孔子去世以后，不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。

端木遗风：指孔子的弟子子贡遗留下来的诚信经商的风气。

端木赐，即孔子弟子子贡，姓端木，名赐，善货殖（擅长做生意），有“君子爱财、取之有道”之风，为后世商界所推崇。端木遗风，意思是表示经商并非末流。

子贡，名端木赐，很有口才，在《史记仲尼弟子列传》中对子贡的才干有生动描述。在齐人侵鲁，社稷之忧的危局下，孔子派子贡出使列国，子贡巧妙把握了当时微妙的国际形势，借力打力，四两拨万斤，最终整个改变了诸侯格局。所谓“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”，赵平原君称赞毛遂“三寸之舌强于百万之师”，其实与子贡相比，毛遂只是个鲁莽的匹夫，援赵也只是个简单任务。子贡后来经商致富，《史记货殖列传》记载，“鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。”，“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”所以后来商人很多都挂一牌匾，端木遗风，来表明经商并非末流。

子贡这个人在历史上大大有名，还因为他特会做生意。《史记/仲尼弟子列传》说他“不受命而货殖焉，亿则屡中。”

“八拜之交”原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交故事典籍字数太多了这上面写不完。要麻烦楼主搜一下呢

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

商人：是指以一定的自身或社会有形资源或无形资源为工具获取利润并负有一定社会责任的人，或者是指以自己名义实施商业行为并以此为常业的人，古代士农工商四民之一。

中国历史上虽然长期处于农业社会，比西方国家进入商业社会晚了几近一个世纪，但中国商业其实早在奴隶制时期的商代和西周就已经产生。在商朝繁盛时期，一部分商族人经常到周边民族地区开始农贸产品互换方式，因此，在外族人心目中，做买卖的就是商族人。商朝灭亡后，商族人做买卖的就更多了，虽然后来随着历史的发展，买卖人已不再以商族人为主体，但人们却习惯仍把“商人”作为买卖人的通称。

中国古代商业发展历程

商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”；商朝以贝作为货币；商朝都城已成为繁华的商业都市，有“商邑翼翼，四方之极”之称。

春秋战国时期，商业发达，各地土特产品互相交流，许多城市成为繁华的商业中心，如齐国临淄、赵国邯郸、楚国郢等；出现了许多有名的大商人，如春秋后期的范蠡和战国后期的吕不韦。

南北朝时，不少城市遭到战争破坏，商品经济发展缓慢；北魏以后，北方商品经济有所恢复；与之相比，南方商品经济相对比较活跃。北魏时，洛阳城内市场很多且有周长近八里的大市；一些富商大贾周流天下或远走异域。

隋唐时，农产品商品化程度提高，尤其是茶叶的市场广泛，唐朝中期政府开始征收茶税；隋唐商业的四个特点如下：一是交通发达，交通要道上有接待客商的私家店肆，备有供客商骑用的“驿驴”；以运河、长江为主的水运也很方便；二是货币统一，由五铢钱到开远通宝。

宋元时，北宋时期的商业有了一个新的转折。其表现在：解除了商业活动在时间和空间上的限制。商人地位有所提高，形成地主、官僚、商人逐步结合的趋势。商税收入在政府财政收入结构中比重剧增。市镇的集市发展，城市商业区域扩大到城外。

明清时，清代前期棉花、蚕桑、茶叶、油料等经济作物种植面积扩大，还形成了一些专业生产区域，促进了农业生产商品化。国内商业繁荣，国内市场扩大，农产品和手工业品品种达到两百余种，区域间长途贩运发展较快，全国出现了数十座较大的城市，对外贸易艰难。

最早的商业形式叫做行商。

王亥，应该是中国有史可察以来经商第一人。王亥生活在夏朝，是夏朝所辖的一个叫商族的部落的首领，据考证应该是现在河南商丘人。在王亥生活的时代，只有少数的动物被人类驯化，而作为人类交通工具的马，虽然已经被驯化，但是数量稀少，也是只有当时极少数的贵族才能够拥有的。

而王亥在一次次狩猎中发现，野牛如果被控制了鼻子，就会乖乖听话，经过不断的尝试就驯化了牛用于耕作和交通运输。此举，不但促进了农业生产，后来他发明的牛车，也大大促进了商业流通。而且，王亥驯养野牛的行为，也让后来的学者称其是“中国畜牧业创始人”。

有了牛车，王亥部落里特有的或则是多出物品就可以轻松运输到其他的部落，跟其他的部落进行交易，最开始的时候采取的是以物易物的形式，王亥把自己这边多出的粮食或者其他物品运输到其他的部落常去的地方，然后过几天再去看看，物资就会被其他部落拿走，而其它的部落也会留下一些自己部落的物品，这样一次商业货物交换就完成了。

通过一次次物品交换，王亥的财务积累越来越多，也带动了其他部落之间的物品交换。最主要的是上行下效，王亥部落的其他人民也在他的带领下，开始进行部落间的物品交换，这就让其他部落的人一看到有牛车拉着货物到来，就会奔走相告，“商人来了”，最初的时候，这个商人代表的是商族人，而经过长时间的发展，商人也就成了做生意的人的统称。

而王亥也被后人称为“华商始祖”。另据古籍记载，王亥的儿子上甲微为报父仇，起兵灭了有易氏，商人的势力由此扩展到易水流域，并把商人的经商传统带到更远的地方。以至于，王亥的七世孙商汤靠经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏朝。

1、掌柜亦称“掌柜的”。古代对一个商店店长的称呼，也有的对老板称之为掌柜的。称呼店主或经理的名词。古代店主的俗称。执掌柜台的，称“掌柜”，一般也就是负责钱柜的，拥有钱柜钥匙和银两收支大权。

2、贾人：做买卖的人，即商人。

3、晋商：通常意义的晋商指明清500年间的山西商人，晋商经营盐业、票号等商业，尤其以票号最为出名

4、市贾：市肆中的商人，《左传·昭公十三年》:“同恶相求，如市贾焉。”

5、市侩：旧指买卖的中间人，有说法是指商贾即商人，也是指城市中流俗之人。

6、散商：一是清代官府于垄断行业特许商人中指定一二殷实富户为首领，称为“总商”，其余则为“散商”。

参考资料：