圆明园遗址

在海淀区的海淀镇之北，有一处占地约5300亩的园林遗址，这里林木繁茂，水泉丰沛，兼具江南和北方风光双重特色。这就是曾有"万园之园"之称的圆明园遗址公园。

(一)园史简述

1�早期的风景胜地

北京城的西北郊区自古以来风景优美，水泉清澈，一向是吸引游人的好地方。早在春秋战国时期已为蓟城居民及文人雅士瞩目之所。辽南京时期及金中都时期这里开始建设行宫、寺院等皇家建筑和宗教建筑。逐渐发展成蓟城郊区的风景区。元代之后，古代园林中的行宫建筑已荒圯，但池沼散布，田园阡陌的大片宜人的地方，被墨客们冠以"丹陵祢"之雅号。从此这里成为后来达官贵族们的别墅胜地。如明代武清候李伟在今北京大学西门外对面(昆明湖以东)一带建的清华园就是一座典型园林。

2�圆明园的兴衰

清王朝定鼎中原，建都北京，沿袭了明代的城池和宫苑，把基本建设的重点放在了对西郊的开发。康熙皇帝六次南巡，把江南风景及建筑风格引进北京，在李伟的清华园遗址上建起了畅春园，此园是具有特殊形制的离宫别院，大约竣工于康熙二十九年(1690)。畅春园附近，"赐园"毗郊，其中之一，是康熙四十八年(1709)赐给其四子雍�NFDBE�王的圆明园，但该园比后来的圆明园小得多。此园大约在后来的"镂月开quot;景区，占地约500亩。胤祯登极后，将圆明园扩大，在南部建殿宇，为"外朝"，后面的大组建筑群为"内廷"。扩建后占地约3000亩。其中大水面是福海。乾隆皇帝亦曾六下江南，搜集天下名胜，"移天缩地"点缀园中，不遗余力地扩建修整圆明园，此时园中已有"四十景"之名称。从而出现了一个前所未有的鼎盛时期。乾隆九年后，在圆明园东部和南部又陆续建了长春园和绮春园(后改万春园)两座辅园。三座园林有门相通，成为一体，平面布局成一个倒置的品字。圆明园是三座园林的总称。嘉庆年间对圆明园的修缮工程仍不断进行。此时圆明园的总面积已达5200余亩，人工水面占总面积的一半以上，堆叠的岗阜岛堤300多处，建筑面积15万平方米，景点160处。园中殿宇不仅装饰、陈设考究，还是收藏无数古籍珍宝、工艺美术品的综合性艺术大宝库。 可惜如此辉煌壮丽连续营建150年的万园之园，毁于英法联军的魔爪。 1860年9月联军占领了大沽口，沿白河北上占领河西务,震动了京师。咸丰皇帝于9月22日逃往承德，10月5日联军占领海淀，6日傍晚法军进了圆明园，7日英军也进园。先是掠夺抢劫和破坏，17日开始焚烧。联军的罪恶火焰一直烧到19日，三天三夜的火海，将圆明园中富丽堂皇的宫殿和人类文明吞噬殆尽。

3�圆明园的劫后之劫

英法联军本想将圆明园夷为平地，但毕竟三园面积太大，罪恶的魔掌一时遮不过来，于是有一些景点如"廓然大公"、"蓬岛遥台"等幸存了下来。当时幸存，为后人的偷盗又开了方便之门。到同治十二年(1837)慈禧"归政"之后，想修复圆明园，终因该园损失太大和国库空虚而未能全部实现，重修计划只好先集中在圆明、万春两园。即使如此，由于统治阶级内部的矛盾和建材缺乏而被迫停工。1900年八国联军进京，慈禧光绪又西逃，驻守西北郊的八旗兵丁勾结宫监和当地恶霸、地痞，将园内建筑拆卸盗卖、林木砍伐，使园内的建筑荡然。民国初期的军阀、官僚地痞更肆无忌惮，大规模地挖掘地下的建筑残存遗迹，地面上的残存物更不必说，如华表、石狮、石雕、太湖石等早贩卖他处。此现象沿续了几十年，一直到新中国成立前夕，还有在遗quot;挖宝"者。此现象由于持续时间长，当时形成了专门的一种行业，以遗址为"趸货的宝地"。

4�对圆明园遗址的处理

建国后，对圆明园遗址相对重视起来，但是如何处理，意见莫衷一是。50年代在这里进行了大面积的绿化工作，又陆续地修建了一些房屋和道路，便于对遗址的管理。一百多年的时间，遗址内已自然地形成了居民点，尽管政府三令五申不准迁入园内一人一户，但是自然的繁衍亦是一股不容抗拒的力量，到80年代初期，园内已住有3000多农民，有的已经是第四代了，有位学者说："对圆明园遗址消极保护是不行的，只有对它整修、利用，才是积极的保护、真正的保护"。80年代中期以后，经各方努力，找出了一条保护、建设遗址的新途径，即采取政府、管理处与附近农民合作建园，民办公助、以园养园的方针。于是圆明园遗址出现了新气象。到90年代初，已成为一处颇具规模的"遗址公园"。

(二)遗址简介

1�圆明园

(1)"前朝"政治活动区

在101中学以西，颐和园路之北，是圆明园的大宫门。宫门内是以"正大光明殿"为中心的一组宫殿区，围绕前湖，形成一个中轴线，该轴线包括前湖之后的"九洲清宴"，包括东面的一组"勤政�NFDBE�贤殿"、"保合太和殿"和"吉祥所"；西面的"翻书心"、"长春仙馆"和"四宜楼"等。该组建筑中，中轴线两旁布置着内阁六部等中央机关和保卫圆明园的八旗直房等。

(2)供奉清帝影像的安佑宫

在圆明园的西北角有一组特殊的宫殿区，规模宏大，肃穆端庄。这就是供奉清朝历代帝后影像的安佑宫。该组宫殿始建于乾隆五年(1740)二年后竣工。大殿九楹，左右配殿五楹，宫门五楹，前后有华表两对(现一对在北京大学，一对在北京图书馆)，牌坊三座，极为壮观。

(3)万方安和

这是一组建筑形式奇特的建筑，在后湖西侧杏花春馆的西北方，平面布局呈"�"字形，共有三十三间，可以达到冬暖夏凉的要求。这种形式是属于适合建在南方园林"户外室"的类型。目前"�"字形殿基仍清晰可见。

(4)舍卫城

这又是一组特殊建筑，在福海西北方。城内有买卖街,宫监、宫女妆扮店员,商人进行交易，类似颐和园中的苏州街。城内有殿宇、游廊三百二十六间。舍卫城、方壶胜境、安佑宫是园内规模最大的三组建筑群。

(5)方壶胜境

在福海之北的海湾里，有用汉白玉建成"山"字形三层的石座伸向水里，上面建有哕鸾殿、琼华楼、�珠宫等。在现存的园林里，很少有与此景相比的景色。

(6)福海

福海是全园中心，园中最大的水面，海中有三个小岛，中心岛上建"蓬岛瑶台"七间和畅襟楼、随安室等建筑。东南岛上有"瀛海三山"之亭，向西北渡桥到北岛。此建置亦属"一池三山"之格局。

2�长春园

从福海向东，过圆明园的明春门即到长春园。园内主要建筑有淳化轩，左右有廊各十二间，每间嵌石碑六块，收集书帖几十卷，诸家墨迹九十九人。园中最著名建筑就是西楼远瀛观。该园以中西合壁式建筑见长，风景美丽，建筑雄伟，独具一格。其他景观有狮子林、纳景堂、清闷阁，占峰亭、清淑斋、延景楼等。建于湖中的"海岳开襟"为一座二层圆台建筑，上面建有"得金阁"，遥望好似海市蜃楼。

3�万春园

在福海东南，前称绮春园。大宫门在该园的东南角，门前有东西朝房。门内主殿是迎辉殿。这座园林是太后、嫔妃们的居住之地，慈禧时重修了该园，改名万春园。园内有"含光楼"、"四宜书屋"等三十景。"露水神台"虽不属三十景之内，但其铜人承露的铸造极有特色。万春园比不上圆明园的富丽堂皇，又不同于长春园的雄伟挺透，但它有着自己的流畅自如的特殊风格。

(三)遗址公园

为了达到整修、利用的方针，政府和当地农民共同努力，在多方面的配合下，首先完成了园内居民的搬迁工作，然后决定以开发中心区福海为着手点，让它首先造福于民。1984年数十万人参加了挖掘福海的义务劳动，同时将挖出的土方堆砌成小山。没能参加义务劳动的人民，自动捐款、支持福海复苏。福海在众人努力下，按原计划修复了"蓬岛瑶台"。湖中清水透澈，水面冒出尖尖的荷舟，200多条游艇泛于800亩湖面上。福海终于在涸竭了125年后，于1985年7月1日开始接待游人了。 继福海的开发之后，还修缮了万春园宫门及其附属建筑，新辟了圆明园展览馆，数座桥梁和万花阵等旅游景区。在新复苏的遗址公园内近年来常举办大型游览活动。如1991年夏季举办了全国文化艺术节，各少数民族来园展示各自的文艺节目，吸引了大量游人。 圆明、长春、万春三园路线图

(四)爱国主义教育的大课堂

圆明园遗址本身就是列强侵华的铁证，凡游园的中国人，无不为之愤慨。60多年前李大钊凭吊圆明园时，曾愤然作诗，痛斥毁园的贼寇。现在虽然在园中大面积绿化，万春园中建园林别墅，但有意识地保留西洋楼遗址、大水法、观水法、远瀛观等遗迹，清理遗址，整理石雕，保留着劫后惨状，做为爱国主义教育的大课堂。现在这里经常是党团员过组织生活，青年学生、工人接受教育的处所。

大昭寺之所以是朝拜者的圣地有一个最重要的原因：拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。

七世纪时文成公主从唐朝长安带到西藏一尊释迦牟尼十二岁等身金佛就供奉在这里，相传这是按照释迦牟尼本人塑造的，且由他亲自开光，全世界只有三尊，分别为：八岁、十二岁、十六岁（十六岁等身像原在印度，后因宗教战争沉入了印度洋），所以十二岁等身像最为宝贵，我们看到的就是给这尊金佛刷金身，稀有难得，非有累世的福德因缘所不能见呀。

近600年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。

释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像。因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特并将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公文时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。

在迎娶文成公主前，松赞干布已娶邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。赤尊公主带来一尊释迦牟尼的8岁等身像。赤尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像。文成公主经勘测发觉，吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏，湖水系魔女的血液，应在此填土塞其血液，建神庙以镇之。所建寺庙就是今日之大昭寺。松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。

世界上的圣物，是令众生积聚福德资粮的福田。众生能藉着对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。但它们的住世与否，取决于众生的业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德，它们便会不复存在，例如被毁或在天灾人祸中消失。拉萨的大昭寺内，供着一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像，依着太子当时的容貌塑制而成，后来传入汉地，又在汉地文成公主入嫁西藏时传至拉萨。在历代中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沉入地底，自人间世界消失。那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像，也不是诸佛没有悲心的缘故。

一、成像于佛祖在世之时

藏文史书记载，这尊佛像在释迦牟尼在世的进修已经塑成。萨迦·索朗坚赞撰写的《西藏王统记》（刘立千译）上面有这样一段掌故：

那时，佛尊释迦牟尼住在舍卫城，向当地比丘、比丘、尼、男女居士讲经传法。有一天，圣者曼殊室利忧心重重地对佛祖说：“世尊您住世的时候，我们能眼看佛容，耳听佛语，心有所皈依；如果祖师涅盘离世，一切有情将依止何处呢？”佛祖听过，含笑无言，接着从他身上，发出四道光，分别照射到大梵天罗延天、帝释天和工巧之神毗首羯摩身上。于是，大梵天奉献五种珍宝，请毗首羯摩塑造了佛陀的报身像；帝释天奉献了因陀罗宝、绿色宝、妙庄严宝等天上五宝和金、银、珍珠、珊瑚、蓝宝石等人间五宝，请毗首羯塑造了佛陀十二岁身量的化身像。佛的姨妈（也是继母）波阇波提说，释迦八岁时，身量如蓝毗尼园的台座那么高，十二岁时，脚踏舍卫城的门坎，头部触到门楣，这是他那时候的身量。

毗首羯摩熔化了各种宝物，铸造出佛陀十二岁身量的化身像。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式。相好庄严，慈和美妙。据说凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖住世，亲自为身像开了光，散花如持，最后藏于印度金刚座寺。

很多人都被古装剧骗了，明中期以前的古装剧，主角上个酒楼，随手掷出一个大银锭，“不用找了”，这都是骗人的。玉是中国特色，石美为玉，全世界只有中国有完整的玉文化。

我们都知道，最初的交易形式就是物物交换，经过商品经济的发展，才逐渐出现了等价物，也就是货币。但以什么作为等价物，确实是经过长时间的筛选的结果。最初的时候羊、贝壳等都被当作等价物使用过。不过这种等价物弊端很明显，随着金属的发现和使用，人们慢慢发现，这玩意儿作为等价物来使用，优点多多。便于储存，耐久性好，不易磨损，有稀缺性。

随着金属的发现，几乎是全世界所有文明，都开始慢慢向金属货币过渡。但并不是一下子就过渡到金银的，有一个发展的过程。就中国而言，虽然春秋时期已经出现了黄金，但数量极其稀少，价值太高，还并不足以成为整个经济体系的等价物，只是贵族掌握的稀缺资源。

在商代就已经进入青铜时代，并且已经出现了以铜作为货币的铜贝。春秋时期已经出现了黄金，但黄金作为货币使用，只在个别特殊情况下，整个 社会 的流通货币的基础还是铜。在古籍中记录的，“赏金百镒”、“累金巨万”等，指的都是铜，并不是黄金。

甚至在一定程度上，黄金是禁止流通的。商周的铜贝，秦半两，汉五铢钱，以及后世历代的铜元等，都是 社会 流通货币的主体。所以过去形容有钱人，就说是“家财万贯”，跟现在的“亿万富豪”同理，是以常规货币作为衡量的。宋代开始，由于商品经济的高度发展，交易频率的激增，金属货币携带不便，出现了纸币。直到明中期以后，欧洲对北美、非洲的黄金白银大量掠夺，通过国际贸易，欧洲掠夺来的黄金白银，开始大量流入中国，白银的使用才越来越普遍。

所以黄金白银，作为普遍性的货币进行流通，是15世纪以来的事儿。在这之前，有些国家和地区，还用铁、铝等作为稀缺等价物使用过。如果在欧洲挖出了中世纪的铝制餐具，不要觉得是穷人随葬品，这在当时可是顶级贵族才能用的奢侈品。

在当代，黄金虽然依然珍贵，并且是重要的战略储备资源，但民间应用范围已经跟过去不可同日而语了，各种黄金奇葩制品数不胜数，这在过去是不可想象的。

物以稀贵人类理，

世间选美精珍喜。

金银玉少精珍罕，

生产技术智慧取。

人类最先发现和利用的金属就是金。因为金性质稳定，常常会以单质形态出现。金主要存在于地壳内部，多于火山爆发时溢出，存在于岩石缝隙中。山体在雨水的千万年冲刷下，金随砂石流入溪流江河中，由于金属于重金属，比重大，微小的金砂粒渐渐凝结成块，形成所谓的“狗头金”。

这些“狗头金”在山洪爆发后，常常会裸露到沙滩上，其耀眼夺目的色泽极易引起原始人类注意，继而被发现。

由于金的延展性好，稍加敲打，就有可能成为精美的装饰品，进而有了使用和交换价值。金的熔点较低，也就千余度，在原始条件下也能熔炼提纯，在需求加大后就有可能刺激开采生产。

但金在地球中含量稀少，获得极为不易，自然便成了贵重物品。

玉，质地坚硬，晶莹夺目，在远古石器时代，是非常优质的切割工具材料，有很高的使用和装饰价值。与金一样，获得极为不易，自然成为人间宝物。

银在我国含量很少，至少在汉代丝绸之路开通前，还未成为我国古代主要货币，前些年著名的海昏侯发掘，出土的金达100公斤以上，铜钱约十几吨，却鲜见银器，就是明证。

我国最早通过冶炼生产的金属应是铜。铜在我国分布较广，含量也多。远古先民在陶器的烧制过程中，极有可能将含有铜元素的陶土混入其中，由于铜的熔点与金差不多，烧陶就有可能烧出铜来，富含铜的孔雀石鲜艳夺目，

易于发现，因此带领人类从石器时代进入青铜时代。

中国使用黄金时间最早可追溯到商代，在开釆过程中古人逐渐发现了黄金的稀有性，因此认识到它是稀有的贵金属。正是认识到了它的稀有性才使得黄金自古就是非常昂贵的金属材料。几千年的 历史 变迁中只有黄金的价值一直坚挺走高，这也说明了古人的智慧，说明他们能够很早就认识到了黄金是稀有金属，说明他们非常的智慧！

中这件唐代黄金执壶经济价值之所极高除了它的艺术价值、文物价值等因素之外就是因为它是稀有金属黄金打造。

自古金银千千万，世人翘首都期盼。满堂金玉，富丽堂皇，在现在人看来那是极其尊贵的存在。那么金银玉是怎么被人们所喜爱，并且将之作为最珍贵的价值实体，并且为人所推崇的呢，咱们稍作解读。

金银玉被人们以宝物视之，应该有三个小原因。

其一，稀少，这类型藏于地下的物质，需要人类付出巨大的代价才能获取得到，这在古代的生产能力来说，实在是困难，即使现在也不是那么简单，最主要的还是存量有限，即使开采技术发达，开采量也满足不了现在地球上大量人口的持有量，所以到现在依然珍贵。

其二，恒久远，永流传。金银玉性质稳定，历久弥新，你看那几千年前的饰品宝物，到现在依然熠熠生辉，金缕玉衣，依然夺目。金银由于质地稳定，虽然是金属，但是不易氧化，历经千年依然原来模样，银器可能不如金器，比起其余金属制品，那就优势颇多了。玉器就更不用说了，红山文化的玉猪龙，到现在依然器型完整，流光溢彩，那可是距今五六千年了。

其三，金银玉都有一个共同的优点，那就是光泽度极好，易于吸引人类眼球，获取更多的关注度，珠光宝气，霞光万丈，瑞彩千条，自然能得到所有人的青睐和喜爱。试想下，那满堂的金条，那成山的银锭，那流光溢彩圆转如意的玉器，置身其中，你能淡然处之，微微一笑么，恐怕不能吧。

综上，金银玉的天然属性和 历史 因袭，注定了其不平凡的 社会 待遇。

古人利用玉石要比金银早一些,在旧石器时代后期,祖先就用一些彩石做简单造形来装饰自己或做祭祀之用,后来慢慢发现更好的玉石用于雕刻配饰,这是一个相当漫长的过程,真正实际意义上最早的玉器出土于内蒙赤峰和辽宁一代,是据今大约6000一7000年前新石器时代的器物,中国是利用玉最早的国家,玉文化在国人心中根生蒂固,源远流长玉属于石头,但又区别于石头俗有"一切美石皆为玉"的说法玉坚硬,通透,温润的特性以及美丽的色彩深受人们的喜爱,我想第一个发现玉的古人,也应该是被它拥有的特性所吸引吧!正因为玉有美丽的外表和特殊的质地区别于普通的顽石才被先人发现重视并加以利用的,在我们祖先的心中玉是能和上天勾通的灵物,因此常作为祭祀祈祷的礼器和护身之物,十分的珍贵;玉本身是一种不需熔炼提纯的自然矿物,所以古人对它的开发利用要早于金银

古人提炼金银要比铜晚一些陨铁大概是祖先最早利用的金属吧,可以追溯到新石器时代晚期,以后才逐渐提炼铜直到金银的商代墓葬中就有金块,和很薄的金箔出土,那可能是最早的金器了,可见那时的古人就已经初步掌握了金属冶炼和提纯的技术,由于金银居有相当高的耐氧化特性,延展和韧性都很强,颜色灿烂十分诱人,而且也特别稀少,古代先人最早是利用金银做饰品配戴的,那可是身份与权力的象征,后来才慢慢演变成货币的

我想古人意示到玉和金银的珍贵,也是被它们自身的特性所吸引,被它们诱人的光彩外表所折服吧!至于从矿石中把金银提炼出来那是古人在漫长生活经历中的智慧结晶,也是人类发展史产生文明的一个过程不是一朝一夕的事朋友们这只是我个人的见解有不对之处,请见谅欢迎大家一起分享

因为少啊。

物依稀为贵。

人类商业交流最初是以物换物，后面发展到贝壳石器这样的一般等价物，再后面发现铜，金属成为工具是人类 历史 的重大进步。随后，金银等稀有金属也出现了，因为稀少而比铜铁更贵重。

玉这东西，西方也有，但东方人最喜欢。

中国古代使用金银等作为货币的 历史 很短暂，至于玉器，更是有身份者才能佩戴的。一方面，中国天然的金矿和银矿很少，自然储备不足，玉器的原材料也不容易获得；第二，中国古代的金银玉器冶炼技术和加工技术相对落后的多，而且金银熔点较高，所以市面上流通的很少；第三，中国古代是高度集权的君主专制制度，皇权所致，所生产的产品大多不计较成本，追求华美奢华，只有皇家和贵族才能享受到这些精美的金银玉器，一般人根本无缘见到金银玉器；第三，金银玉器，大多数时候是作为财富的象征，而非实际使用，所以市场流通度很低，物稀价高！

哈哈……其实这个是偶然与艺术吧；下面听我一个个道来，。

先说贵金属吧，金属的来源于原始陶土瓷工艺，人类发现火种后主要是用于 美食 。但是当时的火并不容易保护，在野外用烂泥简易的土壁，然后长期烤后有人发现土壁硬后可以装东西。……然后陶土制品出现……然后长时间又有人发现不同的土烧后硬度不一样的……所以有人专门烧不同土。

由于铁元素比较常见，铁是第一个出现的贵金属（当时来说是贵的）。所以铁应用在劳动工具及春秋战国、秦国统一天下还用的“铁币”。较铁后面出现的铜，由于铜、黄金、银混合物硬度低很长一个时间是当冶炼技术的垃圾丢了的。

但是 历史 是非常有意思的，由于“铁币”容易生锈坏掉，而且民间很容易造，所以官员提出使用了“铜币”，而后出现银。但是黄金在中国 历史 由于它的美丽一直为装饰品存在，而不同罗马当货币使用。

其实今天不管是银同黄金的“贵”，也只是现在觉得贵而已；如果人类走入太空这种金属容易得到时“贵”就不存在了。又或者人类回到原始 社会 这些今天的“贵”金属更多就是垃圾。

然后再说玉石吧，玉石成为贵是中国人由原始而来的特性，同贵金属不样；玉石的贵只是人们觉得它好看。这就是为什么黄金有价玉无价的原因，所以这种先天对大自然创造艺术的美的喜欢由人类出现开始就与这种各色石头装饰。所以玉的贵只因为它身上的美丽不完全代表它的“稀有”，因为从含量看玉石比起黄金算不上稀有。

物以稀为贵，当然金银玉器在古代时其实已经成为很重要的通货了，如果想要问人类是如何发觉这类物品贵重的话，这得从远古说起。石器时代远古人意识到石头的作用，很多以树木石头做成的工具就应运而生，这是一段漫长悠远的人类文明发展史，并不是要强调人类突然哪一天就意识到某种物品很重要的，而是在这一段发展的 历史 进程中慢慢的发觉，有些东西很稀有，那么它们就会变的很贵重。