一榫一卯总关情阅读理解答案如下：

1、介绍了榫卯的平衡与耗能两功效。

不能调换。第④段介绍榫卯的连接功用，第⑤⑥段介绍榫卯的两种功效。而榫卯的两种功效是因连接而生发的，④段和⑤⑥段间存在着逻辑关系。

答出观点，给1分；分析合理，给2分。

2、可以。应该放在第④段中。因为这段材料突出说明了榫的连接功用，而选文第④段也正好说明的是榫的连接功用。不可以。因为材料主要说明榫在家具结构中的重要的作用，而选文主要说明榫卯在古代木构建筑中的作用。

答出观点的，给1分；答出理由的，给1分。意思对即可。

3、承上启下的过渡作用。这段承接了上文对榫卯技术方面的介绍，引出了下文对榫卯能衍生出的文化的介绍。答出作用的，给1分；分析合理，给2分。

4、“功臣”一词说明了榫卯结构对山西木塔的抗震起到了重要作用；体现了说明文语言的生动性，形象性。答出说明的具体内容的，给1分；答出作用的，给1分。

“迄今为止”说明距今6900年的浙江河姆渡遗址上的建筑，只是到目前为止发现的最早的榫卯木结构建筑；体现了说明文语言的准确性。

答出说明的具体内容的，给1分；答出作用的，给1分。

5、一榫一卯总关情关联着人的情感。简单、实用的榫卯，效果是如此的神奇、伟大，让作者深深为之折服；并由此领悟到，事物都是有关系连接在一起的，其精髓就是榫入卯眼。意思答对即可。

1关于榫卯的诗句

榫卯 [词典]

1榫头和卯眼。亦特指榫头。>>详细解释 搜索本词：榫卯 关于榫卯的词语

卯 [字典]

mǎo地支的第四位，属兔。用于记时：时（早晨五点至七点）。正（早晨六点）。点。画。器物接榫的地方凹入的部分：眼。榫。期限：比（中国清代催征钱粮，分期追比）。笔画数：5；部首：卩；笔顺编号：35352 夘mǎo名（象形。象两扇门打开之形。本义：门开着）地支的第四位〖〗。如：子、丑、寅、与天干相配，用以纪年。如：君（生。>>详细解释 搜索本词：卯 带卯字的词语

丁一卯二 [成语]

丁：通“钉”，这里指榫头；卯：器物上接榫头的孔眼。丁卯合位，一丝不差。形容确实、牢靠。>>详细解释 搜索本词：丁一卯二

斗榫合缝 [成语]

榫：榫头，竹、木、石制器物或构件上利用凹凸相接处凸出的部分榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。形容手艺高超。>>详细解释 搜索本词：斗榫合缝

2有关于江南三大名楼的诗句

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 ----------崔颢

一拳打碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。

眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。-----------李白

黄鹤楼建在武昌蛇山，“蛇首”黄鹤矶头上。面临大江，崇楼杰阁，飞檐翘首，宏伟壮丽。它与南昌滕王阁、岳阳岳阳楼古时并称江南三大名楼。黄鹤楼创建于三国吴黄武二年（223年），以后各代屡毁屡修，清光绪十年又被焚毁。20世纪80年代重建的黄鹤楼崇楼5层，飞檐5舒，黄琉璃瓦屋面，瑰丽端庄。

据《南齐书》载：“仙人子安乘黄鹤过此。”《太平寰宇记》载：“昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾。”鹤在我国传统文化中象征长寿吉祥。这些美妙的传说更吸引了历代文人、游子前来登楼饮酒赋诗。据记载，唐代诗仙李白一次路过武昌，登黄鹤楼诗兴大发，正欲举笔，抬头见壁上已有崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”认为自己难以超越，遂挂笔而去。“白云黄鹤”从此声名大震。其实李白曾多次登临黄鹤楼，他几首应黄鹤楼景所赋的诗也是千古绝唱。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”以及《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”等等。这些名诗佳话都为黄鹤楼增辉添色。

2岳阳楼

岳阳楼东倚巴陵山，北枕长江，西濒洞庭湖，为我国古代江南三大名楼之一。素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。登楼远眺，八百里洞庭湖光山色立展眼前。斯景斯境，不由地令人想起杜甫《登岳阳楼》著名诗句：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南诉，乾坤日夜浮。”“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晕夕阴，气象万千。”北宋大政治家、大文学家范仲淹在其《岳阳楼记》一文中更对岳阳楼的景色作了如上淋漓尽致的描绘。特别是他抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以天下为己任的宽阔胸怀，使后人为之倾倒。楼内正中至今还有清乾隆年间著名书法家张照手书的《岳阳楼记》全文木雕屏，供游人细读深思。岳阳楼自唐以来重修处达30多次，现存建筑为清同治六年（1867年）重建，共3层，高近20米，飞檐斗拱，**琉璃瓦顶，用伞形架荷重，全楼榫卯交接，未用一钉，是罕见的建筑结构，工艺精良。楼四周环以明廊、圆柱，气势雄伟。20世纪70年代重修。可以说，岳阳楼的建筑是我国古代建筑民族风格和建筑技巧的典型体现。

3滕王阁

膝王阁位于江西省南昌市西章江门外（现沿江路），为唐太宗李世民弟李元吉都督洪州时所建，为古代江南三大名楼之一。1926年被北洋军用邓如琢烧毁，今已重建。唐上元二年（675年），阎伯屿督洪州牧，重修膛王阁，并于重阳佳节在此阁大宴众宾僚名士。“初唐四杰”之一、少年英才王勃即席所作《膝王阁序》道尽了膝王阁的富丽堂皇和风光景色：“层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”此千古名篇使膝王阁名传千秋。可谓文从楼起，楼以文传。

3描写吊脚楼的句子有哪些

1 古镇上的木楼，基本是吊脚楼。

2 临河的房屋都是吊脚楼，当地民风淳朴友善，古镇内有“复兴塔”，“观音庙”等数处宗教建筑。

3 寒生和老婆婆回到了山坡上的吊脚楼，老远就闻到了一股郁馥的酒香。

4 吊脚楼，曾是鄂西民居的标志，举目可见。

5 画舫靠岸，湖边的吊脚楼里莺歌燕舞，既有浓妆艳抹的女子，也有不施粉黛的佳人。

6 吊脚楼采用全木质、古法榫卯工艺建造，建筑物中的门、窗、屏、墩、坎等构件均来自三峡地区的民居，为原汁原味的土家建筑。

7 环绕苗寨的山是青翠色的，鳞次栉比的吊脚楼安睡于群山的臂弯中。

8 站在吊脚楼上眺望，阿蓬江烟波浩渺，远山绵亘不绝。

9 平缓的山坡上镶嵌着一块块粉红色的荞麦田，路边铺着碧绿的青稞地，圆木建成的围栏顺着弯弯曲曲的土路，一直通向远方的原始森林，藏式吊脚楼错落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡蓝色烟雾中，牛群、羊群时隐时现……整个氛围呈现着一种中世纪乡土意味。

10 浑浊了上千年的朝天门码头的江水依然浑浊，潮湿阴暗了千百年的吊脚楼依然潮湿。

11 每排柱的最外一根自上而下截齐上屋基处，形成吊脚柱，“吊脚楼”因此得名。

12 吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。

13 吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

14 吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

15 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现鄂西的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。

4古建筑榫卯结构在网上查“榫卯结构”出来的大多是家具榫卯结

中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式 此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。

中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。

宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。

多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。

这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。 木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。

由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。

“墙倒屋不塌”形象地表达了这种结构的特点。 与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。

此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。

这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。 中国古代木结构，主要有三种形式。

一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。

三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。

有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。 “墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。

由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。

这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。

如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。

这是中国古建筑的特点之一。 中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。

但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。

两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。

这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。 中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。

屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交等种类。

还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

       在岁月的长河里，古建筑文化让榫卯惊艳千年。榫卯，是古代中国建筑、家具及其它器械的主要结构方式，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。它是一种充满中国智慧的传统木匠工艺，甚至被称为我国传统家具工艺的灵魂。它作为古代工匠的必备技能，工匠手艺的高低，通过榫卯的结构就能清楚的反映出来。若榫卯使用得当，两块木结构之间就能严密扣合，达到天衣无缝的程度。在古代整套家具甚至整幢房子不使用一根铁钉，却能使用几百年甚至上千年，在人类轻工制造史上堪称奇迹。这些就是榫卯的功劳。所以，榫卯工艺堪称媲美京剧的中国国粹，不仅外形精致唯美，而且遵循力学原理，实用性极强，不易锈蚀又方便拆卸。榫卯工艺也充满了中国古人的大智慧，一阴一阳，一盈一亏，互补共生，缺一不可。正由于古建筑的文化底蕴，使得榫卯惊艳千年。

       随着国内现代化和城市化发展，榫卯慢慢淡出我们的视野。在古代没有金属螺丝与粘合剂的条 件下，工匠们充分发挥智慧，通过各种精巧的榫卯结构来建造出复杂的建筑和家具。不过，这种费时费力的工艺当下已经很难满足大批量的市场生产需求，因此榫卯结构逐渐淡出了我们视野。随着科技的发展，家具的灵魂榫卯结构早已被人们所淡忘，取而代之的是大工业生产阶段中的钉子和胶水，因为成本压缩后所获得的利益更为诱人。特别是随着现代化机械生产的进步和人们对效率的追求，越来越多的榫卯工艺正逐渐被抛弃。结合这些来看**《榫卯》，就更清楚其难能可贵了。影片中，主人公陈文远是一名古建筑复建工程师，却在景区工地意外遇见自己的父亲陈守拙。原来，绵延山路所搬运的建筑碎片正是陈家的家庙——陈家祠，父亲陈守拙舍不得家祠木雕的祖上手艺，追随被买走的家祠奔赴山区。陈守拙这种追随其实是不希望榫卯淡出自己的视野，因为这种淡出则可能就意味着失去甚至断层。

       **《榫卯》呼吁要大家保护和传承传统文化，实际上必须先触动现代人的灵魂。中国古建筑文化在国内现代建筑市场中处于一种尴尬的地位。首先传统式的中国民用居住建筑，与现代人的生活方式和对住宅的功能要求有比较大的矛盾。其次，其结构形式又是以木结构为主，在建筑材料和施工工艺上都有先天不足。从中国各地城市建设情况看，在新建建筑的设计中缺乏考虑民俗和地方的建筑风格，基本上是西方建筑文化的复制品。中国几千年的传统建筑文化真的有丧失的危险。与此同时，中国传统榫卯结构知识却被日本长期传承下去，甚至成为西方工匠精神的代表作。这也就是为什么导演甘小二与希望观众能耐心地看完这部故事片，对目前中国普遍存在的文化断层现象有所思考的原因所在。如果现代人的灵魂没有被触动，那么就不可能会有过多的思考，甚至于有具体的行动。

       庆幸的是，现实中总有一群人怀着独特的情怀，用无形的力量感召着更多人前行，追寻古建筑的灵魂。2015年5月，中国***网和***员微信公众号发布了一篇题为《中国古建筑的灵魂——榫卯结构》的文章，引发了相当一部分网民的关注，该文通过33种榫卯模型，着力使大家拾起已被遗忘的灵魂，一起感受中国传承了几千年的传统建筑文化。今天**《榫卯》的出台和网友的支持，让我们看到了更多人开始在思考，开始在追寻古建筑的灵魂。其实导演甘小二所表达的就是独特的情怀，一种家国情怀，只是表达的角度不同，切入点不同，我们期待通过这部**，可以让惊艳千年的榫卯触动你我的灵魂。

　明清家具的历史故事：明清家具区别特点介绍

明式家具明代是中国古典家具发展的黄金时期明式家具多采用硬木,以黄花梨,紫檀木最为常见结构采用小结构拼接,使用榫卯,造型上注重功能的合理性与多样性,既要符合人的生理特点,又富贵典雅,是艺术与实用的结合,明式家具极少漆,也没有过多的装饰,突出木色纹理,体现材质美,形成清新雅致,明快简约的风格。明式家具质朴简洁、豪放规整，清代家具工艺精湛、雍容典雅。 明式家具以黄花梨木为主，极少使用其他木材。而黄花梨木家具，又以桌椅、橱柜较多，没有镶嵌和雕镂，只有极少雕刻。明末清初由于黄花梨木匮乏而改用紫檀木加工制作。紫檀木家具大件甚少，木材宽一般不过八寸，木材材质好，雕刻的较少，不做镶嵌。据行家介绍，紫檀木木种就有十几种，根据不同的材质，其价格差别较大，最昂贵的为金星紫檀。

清代家具清代家具与明代家具不同，大体来说明式简约，清代繁琐;明式的造型取胜，清式装饰见长。清中期以后逐渐使用鸡翅木、酸枝木、铁力木、花梨木等，而新家具大多是用酸枝木和红木作材料。酸枝木家具，大件较多，雕刻花样多，嵌玉和牙、石、木、螺、景泰蓝等。花梨木家具也多雕刻、多镶嵌，并且近代产品多。明及清前期的家具式样纷呈，常有变化。明朝在造型上设计出了圈椅、四出头官帽椅、圆角柜、大画案等。清朝在延续了明家具风格的基础上，又设计出了特有的家具，如红木福寿如意太师椅、炫琴案、紫檀圆凳、钉绣墩等家具。

明清两代的家具除了造型优美，结构牢固，装饰性强，民族味浓等共同特点外，还因用料考究，做工精细，结构类似等特点而并称于世，是中国乃至世界家具艺术宝库中一颗璀璨的明珠。明清家具与其他工艺品不同，绝大多数没有绝对的时间，因此准确鉴定明清家具年代是一项复杂而困难的工作，但是我们可以根据用材方面来鉴定明清家具年代。

明清家具在用材方面有着鲜明的时代特点。早在中国明清时期，家具的用材极其讲究。中国明清家具用材，主要分为硬木和白木两类，由此家具也可分为硬木家具和白木家具。硬木主要有紫檀、黄花梨、鸡翅木、铁梨木、酸枝木、柞榛木、乌木、花梨木、樟木等。白木包括榉木、榆木、楠木、核桃木、黄杨木等。在明清家具中首选材料是黄花梨木，这种材料颜色不静不喧，纹理或隐或现，生动多变，黄花梨古无此名，而只有花梨，或写作花榈。硬木是比较珍贵的木材，其木质坚硬而有弹性，本身的色泽纹理美观。所以明式家具很少用油漆，只擦上透明的蜡，就可显示出木材本身的质感和自然美。紫檀木则是明及清前期制作考究的家具常常选用的木材。而楠木、榆木、榉木、樟木、乌木等是明清两朝家具均采用的木材。至于红木家具，则纯粹是清代中后期的产物了。值得注意的是，有大量传世的榉木家具，不能以材质来判断年代，因为它在明清两代均被广泛用于制作家具，并在造型上也较多地保持了一致性，许多清代中期及至更晚的榉木家具，仍然沿袭着明代的手法。