1 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切

修习大圆满法，能即生开悟 ！

3所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

道教的修炼方法有很多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，并不清楚你要的是哪一种，但是基本的修行是要有的。

先说必要的基本修行的书籍，这些是入门的基本功，无论何门何派，都要参悟的

1、《太上感应篇》：《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这里“太上”是指“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义

2、《道德经》：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

3、《老子义疏》：《老子义疏》是唐代道士成玄英撰写的一部关于道家经典《道德经》的注释集，作者主要在书中注释《道德经》中的生僻字词，并阐述自己读《道德经》的心得，本书是唐代玄学的经典著述。

4、《庄子》：《庄子》又名《南华经》，《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。

5、《易经》：《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

6、《太平经》：《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在政治和社会道德方面，政治上主张平均财富。修持上主张反本。将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一。《太平经》内容驳杂，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位。

至于行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术之类的修行方法，皆是道门秘传，个中真诀无可奉告，但是可以提供给你一些书籍,参悟推演也可修成，只是看你的智慧以及机缘了。这些法决有名师指点最好，因为有些学习到一定境界之后会出现各种不同的情况

行气法，亦称“服气”、“食气”、“炼气”。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称“人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精”，“故上士修道，先当食气”。葛洪也认为“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。世传行气方法甚多，仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。具体程式不一，原则大致相同。要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之,阴以心数数，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。据称炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰“胎息”。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，“导气令和，引体令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人体之经络穴位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。

1、《抱朴子内篇》：《抱朴子内篇》是对炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪

2、《幻真先生服内元气诀》：气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀，是几种功法的综合。

3、《服气精义论》：唐代高道司马承祯所著，是一部论述的道教炼养著作，其中蕴涵了丰富道教炼养思想。记录了“服真五牙法”、“太清行气符”、“服六戊气法”、“服三五七九气法”、“养五藏五行气法”、“服气疗病”等功法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题。

导引原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期，就已出现与“吹呴呼吸、吐故纳新”相结合的名为“熊经”“鸟申”的二禽戏。

1、《养性延命录》：记有华佗“五禽戏”，模仿虎、熊、鹿、猿、鸟等五种鸟兽活动形态，编制出一套导引程式。《正统道藏》所收《太上老君养生诀》亦录此“五禽戏”，署华佗授广陵吴普。这套导引术一直流传下来，明人周履靖在所著《赤凤髓》和《万寿仙书》

2、《抱朴子·杂应》篇记录过 “龙导”、“虎引”、“熊经”、“龟咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等九种导引术势名称，但未记录具体作法。梁陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》除记录几种按摩术外，对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等几种导引术势作了具体记载，并绘制过《导引养生图》一卷（已佚）

3、《太清导引养生经》：太清导引养生经，道家养生类经典著作。收录了蛤蟆，鱼鳖等行气法，彭祖谷仙卧引法，闭气治诸病法。可做养生学的参考资料

内观的书籍，市面上留存极少，此为道家修心法门，有以下作用

一、观心。涤除玄览能无雌乎。致虚极，守静笃。万物并作吾以观复--《道德经》

务外游者不知务内观，外游者求备 于物，内观者取足于身。--《列子·仲尼》[1] 

二 、内视。《干金要方》云：“常当习黄帝内视法，存想 思念，令见五脏如悬磬（古乐器）。 五色了了分明，勿辍（停）也。”

此类书籍：

1、《太上老君内观经》

2、《洞玄灵宝定观经》

3、《太上老君说了心经》

4、《常清静经》

5、《青华秘文》

存想，又叫存思、存神，即默想诸神形象，是斋醮科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术，用于自身修炼。道教也采用存想，作为修炼的法术，并成为道教法术的大宗。

1、《存思三洞法》

2、《内景经》（即黄庭经）

3、《存神炼气铭》

服食又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。

1、《抱朴子》有专篇论服食

2、《神仙服食灵草菖蒲丸方》

3、《种芝草法》

4、《黄帝杂子芝菌》

5、《太乙杂子黄冶》

6、《云笈七签·方药部》

辟榖即“辟谷”，源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。

传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行、服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。

辟谷没有专门论述的书籍，只有一些功效的记载，其具体修炼方法唯口传心授尔。但现在道门打开，有辟谷班辟谷课堂等等，可以由此接触辟谷

外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等。外丹我并不建议你尝试，因为外丹术需要有一定的内丹功底作为辅助，外丹之中基本都是重金属成分，还有很多有“朱砂”，没有功底的寻常人服用，或者在家居士弄不好配比，是容易出事故的（食物中毒、重金属中毒等）需要以内丹之功配合才能应用。外丹最经典的书籍就是《周易参同契》，被称为“万古丹经王”。此外还有《抱朴子外篇》等，我就不过多介绍了，你要有兴趣可以阅读，但是千万不要在没有指点的情况下服用。

内丹术是道家重要的一种修炼方法。内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。

内丹术的专著很多，我向你介绍几本

1、《九转金丹秘诀》：又名九转内丹术，属于道教气功养生法，由陈朴所创。陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于钟离，与吕洞宾同时，著有《陈先生内丹决》。

2、《天仙金丹心法》

3、《灵宝毕法》：五代后汉 钟离权著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。

4、《陈撄宁仙学精要》（上、下）（现代）

5、《仙学详述》（现代）

6、《中华道家修炼学（上下）》（现代）

7、《太乙金华宗旨》：《太乙金华宗旨》是道家修身养性的书，教人清心寡欲，作一个有智慧、有道德的人。为明清扶乩托名吕祖所作与《唱道真言》、《道乡集》、《大成捷要》、《古书隐楼藏书》为明清道家经典著作的代表《太乙金华宗旨》较少用及铅汞、龙虎、坎离等名相, 以道教内丹金丹(金华)之修炼为主, 而以儒书、佛书相辅做说明, 文较易懂。

以上这些都是小道纯手打的，望采纳（虽然回答到后面有些着急了）

分类: 医疗健康 >> 精神心理科

问题描述:

我是一名大学生，

自感善良，为人正直，

随着年龄增长，也逐渐成熟，

但总感觉自己很固执，

总感觉自己很多事情想不开，

也常常感到压抑、郁闷，

我想应该多看一些书籍，

或者各种宗教的教人修心养性的经文也可，

会有所帮助。

自小来自农村，

只知道些粗浅的为人道理，

发奋学习，回报父母，为善他人，

但惭愧读的书很少，

自感内心没有多少涵养。

此时想多读些书，

修心养性，

却不知有那些好书好文，

请求赐教，

万谢!!!!!!!!!!!!!!

解析:

我推荐你看看《圣经》，也可以看看《圣经故事》

通过他可以了解许多哲理

推荐几本书，可以让人修身养性，处事圆滑，聪明做人，掌握计策谋略

空谷幽兰 心放平

推荐几本书，就是那种教育做人做事的，修心养性的，陶冶情操的，可以让人心平气和的书，谢谢啦

《卡耐基名言语录》

我想要抄经，只为修身养性，可以推荐本经书吗

我向你推荐《僧伽咤经》，抄写此经功德不可思议！阿弥陀佛！

修身养性 做文明人

构思：

根据值班学生的反映及与同学平时交流中了解到，学生中不文明现象屡见不鲜，大声喧哗，说脏话，骂人，甚至与同学吵架，直接影响班级同学的正常学习，对于学生良好品质的形成和学习风气产生了不良影响。这与学生的自觉性和认识水平有很大关系，希望通过此次班会课,将学生自觉养成文明习惯的问题上升到理性的认识，以寻求较有效的解决办法。

指导思想：

为进一步落实我校德育工作，以中学生日常行为规范为依据，针对学生中不文明的现象，组织召开此班会。

班会宗旨：

通过班会让学生感知养成良好文明习惯的重要性，从中受到思想教育，从而自觉地养成良好的文明习惯，成为班级良好班风的有利保障。

准备过程：

1、 学生根据自己的实际情况或班级情况，写出不文明行为的表现和自己的感想、建议。

2、 让学生根据班会主旨，自编自导自演节目。主要包括：文明习惯知多少。

3、主持的同学设计好主持用的幻灯片。

4、板报小组制作争做文明学生园地。

5、学生制作文明小标兵标志，并写上自己的名字。

班会流程：

一、小游戏：比一比，看一看：“文明习惯知多少”

主持人：讲文明是中华民族的传统美德,也是一个人素养的具体表现。养成良好的文明习惯不容易，保持良好的文明习惯更不容易。随着年龄的增长，环境的变化，我们接触的人和事越来越多，由于我们接受的教育程度不一，理解和分析程度也发生了差异，有的学生会抵制不良行为，有的学生则会由产生好奇到效仿，久之则会形成不良的习惯。

主持人：举个例子：在庆祝新中国成立50周年的活动结束后，北京天安门前的垃圾堆积如山，用卡车装运了三天三夜，而在日本举行亚运会的时候，参加人数有六七万人，运动后结束的时候没有一点垃圾留在运动会场里。这个例子，说明了什么问题呢？我们得到什么启示呢？结合我们班级的情况，我们讨论以下几个问题，请如实回答：

集体讨论：

1、你知道哪些文明习惯？

2、你知道哪些文明用语？

3、班级中存在哪些不文明的现象？并谈谈你的感受。

4、不好的习惯对自己，对他人，对班级，对学校带来什么影响？

5、不好的习惯对学习有什么影响？

6、怎样保持良好的文明习惯？

发言摘录：班级中，文明的同学少于不文明的同学，哪些下课乱闹的同学就不想想，你们这样乱闹，会不会影响别人，影响班级的荣誉，俗话说：“国家兴亡，匹夫有责”，你们也是班级的一员，难道你们就把班级荣誉看的这么渺小嘛？争做文明学生，争做文明青少年，是我们当学生的义务和基本要求。

个别讨论（找代表性比较强的同学发言，然后讨论。）：

1、 你存在哪些不文明的习惯？

2、 你是怎样认识的？

3、 我们大家来帮他一下，说一说他有哪些优点与不足？

4、 大家有什么办法来克服他们的不足嘛？（通过调动集体的力量，发挥集体的智慧，把他们融入到集体中去，去感受集体的温暖。）

发言摘录：课下，我喜欢大声喧哗，追逐打闹，有时好打扰别人学习，我要努力控制住自己，不乱追逐，坐在自己的位子上学习，不打扰他人。我要在各个方面争做文明的好学生。

二、请老师分析不良习惯产生的原因及解决的途径。

三、才艺表演：文明习惯在我的身边

四、师生同唱文明习惯的歌谣，并配有音乐。

五、“真情表决心”

学生们将学生制作的文明小标兵标志贴上到“争做文明学生园地”的班报上，表明自己的决心，并大家互相监督。

六、班主任总结：同学们：班级是我们共同的一个大家庭，她的进步离不开我们每个成员的努力，只有我们大家团结协作，共同拼搏，在学习上、生活上互相帮助，互相关心，我们的班级才会蒸蒸日上，我们的明天才会更美好。“班荣我荣，班耻我耻。”让我们行动起来，以争做文明学生为契机，为班级增添光彩！

朋友说哲学系的书对修身养性有好处，能具体推荐几本吗

找些傅佩荣教授讲解的书籍吧，很有帮助的。学习这些东西，我觉得最好是看学者们的讲解才容易理解。如果只是自己看，可能理解程度不够，造成乏味的感觉。

推荐几本书，可以让人变的有心计（心机）的那种，本人太单纯了

厚黑学比较好吧，不过那种东西是天生的有时候学了也未必能做得出来。看看提升一下自己别的长处吧

怎么样可以修身养性让人心静如水

你看这样行不？ 1 罗列使自己感激不尽的事，与人为善，不要怀恨，用童心拥抱生活，用成熟理解生活，懂得感恩，善待曾善待过你的人 2 发展你的兴趣爱好，保持强烈的好奇心和求知欲，保持健康的体魄和心理 3 与他人建立联络，多和亲朋好友谈心，人的精力有限，想做的事却很多，减少不必要的人际约束 4 喜欢并爱护自己，别老想给别人好印象而刻意改变自己，有意栽花花不开，无心插柳柳成荫 5 和卓越竞争而不是和人竞争，进步才是最大的胜利；与自己较量而不是和别人较量，战胜自己才是最大的赢家 6 接受自己能力有限的事实，选择人生中真正想做的事、真正想爱的人 7 消除敌意与侵略性，尝试与别人合作而不是单独竞争，对问题当机立断，随机应变 8 学会闲聊和关心别人，别把自己看的太重，尽量不要给别人自私的感觉 9 不要为无关紧要的事发牢骚，不要总是把事情看的很严重，不要把所有的过错都归罪于自己，不断寻找新的嗜好，关心新近发生的时事和身边的新鲜事 10 广交朋友，积极做人，多与积极者交往，尽可能少与消极者接触，除非你能改变他否则你就要被他改变，不同的选择成就不同的人生 11 热爱生活而不是它的报偿，对生活充满新鲜感，要知道每天的太阳都是新的 12 在自身经济能力允许的情况下，不妨找个时间去寻欢作乐，比如节假日去旅游、到一个向往已久的地方去远足 13 你把事情做的很好或者取得成功时，为自己庆祝一下，即使宴会只有你自己 14 帮助别人做些事，帮助别人会使你快乐，尤其在别人处于困境中时，“患难见真情”，你获得的将会远远大于你的付出 15 不要歪曲别人的批评，要知道能亲耳听到别人对自己的正面的客观的评价是多么的难得，应心平气和，有则改之，无则加勉 16 参加适度的、一定时间的体育运动，早起十分钟，一定要坐着吃早饭 17 尽量使自己保持忙碌状态，消除紧张与恐惧 18 知道自己能做的和自己所应该做到的，不要害怕面对自己有限的能力，给自己一个客观的评价，了解自己，消除高不成低不就的心态 19 学会使自己心平气和，保持一颗平常心，对小事不要过分计较，难得糊涂嘛 20 行事有主见，有原则，不以别人的好恶作为自己行事的标准 21 祛除那些对你来说是负担的东西，停止做那些让你觉得无味的事情 22 看到事物光明的一面，承认人性中有光明的一面，也有黑暗的一面，要有宽容和谅解的胸怀，不以物喜，不以己悲；不走极端，禁绝怒食 23 尝试做一些新鲜事，来丰富你的生活，放弃不太重要的事情，听音乐、看书读报是增加兴趣的最好方法 24 明白良好的动机未必会带来良好的效果，但是不能因此而放弃 25 明白“人比人气死人”的道理，不要自己跟别人强加比较，更不要以己之短比人之长，不要在生活琐事上与人攀比 26 对自己的要求不要太高，追求成果而不苛求完美，养成胜利心态，但不能高高在上 27 把压抑及时发泄出去，不顺利时可以自言自语，进行自我安慰 28 制定可行的目标，把大的专案分成较小的、能干得了的若干小部分，这样每做完一部分都会有成就感 29 算算你的得意事，想象自己正在成功，回忆过去的辉煌，而不要理会你的烦恼和不如意，不要对往事耿耿于怀，不要为自己的正当行为内疚 30 下决心改变你不欣赏的规矩，最好是大家的都不欣赏的，改变不了别人就改变自己，不要怨天尤人 ，不要总忧虑将来 ，车到山前必有路 31 在感觉疲惫之前就休息，请记住：休息不是浪费生命，它让你在情形的时候做更多高效率的事情 32 上床就睡觉，不要考虑别的事情，有心情的话可以开个睡前的“卧谈会”，但不要因为过度兴奋而影响了睡眠 33 换一个角度看问题 34、玩游戏 35、到户外去活动，呼吸下新鲜的空气 36、换个心态，别把成绩看太重

麻烦采纳，谢谢!

求几本修身养性的书，可以是古文的；另外请推荐基本心理学的书

《资治通鉴》，懂历史；《文心雕龙》《世说新语》《史记》。心理学可以多读一读荣格的书，对自我的启发会比较大，入门也容易。如果进阶了可以读一读身心灵方面的图书

希望各位能帮我推荐一本修身养性，可以让心平静的书。谢谢啦

准备怀宝宝的话，多听一些放松的音乐比较好哦

书么，比如菜根谭、老子、庄子这样的

练习什么可以让内心平静，修身养性

太极拳。

楼主现在的处境与末学没学佛前大致相同，所以看到你的帖子忍不住要说几句了。

脾气不好的人都很有能力，而且也自视很高。

我们研究下发脾气的原因，楼主针对原因，就能改掉坏脾气了。我就是这样从糊涂而发无名火到现在明白以后生出清净心。

第一种：发脾气的人自视很高，觉得对方的地位和资格都不如你，配不上你，为了显示自己的高，就用发火和训斥来对待别人，满足自己的虚荣心；

第二种：心里并不满意，但是又不愿放弃，不能言明，窝在心里发不出来，就用发脾气来表示不满；

第三种：因为自己能力好能干出众，不能原谅自己的错误或失误，所以在某件事情失控的时候，为了自己的面子和虚荣心而迁怒别人，对着别人发脾气；

第四种：认为某人地位和能力比自己地下，不配与你平等沟通，非常不耐烦回答低等人的问题或要求，认为他们不配，就发怒发火不耐烦；

第五种：因为无知和恐惧，因为无知所以会恐惧，用发火和张扬的语言来掩饰自身的恐惧，虚张声势；掩饰自身的怯懦。

以上是大致的这几个类型，我自从明白了这些并找出原因以后，就开始逐渐地改了。

上边这些是我的皈依师父见我的第一面回答我关于如何防止生气发火而后悔的问题的原因分析和处理方法。

无非就是骄傲和无知。

看王阳明的知行合一、曾国藩的修身十二法、都可以修心养性。书中自有黄金屋，修心指的是使心平静，养性是指使身体健康，读书使人身心健康。

张德芬的畅销书——《遇见未知的自己》，在看这本书之前，我先看了作者写的序——你想要的人生，文章以一位都市白领阶级的女性为主角，经由每天都可能遭遇的种种事件，逐渐把眼光从外在的世界转向我们内在的世界，进而发先我们大多数人竟然都不是自己生命的主人，更糟的是我们是思想和情绪的奴隶。一个不经遇的机会下遇到一位老者，老者就像一位智者，女主人公在一位老者的指引下，改善内在的状态，进而改变了外在的世界。最终寻得内心的平和，就像春茧破茧而出，迎风飞扬。