代表将20万部中国古籍数字化的目的也是希望能够扩大这些古籍的影响力，在这个快节奏、数字化的时代，代表的想法也是在用另一种方式尽最大可能保证古籍的继续流传。

古籍中蕴含着很多古时候人们生活智慧的结晶，有的是偏向于人物记述，也有的是偏向于生活技巧等等，种类繁多，但是不可否认的是这些古籍中有很多值得我们学习推敲的地方，也正是因为如此，所以很多这方面的研究专家、学者想要把古籍发扬光大，希望能够有越来越多的人关注古籍、阅读古籍，但是因为智能手机等科技产品的问世，使得大家更加专注于电子书等的阅读，对于古籍来说就是一个很不好的事情。

也正因为抓住了大家更倾向于阅读电子书的契机，所以代表才会提议将中国古籍进行数字化，一方面这样的做法是在带动着古籍和社会整体趋势靠拢，也是在不断朝着新时代的契机一起进步，虽然是古籍，但是相信随着古籍不断数字化，这些古籍将会成为人类社会文明进步的一大阶梯；另一方面数字化后的古籍，同电子书一样，阅读起来更加方便快捷，甚至于在数字化的过程中，可以将古籍中晦涩难懂的部分直接链接白话文的解释，这样一来，阅读古籍不但不用考虑时间和空间的限制，甚至于连一般都会担心的看不懂问题也有了很好的解决办法，如此可以吸引更多的人阅读古籍，可以说这也是很好的社会现象。

在我看来这个提议是很符合现在社会现象的，同时也能解决社会问题，最重要的是为古籍阅读、流传问题提供了一种不可多得的解决方式，可谓是百利而无一害，当然也很是希望这项提议能够通过。

学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗？这个问题因人而异。源远流长，博大精深的中华传统文化典籍都是文言文写作的。我们阅读这些宝贵的古籍，肯定是需要文言文功底的。但是光是学会了文言文，阅读古籍还是有困难的。因为古籍距离我们年代久远，又因为古人在引用，转述别人的观点的时候往往比较随意，并不是依据原文内容来引用的。这与我们现在的学术论文引用有天壤之别。我们在阅读时，不能仅仅认为学会了文言文就能阅读古籍。文言文的精髓在于他的一些特殊句式，重点实词的多种意思。掌握了特殊句式，积累了足够的词义才算是基本掌握了文言文。

要想学会文言文之后无障碍阅读古籍，还需要在基本掌握文言基础知识外，仍然需要借助前人的注释。比如《孟子》一书对《诗经》的引用。孟子在《孟子》中引用《诗经》是为了表达自己的观点，而忽略了《诗经》原来的意思。如果我们按照我们现代的阅读习惯，那就是每段话都很懂，但是不知道在表达什么？这需要历代专家学者的解读，比如对于《孟子》我们可以阅读东汉赵歧的《孟子》注，还有南宋朱熹的《孟子章句》，以及近代杨伯峻先生的《孟子译注》。而对于其他古籍也是如此。

一些古代特有的文化现象也需要引起我们的注意，这类文化现象很繁琐，学无止境，我们需要大量的积累。所以即使懂了文言文，也不一定能看懂古籍。如何能看懂这些古籍呢？我们就需要翻阅前人的注解。在前人了解的基础上，多方考证，最终会得到满意的答案。（来自网络，版权属原作者所有）

1 怎样提高文言文的阅读能力

文言文阅读能力的提高离不开大量的古文阅读。

首先是广泛的阅读，但阅读可以划出重点，循序渐进。 先从《世说新语》、《聊斋志异》这类浅显易懂、故事性强的文言书籍开始读起，培养阅读兴趣。

之后，逐渐增加难度，建议读完《古文观止》、《资治通鉴》、《史记》，经史子集选择性地读一点。 当然，为了应试需要，还得侧重读一些人物传记。

在文言阅读时，还应做好这几点： 1通过诵读培养古汉语语感。文言是古代的书面语，同样需要加强语感。

而一切语言语感的培养都离不开说和读。说文言的环境已不复存在，诵读就显得尤为重要。

诵读时要注意停顿节奏的划分，注意古字的读音，注意通假字的读音，还要抑扬顿挫读出古风古韵，讲究起来，甚至还要配合一些形体动作。 2通过识记积累古汉语常识。

读古文不但要口勤，还要手勤，多作笔记，勤加整理。 比如一词多义、古今异义、词类活用、通假字、固定句式等每学一篇都要作分类记录，学新篇时遇到相同的实词要往回联系，遇到虚词不同的用法要向后总结，不断丰富知识积累。

比如古代官职、地名、代称等古代常识类内容，就要记下来，并与现代进行比较。总之，要经常复习，不断与过去和现在联系。

3扩大古汉语运用范围。除了勤于诵读和记录，还要勤于翻译，先作直译，逐字弄通；再作意译，文从字顺；后作美译，雍容雅致。

按信达雅的标准反复地译，不要怕麻烦。吃透一篇胜过随便翻看数十篇。

此后，文言功底渐长，可开始尝试文言短文写作。或者在现代文写作中加入仍有生命力的古代词汇，若能和谐，反添典雅韵味。

2 怎样提高文言文阅读能力

文言文主要是指以先秦时期的口语为基础而形成的一种书面语，其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，俗称“之乎者也”。文言文是中国传统文化的结晶，是中国文化的重要载体。通过对文言文中的优秀作品的学习，可以了解其中的民族文化，体会民族精神，汲取民族智慧，继承民族优良传统。《语文教学大纲》《语文课程标准》以及《普通高等学校招生全国统一考试大纲》对中学生文言文阅读能力都有具体要求。而从日常教学实际情况来看，很多学生对文言文学习有一种畏难甚至抵触情绪，文言文教学处于一种较为尴尬的境地。如何培养和提高中学生文言文阅读能力呢？笔者结合自己多年的文言文教学实践，就文言文教学环节和学生文言文阅读能力的提高作一探究与尝试。

一、从读一本文言文原著入手，培养学生浓厚的学习兴趣

伟大的科学家爱因斯坦说：“对一切人来说，只有热爱才是最好的老师。”中国古代更有 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的典言。这都是强调兴趣和爱好的重要性，兴趣是最好的老师。学好文言文，培养学生的浓厚兴趣自然非常重要。上第一节文言课，我拿来一本《聊斋志异》。学生大都看过而且很喜欢根据这部小说改编的电视剧，我先给学生大略介绍小说内容，又说看电视剧固然有意思，但阅读原著，味道更足。然后我用白话给学生讲了《狼三则》其一。故事引人入胜，学生听得津津有味。讲完后，有的学生要求再讲一个。我说：“本故事中，屠户得到了一只死狼，还有一次他捉到了一只活狼，你想知道他是怎样捉到的吗？”学生轰然说：“想！”我就把印刷好的《狼三则》其三原文发给学生，让他们阅读。十分钟后，我问学生：“明白了吗？”有的学生说明白了，但大多数学生说不明白。我借此机会告诉学生，《聊斋志异》有几百篇故事，一篇比一篇有意思，你想看明白就要学好文言文。接着，我带领学生把这篇文章具体细致的学习完毕。学生学的很有兴致，听得也非常认真仔细，情绪都很兴奋，效果特别好。以后的文言文学习，学生一直都能怀着比较浓厚的兴趣。

二、正确朗读文言文

文言文的学习要重视“读”，而且是“朗读”。词语教学在文言文教学中固然重要，但是如果没有学生的充分朗读作基础，则往往会适得其反。因此在教学过程中，教师要善于引导学生借助工具书和注释朗读课文，熟读课文，从整体上把握篇章的大概内容。

3 如何提高古文阅读能力

阅读水平的提高并非靠一日之功，文言文阅读也不例外。

最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化。 先说积累。

不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。

到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇的时候，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了。这种学习方法是极不可取的。

因此学习文言文的第一就是要积累。而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。

更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。 那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，"诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。

"这"一定数量"，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这些是对每一位高中生的最起码的要求。

随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。

背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了。

再说转化。这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力。

把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面。 掌握实词的意义。

虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词，但实词掌握得越多，阅读水平就越高，这是不争的事实。掌握文言实词主要有4个方面： 1词的古今异义。

着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。如1999年高考第11题D项"人灾，绝食者千余家"句中，"绝食"作"断绝粮食"讲，与今天的"绝食"意义完全不同。

这是词义演变。 2一词多义。

文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。如"发"字，在"见其发矢十中八九"（《卖油翁》）中作"发射"，在"顷之，未发，太子迟之"（《荆轲刺秦王》）中作"出发"；在"去北军二里余，同时发火"（《赤壁之战》）中作"点燃"；在"发图，图穷而匕首见"（《荆轲刺秦王》）中作"打开"；在"大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发"（《五人墓碑记》）中作"发动"；在"安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉"（《五人墓碑记》）中作"抒发"；在"孤当续发人众，多载资粮，为君后援"（《赤壁之战》）中作"派遣"；在"发闾左适戍渔阳九百人"（《陈涉世家》）中作"征发，征调"；在"即道意中事，无毫发爽"（《促织》）中作"极短的长度单位，十毫为一发"；在"野芳发而幽香"（《醉翁亭记》）中作"开放"等。

这些都是课内所见的，平时不断积累实词在语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高。 3通假字。

通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如"张良出，要项伯"（《鸿门宴》）中，"要"是通假字，而其本字是"邀"。

另有一些古今字，在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字。如"莫"和"暮"："莫"是古字，"暮"是今字。

从意义上看，通假字与本字是无关的，而古字与今字则是有关的。高中课本中涉及到的通假字和古今字大约不超过100个，识记起来并不困难。

4词类的活用。古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音。

这是文言实词的特殊用法，如名词用作动词，名词用作状语，名词的使动用法、意动用法；形容词用作名词，形容词用作动词，形容词的使动用法、意动用法；动词用作名词，动词的使动用法、意动用法等。理解词类活用对掌握实词是大有好处的，但不必死记硬背。

在平时学习、诵读过程中，即可把握这种语言现象，关键要用心去理解。 掌握虚词的用法。

虚词在文言文中虽然数量较少，但使用的频率高，用法灵活，语法功能突出，因此也是学习难点之一。由于虚词常常分属于几类词性，故学习时首先要注意分清其词性，然后弄清其意义和语法作用。

《大纲》规定要掌握18个虚词，2000年《考试说明》规定要掌握30个虚词。我们可以把这些虚词分为若干类来把握：以代词为主的有"之、其"等，以副词为主的有"既、但"等，以介词为主的有"以、于"等，以连词为主的有"而、则"等，以语气词为主的有"。

4 如何提高古文的阅读能力

建议1：你多收集一些单个词语的特殊解释意义，比如说“之”有“到……去”的意思，还有“的”的意思，还有做语气助词的意思，这些都应该懂，到时候看古文直接套进去就可以了。古文的难懂有时候就在关键字上，有一些字词古今异义，需要加强记忆。比如说，“组”的古代含义有“拿绳子绑”的意思，还有“妻子”在古代有妻子儿女的意思。

建议2：读懂古文可以从简单的诗词开始。诗词其实就是古文的凝练，你可以看一下《水龙吟》《蝶恋花》之类的诗词，一句句翻译，当做每天的练习。

建议3：看古文时联系上下文，大胆地猜测。有时候，让你翻译的语句但从字面上看不懂，但是联系上下文可以想通的。

可以找一些辅导书，里面会归纳总结古文词语的意思。或者找古文字典多看看。

5 如何提高课外文言文阅读能力

培养学生具有阅读浅易文言文的能力，是中学语文教学的任务之一。所谓阅读浅易文言文的能力，是指学生借助工具书，能直接阅读战国以来历代哲学家、史学家、文学家著作中一部分浅显平易的文章。一般古籍，不象我们的教科书，有那么详尽通俗的注解，甚至未加标点，那怕是较浅易的文章，要读懂它也不容易。

一、精选篇章，抓好熟读、背诵一环

这是历来的传统经验。要进一步研究的，是学生必须读多少文言文，背熟多少文言文，怎样才能背熟一定数量的文言文。学生要真正能够独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍，不读上100—150篇文言文是不行的，而熟读到背诵程度的，至少在50—60篇之间。其所以要求熟读、背诵五六十篇，是因为只有这样，学生才能不仅熟悉文言文句法的特点，而且能掌握阅读一般文言文古籍所必须掌握的文言词语。 中学生课业负担沉重，熟读、背诵50—60篇文章可能吗？如果按十个学期计算，平均每学期不过五六篇，只要增加课堂的朗读因素，只要重视背诵、默写的反复检查，只要入选的文章便于朗诵，是完全可能的。而这三者中，精选篇章又是重要的。从心理学的角度来看，凡是生动活泼，能引起读者强烈兴趣的作品，都是容易熟而且经久难忘的；凡是枯燥乏味，不能引起读者强烈兴趣的作品，都是难以读熟而且容易忘记的。抓好读熟、背诵一环，督促学生反复温习是重要的，但尤须在精选文章上用功夫，要选择短小精悍、文质兼美的让学生精读，而且要各类文章齐备。

此外，在教法上要注意启发学生自学钻研，也是很重要的。凡是采用注入式的教法，学生对所学的东西难以记住；凡是经过自己独立思考、认真钻研过的东西，学生则难以忘记。每个教师在教学中都有这个体会。

6 怎样提高文言文阅读能力

文言文主要是指以先秦时期的口语为基础而形成的一种书面语，其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，俗称“之乎者也”。

文言文是中国传统文化的结晶，是中国文化的重要载体。通过对文言文中的优秀作品的学习，可以了解其中的民族文化，体会民族精神，汲取民族智慧，继承民族优良传统。

《语文教学大纲》《语文课程标准》以及《普通高等学校招生全国统一考试大纲》对中学生文言文阅读能力都有具体要求。而从日常教学实际情况来看，很多学生对文言文学习有一种畏难甚至抵触情绪，文言文教学处于一种较为尴尬的境地。

如何培养和提高中学生文言文阅读能力呢？笔者结合自己多年的文言文教学实践，就文言文教学环节和学生文言文阅读能力的提高作一探究与尝试。 一、从读一本文言文原著入手，培养学生浓厚的学习兴趣 伟大的科学家爱因斯坦说：“对一切人来说，只有热爱才是最好的老师。”

中国古代更有 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的典言。这都是强调兴趣和爱好的重要性，兴趣是最好的老师。

学好文言文，培养学生的浓厚兴趣自然非常重要。上第一节文言课，我拿来一本《聊斋志异》。

学生大都看过而且很喜欢根据这部小说改编的电视剧，我先给学生大略介绍小说内容，又说看电视剧固然有意思，但阅读原著，味道更足。然后我用白话给学生讲了《狼三则》其一。

故事引人入胜，学生听得津津有味。讲完后，有的学生要求再讲一个。

我说：“本故事中，屠户得到了一只死狼，还有一次他捉到了一只活狼，你想知道他是怎样捉到的吗？”学生轰然说：“想！”我就把印刷好的《狼三则》其三原文发给学生，让他们阅读。十分钟后，我问学生：“明白了吗？”有的学生说明白了，但大多数学生说不明白。

我借此机会告诉学生，《聊斋志异》有几百篇故事，一篇比一篇有意思，你想看明白就要学好文言文。接着，我带领学生把这篇文章具体细致的学习完毕。

学生学的很有兴致，听得也非常认真仔细，情绪都很兴奋，效果特别好。以后的文言文学习，学生一直都能怀着比较浓厚的兴趣。

二、正确朗读文言文 文言文的学习要重视“读”，而且是“朗读”。词语教学在文言文教学中固然重要，但是如果没有学生的充分朗读作基础，则往往会适得其反。

因此在教学过程中，教师要善于引导学生借助工具书和注释朗读课文，熟读课文，从整体上把握篇章的大概内容。

7 怎样提高文言文的阅读能力

文言文阅读能力的提高离不开大量的古文阅读。

首先是广泛的阅读，但阅读可以划出重点，循序渐进。

先从《世说新语》、《聊斋志异》这类浅显易懂、故事性强的文言书籍开始读起，培养阅读兴趣。之后，逐渐增加难度，建议读完《古文观止》、《资治通鉴》、《史记》，经史子集选择性地读一点。

当然，为了应试需要，还得侧重读一些人物传记。

在文言阅读时，还应做好这几点：

1通过诵读培养古汉语语感。文言是古代的书面语，同样需要加强语感。而一切语言语感的培养都离不开说和读。说文言的环境已不复存在，诵读就显得尤为重要。

诵读时要注意停顿节奏的划分，注意古字的读音，注意通假字的读音，还要抑扬顿挫读出古风古韵，讲究起来，甚至还要配合一些形体动作。

2通过识记积累古汉语常识。读古文不但要口勤，还要手勤，多作笔记，勤加整理。

比如一词多义、古今异义、词类活用、通假字、固定句式等每学一篇都要作分类记录，学新篇时遇到相同的实词要往回联系，遇到虚词不同的用法要向后总结，不断丰富知识积累。

比如古代官职、地名、代称等古代常识类内容，就要记下来，并与现代进行比较。总之，要经常复习，不断与过去和现在联系。

3扩大古汉语运用范围。除了勤于诵读和记录，还要勤于翻译，先作直译，逐字弄通；再作意译，文从字顺；后作美译，雍容雅致。按信达雅的标准反复地译，不要怕麻烦。吃透一篇胜过随便翻看数十篇。

此后，文言功底渐长，可开始尝试文言短文写作。或者在现代文写作中加入仍有生命力的古代词汇，若能和谐，反添典雅韵味。

“一日无书，百事荒芜。”“书犹药也，善读书可以医愚。”阅读的好处无论怎么都说不完。下面我和大家分享一个关于阅读的小故事。

我在小学六年级任教，全镇所有六年级学生集中到一个校区一起学习。对于孩子们来说，他们就像刚断奶的婴儿：想家，不习惯，难受、不能专注学习。面对全体学生，我采用主题班会的形式进行思想教育，可是，面对个别孩子，这样的方法好像没有什么用。

小A同学，家距离学校五公里，爸爸在附近干建筑散工，妈妈得重病，在家卧床养病。这孩子每天都想着回家，理由是：不习惯，想每天看到妈妈，担心妈妈。刚开始爸爸、叔伯婶母都来接送过她，但是，一段时间之后，家长不耐烦了，说再这样迎来接往的，小A就不要读书了，而孩子听了家长的话，也动了不想上学的念头，她面临着辍学的困境。

我也很烦恼，于是决定从书中寻找答案。我看了一些心理学和教育学的书籍，然后试着和孩子谈心，随着时间的推进，孩子的思想有了一点转变：决定一周回家两次，周二和周四。当时天气已经开始转冷，她父亲在繁重的工作之余接送孩子，还是很辛苦的。

一个偶然的机会，一篇文章重新进入我的视野。于是，在班会上，我对孩子们讲起了这个典故：

默罕默德带领门徒们去传教，路上遇到一座大山，门徒说，这山太高了，不知道走到什么时候才可以走过去，还是回头吧！默罕默德对门徒说，他只要大叫一声，山就会走开，说完，他就扯开嗓门大喊：“大山，请您走开，我们要过去。”结果他对大山喊了很久，大山依然纹丝不动，山既没有走开，也没有过来。”门徒们垂头丧气地看着默罕默德，觉得老师这个玩笑开得有点大。可穆罕默德郑重地对门徒说：“山不走，我们走。”然后就带领着门徒努力爬过了大山。这个故事生动地告诉我们，无法改变外在条件的时候，只有改变自己，才能克服困难，达到目的。但是在生活中，我们会发现有太多的人在那里坐等山自己走开……

故事讲完，孩子们陷入了沉思。特别是小A同学，她由此至终都在凝神思索。放学后，她找到我，说听明白了故事的含义，以后她会克服困难，不会再令老师和父母担心的。真想不到，我偶然从阅读中看到的一个故事，能带给孩子战胜困难的勇气。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”不断的阅读，让老师更有智慧。

不会，阅读只会在思想中增加知识，

知识转为智慧还需运用在对己对人对自然界的行动中去，一边行动，一边总结，一边感悟才能生发智慧。

智慧一定是在生活，生命体验中、生命体悟中，岁月的沉淀中，消化中，感悟中产生的。

智慧是学不来的，是对己对人对自然界的一切行为，经过总结、消化，升华的结晶。

阅读能让任何人都更智慧！

卷中自有通天路，徜徉其中常浪漫；

屋里常来追梦人，盘桓内里总温馨。

“脚步丈量不到的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。”书是阶梯，帮助我们登上理想的高峰。凯勒说，一本书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。

读书虽不能改变我们人生的长度，却能延展我们人生的深度和厚度，还能塑造我们个人的品质和气象。“读书，就是让自己变得辽阔的过程。”一个热爱读书的人，心中必有“诗和远方”，也自有日常生活的春夏秋冬。

关与“阅读会让教师更智慧吗？”这个问题，我的回答：当然是正确的了。

熟话说：行万里路，不如读万卷书。书中自由颜如玉，书中自有黄金屋。

开卷有益，作为一名教师，要想教给孩子一碗水，应该先有一桶水，这样，你才能教的游刃有余，不是就守着你在学校里学的那点东西，就能一教到底，不行的，时代在进步，知识在不断的更新，那这些知识如何得来呢？一定要学呀，要阅读大量的书籍，或网上查阅资料等等，知道的多了，当然就更智慧了。

一次，我和一位住校语文老师聊天，他说：“我得买一台电视机，为什么呢？还真不是为消遣，只为看球赛，因为男孩写的关于球赛的作文我看不懂，因为我不懂球赛。现在只能给个阅字。”由此我真的更加体会一位教师的知识量应该是全方位的。

教师真的应该博览群书，让阅读成为习惯，要让阅读常态化，那你就会成为一个有智慧的人。一定会更优秀。

当然，博学多才，令人向往。

肯定是可以的。给您整理了三个观点。

1教师读书，更具有职业和专业价值。

苏霍姆林斯基曾指出：“读书，读书，再读书，教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。”著名教育家朱永新老师说：“教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提。”也有人说，教师应该是“职业读书人”。读书是否该成为一种职业，我们姑且不论。但我们可以断言：读书与教师成长之间有着一种天然的联系，教师读书具有其专业价值。教师读书的专业价值首先体现在深化本体性知识、丰富条件性知识、强化实践性知识上。

2教师读书，可以生成专业智慧。

教师是需要一种专业智慧的，没有这种专业智慧，教育必然是肤浅的。智慧的对面是“愚昧”，我们无法想象一个愚昧的人来从事教学工作。教师的专业智慧体现在智慧的教育教学实践与教师对教育教学的智慧理解。托尔斯泰说“书是智慧的钥匙”，生成教师的专业智慧，依然需要教师手捧一卷，沉浸其中，与各种思想进行智慧的对话。在阅读中，我们可以沉思反思自己的教育教学工作，在阅读中，我们可以静下心来，只有宁静才可以志远，志远才有智慧，读书就是宁静的最好方式。

3教师读书，可以增添文明气质和睿智气息。

宋代学者黄庭坚有一段著名的论言，说“是大丈夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜绝面目可憎，言语无味”，反之，读书使我们义理交于胸中，面目可亲，言语生动，而教育智慧，也就蕴于这举手投足之中；而专业的阅读更是使教师进入了一种研究的状态，对于教师来说，阅读即研究，阅读有时候不等于一本书接一本书的完整阅读，而是如蜜蜂采蜜般的，根据自己的研究方向，博采众家观点，在研究中进行阅读，其行动也就带有研究性，而带有研究性的教育行动，是一种避免无效劳动的智慧实践。

小结： 最近一段时间，某知名培训机构，说咱们很多教师没读过几本书，怎么能教好学生呢？对这样的言论，我不能苟同 最近，也有个读书日，这几天也是假期，我想，多读书吧，结合生活进行思考和感悟，实事求是，不脱离实际，不僵化死板，读书其实是种智慧的生活方式，多读书，您收获的就是智慧人生！

阅读会让教师更智慧，这是毫无疑问的。

首先，阅读会让教师长知识。无论什么书刊，教育专业的，或者经典史籍，或者 历史 文献，或者 社会 学说，或者科普读物，或者生活杂志，都是知识的集成和传播媒介。教师多多阅读，无疑会使自己不断的增长知识。世界五千年，会让教师读懂世界。中国五千年，会让我们读懂中国。

其次，阅读会让教师长能力。大家都知道，书籍是人类进步的阶梯。读书破万卷，下笔如有神。读书能使人聪明，使人明智，使人觉醒。尤其是经过 历史 沉淀、积累、遗传下来的一些古籍，或者世界普遍认同的一些著述，都是人类智慧的结晶。多多学习，就是站在人类科学文明的肩膀上，自然就有可能成为 社会 发展进步的推动者。一本《孙子兵法》让古今中外历朝历代的军事者奉为圣经。一本《资治通鉴》让一代伟人毛泽东潜心研究一辈子。这就是阅读的魔力所在。我们教师在广泛的阅读中可以增长教书育人的能力，或者其它正向的能力。

第三，阅读会让教师长品位。一个人的品位和修养是与其文化、学识、文明程度成正比例增长的。读书越多，思想、人品、德行、言论、礼仪越会有讲究。谦谦君子，风范不俗。窈窕淑女，君子好逑。人品好，修养好，情商好，才会受人敬仰。学高为师，德高为范。作为教师，品位和修养尤其重要。师道尊严，几千年以前的孔夫子，能成为万世师表，与其毕生极力推崇儒家学说，并践言践行、亲历亲为是分不开的。

知识、能力、品位是一个人智慧的三元素。所以，阅读让教师长智慧是不容置疑的。

智慧指辨析判断、发明创造的能力。 人的一生会遇到很多事，而在处理事物的时候，每个人所采用的方式、方法却各不相同。每个人都有智慧，但智慧大小有不同。

有大智慧的人能跳出世俗看问题，看得更全面、更深入，更长远，处理问题能抓住事物本质和关键点，所以能够处事淡然。普通人解决的多是当下问题，“人无远虑，必有近忧”，所以多些奔忙 劳碌，有时甚至顾此失彼。

勿容置疑，阅读能开阔眼界，增长知识。但能不能让自己更有智慧，这要看阅读的人是怎样阅读的。

智慧是天生的聪颖，阅读是智慧的延展。“学而不思则罔,思而不学则殆”，有思考的阅读才是有效阅读，才能拓展人的智慧，如果读书如同走马观花，读多少终还是一无所得。

作为一名教师多阅读是必须的，阅读加思考也是必要的，只有源源不断的活水滚滚而来，才能让自己的课堂充满智慧；才能成为孩子们喜欢的老师；才能使学生亲其师，信其道。

当然，每个人都有智慧，无关生智，局外生慧讲的是当局者迷，旁观者清，是另外一回事儿。

阅读是可以让教师更智慧的！

作为教师，主要任务就是教书育人，将书本知识和 社会 经验传授给学生。然而，知识是在不断更新换代的，经验也会随着时代的发展而变得不合时宜，怎么办那就得学习！

而教师学习，因而其工作的特殊性，无法进行系统的学习，主要方式是以业余时间自学为主，那最好的途径便是阅读！

阅读能够增长知识开阔眼界！在不断的阅读中我们能够从书中体会到别人的思想，理解别人的想法，从而学习别人的经验，充实自己的思想，缺长补短，查漏补缺。

阅读能够启迪智慧增长见识！通

过阅读我们在了解别人的同时，更能从中学到别人的处世经验和智慧，逐步增长我们的见识！

因而阅读是老师能够提升个人智慧的最佳、最有效、最便捷的途径！

古籍是我们先辈的智慧结晶，之所以说中华文化博大精深，很大一部分东西就保存在古籍里，一个大师是不可能不读古籍的，我国很多精华还在古籍里，未被发掘出来，当然现代能读古籍的越来越少了，一是没有读古籍的水平，二是没有耐心，三是，不习惯古籍的读书方法，还有断句问题。