命有尽头，死亡不可免，

罗网在眼前，一样看不见。

国王看着小兀鹰，听着它的偈颂，心里不禁佩服起兀鹰来。他想："这个十分通灵性的兀鹰竟然如此讲义气，知报恩，是何等的可贵啊!"

他转身看到波罗奈商人也在人群前站着，便询问他道："我的大商人，你听到兀鹰说的话了吧!他说的句句是真"

"尊敬的国王，的确如此。它们这些通人性的兀鹰给我叼来了许多衣服和装饰品，以感谢我给它们的一点点的帮助。它们真是不一般啊!请求您，尊敬的国王，放了他吧!那些衣服和装饰品，我都没动，收藏到一起。现在我已经派人去取它们了，等东西送来，我就把它们分还给大家，现在只请您原谅兀鹰，放了它吧。"

国王觉得这话有理，便同意了，吩咐侍从道："放了兀鹰吧，还它自由。商人会把东西分还大家的。"

小兀鹰拍拍翅膀，向国王和波罗奈商人道谢之后，飞回到父母身边。

有关越王勾践的报恩典故如下：

篇一：

为了报仇复国，勾践对本国的人民说:“我不知道我国的力量不足，去和大国结下冤仇，因此害得老百姓们牺牲在荒郊野外，这是我的罪过啊，请让我改过。”于是，他埋葬在战争中牺牲的勇士，慰问那些受伤的兵士，抚养那些幸存的人，安慰那些有丧事的人家，废除那些百姓不满意的规定。

他忍受了奇耻大辱，亲自去侍候吴王夫差，并派三百个士人到吴国当差，他亲自在马前给夫差开道。骄横贪婪的吴王夫差信以为真，允许越国作为吴国的属国而存在。

越王勾践在失败后忍辱负重忍辱负重，发愤图强，经过十年的卧薪尝胆，终于以弱胜强，实现了复国的心愿。这个故事被后人引以教训，并被作为题材编成各种戏剧(如《卧薪尝胆》，《胆剑篇》等)，在人民中间演唱，流传，给人们以巨大的教育力量。

篇二：

越王勾践的报恩典故是指越王勾践为了报答吴王夫差的恩情而采取的行动。根据《史记·越王勾践世家》的记载，越王勾践在被吴国打败后被俘，被迫成为吴国的奴仆。在吴国期间，勾践忍受屈辱，服从吴王的命令，甚至亲尝夫差的大便以示忠诚。经过几年的忍辱负重，勾践终于获得了夫差的信任，被释放回越国。

回到越国后，勾践决心要报答吴王夫差的恩情。他重用范蠡和文种等忠诚的臣子，采取了卧薪尝胆的行动。据说勾践每天晚上都睡在柴草上，以此来激励自己，不忘吴国的屈辱和自己的使命。这个典故表达了勾践的决心和毅力，他愿意忍受艰苦和痛苦，为了实现报恩的目标。

最终，越王勾践成功地恢复了越国的实力，发动了反击吴国的战争，并最终取得了胜利。这个典故成为了勾践坚韧不拔、不忘恩情的象征，也被后人广泛传颂。