全文：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚 。

出处：此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。

释义：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千条河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。

上联表示要有海一样的宽宏胸怀，下联则表明立身办事的坚定心志。

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林则徐从政40年，历官13省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。

林则徐生平爱好诗词、书法，著有《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》和《林文忠公政书》《荷戈纪程》等著作。所遗奏稿、日记、公牍、书札、诗文等，建国后辑为《林则徐集》。

林则徐的书法取势，端重安详，绝无矫揉造作的气息，虽不属于雄强一路，但其字里行间体现出一股中华民族固有的浩然正气、凛然大义。

-海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

-林则徐

全文：

海纳百川,有容乃大；

壁立千仞,无欲则刚。

译文：

大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千条河流；

高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。

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“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千条河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。

上下联最后一字——“大”与“刚”，意思是说，这种浩然之气最伟大，最刚强，更表明了作者的至大至刚。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气，正是心理健康不可缺少的元素。

做人如此，治国也可以借鉴，一个国家各个领域都兴旺发达，能接纳不同的思想，政治、经济、文化、艺术等，才能高度文明，而不是某一方面畸形发展，造成社会大众的心智的缺失，这样的国家是不会长久富强的。

——海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

海纳百川有容乃大的作者是林则徐。

海纳百川有容乃大出于大清一品官林则徐（1785年－1850年）。道光十九年（1839年），林则徐为广州越华书院创作对联，此为上联，下联是“壁立千仞，无欲则刚”。

海纳百川有容乃大解析：

海纳百川有容乃大表示要有海一样的宽宏胸怀。“海纳”，比喻容受量大。“百川”，江淮湖泽的总称。意思说，海之所以浩瀚广大，在于能涵纳百川细流；人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。

有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能“容天下难容之事”，就能与人与己“无所不容”。这种对他人所表现出的宽容，就是儒家所倡导的“恕”，即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为人着想。

这种人己统一的情操，不仅利于个人身心健康，境界提升，也可以调整人与人之间的关系，使之达到合理融洽的境地。

-海纳百川有容乃大

#能力训练# 导语《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。下面是 分享的道德经第三章原文及译文。欢迎阅读参考！

1道德经第三章原文及译文

　　作者老子朝代春秋时期

　[原文]

　不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

　[译文]

　不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲 望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

　[注释]

　上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。

　贵：重视，珍贵。货：财物。

　盗：窃取财物。

　见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。

　虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。

　弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。

　敢：进取。

　弗为：同“无为”。

　治：治理，此意是治理得天下太平。

2《道德经》创作背景

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动 乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

3经典的道德经名句摘抄

　　1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章

　翻译讲解：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

　感悟美与丑，善与恶相对立而存在。

　2、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章

　翻译讲解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

　感悟此句成为历众多名士的诉求。

　3、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章

　翻译讲解：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

　感悟老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

　4、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章

　翻译讲解：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

　感悟老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

　5、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章

　翻译讲解：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

　感悟器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

　6、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

　感悟一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

　7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章

　翻译讲解：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

　感悟刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

　8、天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章

　译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

　感悟这是老子关于宇宙观的诊断。

　9、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章

　翻译讲解：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

　感悟这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

　10、天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章

　翻译讲解：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

　感悟得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

4道德经经典名句精选

　　1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——出处：《道德经》第五十七章

　翻译讲解：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

　感悟治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

　2、见小曰明，守柔曰强。——出处：《道德经》第五十二章

　翻译讲解：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

　感悟有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

　3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——出处：《道德经》第四十五章

　翻译讲解：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

　感悟老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

　4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《道德经》第五十八

　翻译讲解：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

　感悟这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

　5、治大国若烹小鲜。——出处：《道德经》第六十章

　翻译讲解：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

　感悟这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

　6、图难于其易，为大于其细。——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

　感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

　7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

　感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

　8、为之于未有，治之于未乱。——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

　感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

　9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

　感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

　10、慎终如始，则无败事。——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

　感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

出处：清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。

含义：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流。

全联：

海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚 

赏析：

上联表示要有海一样的宽宏胸怀。"海纳"，比喻容受量大。晋·袁宏《三国名臣序赞》:"形器不存，方寸海纳。"李周翰注:"方寸之心，如海之纳百川也。言其包含广也。""百川"，江淮湖泽的总称。"有容乃大"，语出《尚书·君陈》:"有容，德乃大。"上联的意思说，海之所以浩瀚广大，在于能涵纳百川细流;人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。宽则得众，"惟有德者能以宽服人"(宋·晁说之《晁氏容语》)。有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能"容天下难容之事"，就能与人与己"无所不容"。

总结：

做人如此，治国也可以借鉴，只有一个国家各个领域都兴旺发达，能接纳不同的思想，政治、经济、文化、艺术等才能高度文明，而不是某一方面畸形发展，而造成社会大众的心智的缺失，这样的国家是不会长久富强的。

海纳百川的意思

“海纳百川”是老子《道德经》中的经典智慧，也是中华民族的传统经典智慧。

海纳百川是善于包容别人的处事态度。中国自古就认为，做人要有像大海那样海纳百川的胸怀。在古代典籍的记载中，中华民族人文始祖黄帝就是宽容大度的人。

黄帝在他的著作《金人铭》中说，“夫江河长百谷者，以其卑下也”。就是说，江河之所以称为百川之王，就是因为它位置很低，能容纳百川。这反映出中华民族早在黄帝时期，就推崇江海容纳百川的精神。

黄帝是中国上古时期的著名哲学家，他的著作有《黄帝四经》、《金人铭》、《黄帝内经》等。春秋战国时的诸子百家无不推崇黄帝，无不言说黄帝。他们纷纷采用黄帝的思想发展自己的学说。

老子继承了黄帝《金人铭》中海纳百川的思想。他在《道德经》中讲：“江海之所以为百谷王者，以其善下之”。老子以江海来比喻国家的君王，认为君王应该象大海那样善于谦下待人，有容纳百川的胸怀，这样才能万众归服，有大的作为。

自古以来，中华民族一直有着很多做人宽宏大度的故事。汉朝的刘邦就是一个宽宏大度的君王。刘邦遇到重大问题时，常常征求下属的意见，对多方面的意见他都能容纳，显示出他宽大的包容能力。

刘邦称帝之后，先封赏了许多自己喜欢的和与自己同姓的功臣。其他功臣对刘邦的做法很是疑虑，纷纷显示自己的功劳，争着要求得到封赏，使得朝中不稳。这时刘邦听从了张良的建议，将功劳很大，但很瞧不起自己且非常张狂，自己平时最恨的雍齿封为什邡侯。大臣们看到连雍齿这样的人都被封侯，感到自己将来的封赏也不会差，便安定了下来。

正是刘邦的宽容大度使朝廷稳定了起来。

刘邦建立汉朝以后，降低国家的税收，大幅减少军队数量，让兵员回家生活，废除徭役，废除秦朝的严刑苛法，减轻刑罚。这一系列的宽容政策使人民生活得到很大恢复和发展。刘邦一系列的宽容政策，开创出了雍容大度的汉族文化。

三国时期的诸葛亮也是个宽容大度之人。

刘备建立蜀国一段时间后，辖区内的南中地区首领孟获开始判乱，诸葛亮带兵前去平定。诸葛亮为了让孟获能够服从蜀国的管辖，使南中地区能够长久安定，七次生擒孟获又七次释放。孟获终于被诸葛亮的实力和宽宏的气度所感动，心甘情愿归蜀国管辖，此后南中地区长期没有再动乱。

阿拉伯地区的伊斯兰教对其他宗教是排斥的，认为其他宗教的教徒都是异教徒。西方的基督教的也是这样，认为其他宗教信徒都是异教徒。而中华民族自古就认为儒道佛三教是一家，伊斯兰教和基督教传入中国以后，也从未当做异教而排斥。显示出中华文化能够海纳百川的思想特性。

第二次世界大战期间，日本的侵略给中国造成了巨大损失。但中国出于对国家发展大局的考虑，放弃了对日本的索赔，显示出中华民族的宽容大度。

海纳百川的包容精神，使中华民族更善于容纳和吸收其他民族的思想智慧，使中国能够与外民族减少矛盾共同发展，也促进了中华文化的繁荣和发展。

从古至今，海纳百川一直是中华民族推崇的思想智慧。

宁静致远的意思解释

宁静致远是一个成语，

读音为níngjìngzhìyuǎn，意思是只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。出自《淮南子:主术训》。

或：只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。此句最早出自西汉初年道家刘安的《淮南子:主术训》，蜀汉丞相诸葛亮的《诫子书》也有引用。

宁静致远：平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立远大的目标。

诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”道士葛洪曰：“无为自化，清静自在”。

宁静，是一种美好的境界,恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。

天道酬勤的意思和含义

天道酬勤是一个汉语成语，意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。

多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。

正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。

典故：

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。

八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。