1 高中语文,用典的作用,

以典入诗 别有意趣——古诗词的巧妙用典 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。

凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。

的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我主要讲四点，一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三个问题。首先具体说一下诗词用典的主要作用： 一、品评历史，借古论今。

如： 泊秦准 （杜牧） 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《 花》。

诗中的《 花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树 花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒*享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。

二、抒情言志，表明心迹。如： 如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。

据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。

廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。

廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王以为廉老，终于不用。词中概括为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达自己想报效国家却无人过问甚至还被小人中伤的悲愤之情。

由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说，用典就是最好的办法。 三、引发联想，创新意境。

如： 破阵子（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生。诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。

二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。

四、简洁精练，内涵丰富。 如： 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。

以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力？同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。

在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。 其次我们来说诗词用典的主要形式。

用典从形式来看，常用和常见的主要有引用历史故事和化用前人诗句两种。 引用历史故事，也叫“用事”。

即把典故浓缩化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。如李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。李清照是我国文学史上最伟大的女词人。

后世对她的词评价颇高，称其“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”（《词坛丛话》）。相对而言，李清照的诗流传下来的极少，但这一首却一扫其词的婉约缠绵，风格悲壮飘逸，最为人所赞叹！诗的一、二句语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。

三、四句随即用典：秦末，项羽与刘邦争天下。刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。

乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！但他羞愧难当，自言“无颜见江东父老”，终不肯渡，遂拨剑自刎而死，死得英勇，毫。

2 高中语文书上的古诗：什么是用典

1、用典：也就是用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。

2、意象：指客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

3、用典的作用：可以是论据更充分更有说服力。

4、意象的作用：

a、所要表达的感情被物化，加深了审美的愉悦。

b、有空白留意增加了诗的张力性。

c、避免与当时的政治发生冲突。

d、确立篇意。知道自己在写什么和怎么写，梳理好思路，以至不会东一笔西一笔乱写（每个小节里还可以有小的意象加细内容，让读者更感觉身临其境）。

3 高中语文文言文倒装句式结构

宾语前置 1、否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。

在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如： 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”

“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也。

《寡人之于国也》〈孟子〉 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜。

《柳毅传》李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也。

《齐桓晋文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。

《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威 无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威 3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。

在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形），何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 将子无怒，秋以为期。

《卫风•；氓》〈诗经〉 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 是以君子远庖厨也。

《齐桓晋文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉 4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。 前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟命是听 （成语） 惟利是图 （成语） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问。

5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。

值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”

（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。

这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”

（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”

（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。

是。”

的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

各种宾语前置例子： 1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 卿欲何言？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 客何好？（《冯谖客孟尝君》） 沛公安在？（《鸿门宴》） 尔何知？（《淆之战》） 秦则无礼，何施之为？（《淆之战》） 若街亭失守，吾等安归？（《失街亭》） 今方来，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》） 吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》） 臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》） 卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。

古之人不余欺也？（《石钟山记》） 及里城，亦然，城中皆不之觉。（《李朔雪夜入蔡州》） 自书典所记，未之有也。

（《张衡传》） 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） 民不足而可治者，自古及今。

4 语文古文上的“引用”和“用典”的手法是怎样区分的

引用包括用典解释如下1）引用是指写文章时，有意引用现成语、诗句、格言、典故等， 以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”（从定义上明显看到引用典故，所以引用和用典是所属关系若是区分，就是看这个被引用的内容在文章中的作用，比如你要发表自己思想的感慨我真是“近乡情更怯，不敢问来人”（宋之问），这就是引用，这是借别人的文章表现自己的情感；而用典就是我现在的感情和宋之问回乡的时候一样，紧张激动之余还有一些恐慌，怕家乡有所变故，这是用典，用典往往要说明一个道理，有一个隐身的含义所以，简单地说引用笔用典要表层一点点）2）引用的作用是使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅用典的作用是使立论有根据、委婉表意、减少语辞之繁累、充实内容、美化词句（从各自作用上，可以发现它们的作用相似）3）引用分：直接引用，间接引用；明引，暗引；正引，反引，借引用典分：明典、暗典、翻典（表现技巧，引用常常有一种复古感，就是像你在电视前看古装剧，而用典就想穿越了一样“长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明”这是李商隐些汉宫的诗句，仿佛突然回到汉宫一样，有穿越之感）。

5 高中文言文《劝学》中的实词与虚词啊~~~~~（加注释）O（∩

文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文因此，要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的小说创作影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书首先是一代学者，学贯中西，尤以国学见长，其次才是作家世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，体现在其散文作品中，不仅是语言的古雅淳厚，收放自如，还有用典之信手拈来，曲尽其妙梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服 那么，怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法： 一、掌握基本的语言结构文言文大体上可以分为词和句其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础 二、正确断句古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断 三、学会正确的翻译方法翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减 四、反复诵读常言道：书读百遍，其义自现多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣。

6 求高中文言文

必修四 [教材篇目]—— 《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》 考点知识巩固 一、理解常见文言实词在文中的含义 1 指出下列通假字的本字，并解释其义 《廉颇蔺相如列传》 （1）臣愿奉璧往使 通： ， （2）召有司案图 通： ， （3）唯大王与群臣孰计议之 通： ， （4）拜送书于庭 通： ， （5）可予不 通： ， “否” 不给 “捧” 双手捧着 “按” 审察、查看 “熟” 仔细 “廷” 朝廷 《苏武传》 （6）信义安所见乎 通： ， （7）不顾恩义，畔主背亲 通： ， （8）与旃毛并咽之 通： ， （9）掘野鼠去草实而食之 通： ， （10）空自苦亡人之地 通： ， （11）因泣下沾衿，与武决去 通： ， 通： ， 通： ， （12）前以降及物故 通： ， “现” 表现 “叛” 背叛 “毡” 毛织的毡毯 “弆” 收藏 “无” 没有 “沾” 沾湿 “襟” 衣襟 “诀” 辞别 “已” 已经 《张衡传》 （13）员径八尺 通： ， （14）形似酒尊 通： ， （15）阴知奸党名姓，一时收禽 通： ， 2 解释下列句中加点的实词 《廉颇蔺相如列传》 （1）窃计欲亡走燕： （2）使人遗赵王书： （3）曲在于赵： （4）均之二策： “圆” 圆周 “樽” 酒器 “擒” 擒拿、捕捉 私下 送给 理亏 权衡、比较 （5）臣请完璧归赵： （6）相如奉璧奏秦王： （7）礼节甚倨： （8）不如因而厚遇之： （9）左右欲刃相如： （10）秦王不怿： （11）位在廉颇之右： （12）卒相与欢，为刎颈之交： 比喻原物完整无损地归还本人 把和氏璧完好无缺地送回赵国。

捧着 傲慢 招待、款待 身边的侍从 高兴、喜悦 上 誓同生死的朋友 《苏武传》 （13）武帝嘉其义： （14）因厚贿单于： （15）阴相与谋劫单于母阏氏归汉： （16）武复穷厄： （17）独有女弟二人： 赞许 赠送礼物 暗中 陷于困境 妹妹 《张衡传》 （18）游于三辅： （19）遂通五经： （20）公车特征拜郎中： （21）再迁为太史令： （22）又多豪右： （23）视事三年： （24）上书乞骸骨： 游学 指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书 汉代官署名 升官 豪族大户 官员到职工作 大臣年老请求辞职 3 解释下列句中加点的古今异义词的古义 《廉颇蔺相如列传》 （1）璧有瑕，请指示王 古义： 今义：指示下级或晚辈的话或文字。 （2）相如前进缶，因跪请秦王 古义： 今义：向前行进，思想进步。

（3）宣言曰：“我见相如，必辱之。” 古义： 今义：表示 的公告。

两个词，指，指出；示，给人看。 两个词，走上前去进献。

扬言。 （4）臣所以去亲戚而事君者 古义： 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或他的 成员。

《苏武传》 （5）汉亦留之以相当 古义： 今义：副词，表程度，但不到“很”的程度。 （6）皆为陛下所成就 古义： 今义：事业上的成绩。

内外亲属，包括父母、兄弟、妻子和同族亲属等。 相抵押。

栽培，提拔。 （7）兄弟亲近 古义： 今义：亲密地接近。

《张衡传》 （8）公车特征拜郎中 古义： 今义：可以作为事物特点的征象、标志等。 （9）饰以篆文山龟鸟兽之形 古义： 今义：汉字的一种书体，如大篆、小篆等。

做了皇上的侍臣。 特，特地；征，征召，是两个词。

篆，篆文；文，花纹。 4 解释下列多义词 《廉颇蔺相如列传》 （1）负 《苏武传》 （2）使 秦贪，负其强，以空言求璧： 均之二策，宁许以负秦曲： 相如度秦王虽斋，决负约不偿城： 臣诚恐见欺于王而负赵： 廉颇闻之，肉袒负荆： 依仗 使……承担 违背 辜负 背 数通使相窥观： 单于使陵至海上： 派 使者 （3）征 京师学者咸怪其无征： 征于色，发于声，而后喻： 愿为市鞍马，从此替爷征： 旁征博引： 宫中尚促织之戏，岁征民间： 公车特征拜郎中： 挟天子以征四方： 观太学： 大王见臣列观： 此则岳阳楼之大观也： 玄都观里桃千树： 启窗而观： （4）观 应验 表现 出征 证明 征收 征召 征讨 学习 宫殿 景象 道观 观察 5 指出下列加点词语的活用类型并释义 《廉颇蔺相如列传》 （1）赵王于是遂遣相如奉璧西入秦： （2）间至赵矣： （3）卒廷见相如： （4）肉袒负荆：（5）相如视秦王无意偿赵城，乃前曰： （6）怒发上冲冠： （7）臣乃敢上璧： （8）舍相如广成传： 名词作状语，向西。

名词作状语，从小路。 名词作状语，在朝廷上。

名词作状语，“肉”作“袒”的状语。 名词作动词，上前。

名词作动词，向上、竖起。 名词作动词，献上。

名词作动词，安置住宿。 （9）乃使其从者衣褐，怀其璧： （10）赵王鼓瑟： （11）赵王窃闻秦王善为秦声： （12）左右欲刃相如： （13）宁许以负秦曲： （14）大王必欲急臣： （15）且庸人尚羞之： （16）以先国家之急而后私仇也： 名词作动词，穿，怀里藏着。

名词作动词，弹。 形容词作动词，擅长，善于。

名词作动词，用刀杀。 动词的使动用法，使……承担。

形容词作动词，逼迫。 形容词的意动用法，以……为羞。

形容词的意动用法，以……为先，以……为后。 （17）严大国之威以修敬也： （18）毕礼而归之： 《苏武传》 （19）单于壮其节： （20）舆营归： （21）空以身膏草野： （22）杖汉节牧羊： 形容词作动词，尊重。

古文中有关随心的唯美句子篇一

1留下一滴沙漏，那是我在想你的痕迹。

2最美丽的事情就是观看四季轮回和遇见你。

3那些一个人的漫漫时光如影像般定格在年少的底片上

4你的眼睛在闪光灯下折射璀璨的光，唯壹想到的词是流光溢彩。

5与你缠绵的每一秒，都是我生命里的永远。

6花开的世界虽美，有你的世界更美。

7一缕阳光、一叶清风、一种情怀、一场播种、一把泥土溢出惬意，鸟语花香般恬暖……

8心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。

9宽阔的海边，有一片深邃的画面。

10旋转旳木马，能转起涐们多少回忆。

11等老了，和爱人一起，找一个小镇，安静的住下，早上在巷口看日出，晚上相依相偎看夕阳。

12我从来没有做过跟童话一样如此现实的梦，仿佛触手可及。

13即便那爱情没什么复杂的调调但深爱的人之间也能感到它的甜蜜也会甜在心头。

14一直牵着彼此的手，你不离，我不弃，直到生命的尽头。

15现世流年，虚浮尽染，谁还记得年少时惨白的誓词

16喧杂无援的城市安静下来，霓虹灯幻灭于梦境的尽头。久不寐，我梦见的是比白昼更亮的你。

17只要换你一次微笑，就算是做梦也会笑。

古文中有关随心的唯美句子篇二

18背对着阳光站在云端，一面唯美娇柔，一面隐晦空洞。

19你给的温柔，我还是那么着迷

20默契就是我们会不约而同地唱起某一首歌曲里的同一句歌词。

21停留在昨天，泪滴在琴上。

22不停的在揣测你的心里可有我的名字。

23巴黎铁塔，见证多少情人的分离。

24如果生命只剩下了10分钟，我会陪你去看爱情海、

25那个刻着我们彼此姓名的夏季逐渐绽开，晕染了浅色的天际。

26清晨的第一缕阳光，冲洗我的每一个细胞。

27烟火执着的，寻找着属于它的火柴。

28仰头看得更高更远、也只是望到蓝天白云。

29一笑倾城、回眸百媚生。

30在精神的废墟上聚拢起零碎的希望之光。

31转身的那一刹那，泪，撒了一地。

32唯美而迷幻之花香渗入心底。

33唯美——种满向日葵的那个夏天，是属於伱和俄的浪漫季节。

34不怕路太远找不到终点，就怕两个世界画不成一个圆。

古文中有关随心的唯美句子篇三

35一个人走在安安静静的小路上享受夕阳的暖光照耀

36一扇窗隔着一个寂夜和一个独守空房旳女人。

37雨中。预支烦恼，沉淀自己。

38跟着风行走，就把孤独当自由。

39黑色小西装、摇曳长裙。奔赴应许之地

40牵着你的手走过荒芜的沙丘。

41他就像一个月亮，旁边那么多星星，何曾有我的光芒。

42倾听一段安静的旋律、用一晃想念的时间。

43一抬头就看得到的天空，原来是这么的忧郁。

44手指在琴键上弹奏，那一曲曲的是充满忧伤的旋律。

45薆是那颗手心里面的红豆、鲜艳欲滴却美嘚吥能入口。

46漫漫长夜，有的只是一个人对一个人的思念。

47我不能忍受自己活着--用自己不喜欢的姿态。

48世界开始不知不觉的空虚，我背着一身苦困后悔与唏嘘，无所遁形。

49我们都站在离别的火车轨道旁，双眼像没有焦距的镜头，眼前的景色渐行渐远。

50那些刻骨铭心的，为何总是一触即发。

古文中有意境的句子

1本欲起身离去，奈何影子落人间。

2不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨。闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。

3尘缘素来都如水，罕须泪，何尽毕生情莫多情，情伤己。

4初时初见，烟花一世繁，舞影乱，花落残，伊人浅笑定安然。

5当你的诺言成为遗言，我如何再风流。

6当我牵你衣袖，与你执手，我的生命便尽赋与你，相依相伴，或生，或死。

7得饶人处且饶人，德恩广被虎亦亲。叻君留得三分面，一朝用得自宽心。今狐神逸《霹雳剑踪》

8都说你眼中开倾世桃花，却如何一夕桃花雨下。恨醉《上邪》

9多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

10浮华一生，淡忘一季。空有回忆，打乱缠绵。笑容不见，落寞万千。弦，思华年。那些年华，恍然如梦。亦如，流水，一去不返。不泣离别，不诉终殇

11红妆已过，一蓑烟雨任平生。

12华丽的木偶，演尽了世间的悲欢离合，却逃不过背后的银色丝线。

13回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

14回首间几多欢笑昨夜天，残亿追旧年，而如今，人事早已飞远。

15空灵的白螺壳，孔眼里不留纤尘, 漏到了我的手里，却有一千种感情: 掌心里波涛汹涌

16捧在手心的沙，滑落于指隙，培育了希望的冀，绿色的角芽撑开两瓣心花，靠在一起。凝固的记忆，诉说着不堪回首的童趣，散漫的男人没有种子的欲望，是因为缺乏女人水的浇筑，塑造一尊圣女高矗。

17捧着飘落的花朵，恍然参悟了某种禅机:这不是偶然，而是相隔一世的际遇，亦或许是一种久别后的重逢!也许我与花是前世相知的恋人相识的旧友。

18其实生活是很简单的。把快乐装在心底，心里便会长满快乐。把快乐装在眼睛里，眼睛里就会满是快乐。

19羌声单薄红尘颠倒换谁凭栏谁折腰

20青落茶思之雨雾凉成花，边岸淳路聚结崖。明拦笛语瓷香阁，沁懂谁情断折发。泊冉

21人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。

22人生自是有情痴，此恨不关风与月。把酒祝东风，且共从容。行尽深情路，为与情相依。梦萦情牵，字字篆刻，两情久长，不在朝朝暮暮。曾经情，今夕依旧，往昔爱，今朝牵绊。一枕相思，一帘情切。对风长叹，对雨缱绻。把情字萦心，把心香挽结，相守，相望，只为三生石上刻相思，缘定前世今生。

23人一直在这个喧闹的是世界走走停停，那双迷蒙的眼睛里，总是氤氲起一段一段不合节拍的雾气，因为分离，或许也因为相遇。

24人在年轻的时候总会有某些莫名的坚持，并且以此感动着自己，却时常会在不经意间让真正重要的东西从指间流走。

25如风的岁月里，寻寻觅觅、走走停停；不过是想找一个地方，安放我所有的故事。

26如果爱是一场倾城的花事，醉了流年，醉了过往，那别离后的寂寞是不是就不会那么连绵心的思念是那奔流的泉水，蜿蜒没有尽头。如果情是一卷泛黄的经书，明了轮回，明了劫数，那梦醒来是不是就没那么多无措踌躇爱一个人会低到尘埃里，如果那时的心端坐在云台，是否就没了最后撕心裂肺的疼痛

27如是我闻，辗转泪痕。立字章为碑，化结局为墓，败影萧条，这人生的来往脉搏，彼此磨合的情节，不过是一场自我独舞的戏剧角色，台上尽情的挥至绝美寂寞的霓裳，卸去台下的却是无尽的心酸和疲惫。这百态洞穿的真谛，还真是因为妩媚忧伤而变得风情万种了。

28三千青丝，点墨成痴，望一段小桥流水，闻一地烟色残念。悠悠的来去，掬一捧清水，沉淀每一个阴霾，拂一缕风，只将心事不在与人愿违。琴瑟成韵共修书，但做凭栏红颜意

29韶华已逝，物是人非，坐拥天下又有何用，不如为他覆了江山袖手天下。

30视线清晰穿过远山流云，飞鸟斜斜越过蓝天，大地清新明朗的没有一丝尘烟。

31谁把谁的明媚尽收眼底谁把谁的难过感同身受。

32思念，是秋雨缠绵时，屋檐洒落的滴答声，是春风乍起时，湖面泛起的微波。思念，是盛夏如火的骄阳，是寒冬寂寂的夜晚。

33她说等一个人需要很久，过了日出和夕阳，她就打算翻过这座山，去那边的森林守候。

34她坐在水阁之上，一塘的荷叶，一塘的风，塘边有不知名的老树，苍翠中漫过晕黄，是熟透的颜彩，就像从画中走出来。唐七公子《华胥引》

35问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。

36我为得到您的垂青而幸福，又为离您如此遥远而感到伤悲。祈求上苍赐我以忍耐，并且不要把我俩重逢的良辰推得太远。

37袭素衣，一抹浅笑，一世深情，淡淡容颜，只愿为你苍老。

38心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪

39心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

40夜微凉灯微暗暧昧散尽笙歌婉转。

41雨停了，天空会有彩虹；你走了，心晴不会再有；围绕你的繁忙已变成寂寞的夜灯再没有清晰的笑意，只剩我独自一人想念会心的甜蜜。

42在客栈品一杯茶，看着木窗外的一片绿色，花儿在散香，鸟儿在吟唱，我却不知你在何方。

43在没有人像你这般让我酒为你醉，马为你追，剑为你挥，心为你坠，人谓痴狂 ，虽死无悔！

44在这秋日的黄昏，我无法去做一些事情，想你的那份孤独落叶纷纷。

45怎能忘记你的微笑和美丽的眼睛，还有那火热的、令人心醉的交谈？呵，这爱情的河里，流的全是对你的思念！

46逐院凌青献月明思起，悲中故居空萧奇。若裁香茗子夜庭，笑客莫留黄叶莺。

关于古文中有哲理的句子

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

9、多行不义必自毙。 （左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

12、知人者智，自知者明。 （老子）

13、信言不美，美言不信。 （老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公）

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）

20、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政）

21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）

22、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）

23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）

24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）

25、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

26、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）

27、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）

28、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记）

29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）

30、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）

31、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）

32、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）

33、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上）

34、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑）

35、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）

36、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学）

37、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）

38、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）

39、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）

40、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训）

41、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）

42、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）

43、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）

44、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）

45、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）

46、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行）

47、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传）

48、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）

49、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）

50、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书宋弘传）

51、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）

52、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）

53、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮诫子书）

54、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书）

55、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备）

56、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明杂诗）

57、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传）

58、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎）

59、当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）

60、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）

61、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃送杜少府之任蜀川）

62、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼）

63、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗）

64、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒）

65、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）

66、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）

67、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）

68、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫望岳）

69、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐孟郊游子吟）

70、大凡物不得其平则鸣。 （唐韩愈送孟东野序）

71、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐韩愈进学解）

72、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）

73、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙）

74、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）

75、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐白居易放言）

76、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐元稹离思）

77、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐刘希夷）

78、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐颜真卿）

79、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐罗隐蜂）

80、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐贾岛剑客）

81、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐李绅悯农）

82、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐李商隐无题）

83、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）

84、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）

85、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修戏答元珍）

86、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋欧阳修伶官传序）

87、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）

88、兼听则明，偏信则暗。 （宋司马光资治通鉴）

89、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋司马光训俭示康）

90、循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）

91、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）

92、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）

93、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋苏轼题西林壁）

94、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋苏轼）

95、博观而约取，厚积而薄发。 （宋苏轼）

96、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋苏轼水调歌头）

97、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋陆游游山西村）

98、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋陆游病起书怀）

99、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋陆游冬夜读书示子聿）

100、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋陆游）

古文中有哲理的句子「集锦」

1己所不欲，勿施于人。

2祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

3会当临绝顶，一览众山小。

4何意百炼钢，化为绕指柔。

5合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

6瓜田不纳履，李下不正冠。

7古来青史谁不见，今见功名胜古人。

8功高成怨府，权盛是危机。

9工欲善其事，必先利其器。

10富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

11非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

12芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

13凡事预则立，不预则废。

14尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。

15多行不义必自毙。

16得道多助，失道寡助。

17从善如登，从恶如崩。

18从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。

19春种一粒粟，秋收万颗子。

20春花无数，毕竟何如秋实。

21尺有所短，寸有所长。

22城中好高髻，四方高一尺。

23沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

24草木本无意，荣枯自有时。

25忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

26纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

27只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。

28知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

29知之为知之，不知为不知，是知也。

30知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

31知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

32知人者智，自知者明。

33欲穷千里目，更上一层楼。

34玉不琢，不成器;人不学，不知道。

35由俭入奢易，由奢入俭难。

36寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。

37一湾死水全无浪，也有春风摆动时。

38一寸光阴一寸金。

39业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

40言者无罪，闻者足戒。

41学然后知不足，教然后知困。

42学而不思则罔，思而不学则殆。

43信言不美，美言不信。

44物情无巨细，自适固其常。

45吾生也有涯，而知也无涯。

46万物兴歇皆自然。

47挽弓当挽强，用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王。

48投我以桃，报之以李。

49天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

50天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

51天时不如地利，地利不如人和。

52天若有情天亦老。

53桃李不言，下自成蹊。

54泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。

55它山之石，可以攻玉。

56山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

57山外青山楼外楼。

58三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

59人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

60人事有代谢，往事成古今。

61人生七十古来稀。

62人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。

63人而无仪，不死何为。

64穷则独善其身，达则兼济天下。

65请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

66锲而不舍，金石可镂。

67其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

68蚍蜉撼大树，可笑不自量。

69年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

70敏而好学，不耻下问。

71满招损，谦受益。

72路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

73临渊羡鱼，不如退而结网。

74君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

75君子坦荡荡，小人常戚戚。

76居安思危，思则有备，有备无患。

77近水楼台先得月，向阳花木易为春。

78尽信书，不如无书。

79江山代有才人出，各领风骚数百年。

80假金方用真金镀，若是真金不镀金。

先生不知何许（1）人也，亦不详（2）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉（3)。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解(4)；每有会意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家贫不能常得。亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）饮辄（zhé）尽（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。环堵萧然（13），不蔽风日；短褐（hè）穿结（14），箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娱，颇(pō)（17）示己志。忘怀得失（18），以此自终（19）。

　　赞（20）曰：黔娄（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”（22）其言兹(zī)若人之俦（chóu)乎（23）？衔(xián)觞（shāng)赋（24），以乐（25）其志（26）。无怀氏（27）之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？

注音

　　嗜 shì 辄 zhé 吝 lìn 褐 hè 箪 dān 黔 qián 俦 chóu 赋 fù

　　瓢 piáo 蔽bì　屡 lǚ 晏yàn 戚 qī 兹 zī 欤 yú 觞 shāng 汲 jí

　　颇 pō

注释

　　⒈何许何处，哪里。许，处所

　　⒉不详不知道。 详，详细地知道

　　⒊因以为号焉就以此为号。因，因此，就。以，把，用。为，作为。焉，语气助词

　　⒋不求甚解这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。甚，深入，过分。

　　⒌会意指对书中的内容有所领会。会，体会，领会

　　⒍嗜喜好。

　　⒎亲旧亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。

　　⒏或有时。

　　⒐造往，到。

　　10辄（zhé）尽就喝个尽兴。辄，就。

　　11期在必醉希望一定喝醉。期，期望。

　　12曾（zēng）不吝（lìn）情去留竟没有舍不得离开 (意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走)。 曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。

　　13环堵萧然简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然，空寂的样子。

　　14短褐（hè）穿结粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁。

　　15箪（dān）瓢(piáo)屡空箪和瓢时常是空的（形容贫困，难以吃饱。）箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。

　　16晏（yàn）如安然自若的样子。 晏：安然 如：……的样子

　　17颇"稍微"，或“十分"　

　　18忘怀忘记。

　　19自终过完自己的一生。

　　20赞传记结尾的评论性文字。今义称赞、赞美。

　　21黔（qián）娄战国时齐国的隐士。

　　22不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。于，介词，由于、因为，的意思

　　23其言兹若人之俦（chóu)乎这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。

　　24衔(xián）觞（shāng)赋诗一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。 衔，含着

　　25乐形容词的使动用法，使……快乐。

　　26志：心志。

　　27无怀氏：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。

译文

　　五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。爱好读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。天性喜欢喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；(他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，竟没有舍不得离开。 简陋的居室里空空荡荡，不能遮蔽住风和阳光；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里经常是空的，但他依然安然自若。经常以写文章来自娱自乐，很是能表达自己的志趣。不把自己得失放在心上，就这样过完自己的一生。

　　赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的就是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志向感到快乐。他大概是无怀氏或葛天氏的时候的百姓吧？

谏逐客书重点句子及其翻译如下：

1、臣闻吏议逐客，窃以为过矣。翻译我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

2、昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。翻译从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。

3、此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。翻译这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。

4、今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

翻译陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。

5、此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？翻译这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？

《谏逐客书》作品鉴赏：

《谏逐客书》识高文亦高，它不仅思想可贵，而且辞采富赡，文思横溢，写作技巧十分出色。第一，摆事实，设比喻，重铺叙，论辩有力，说理透辟。事实胜于雄辩，确凿的事实最具有说服力。文章第一段铺陈的一系列历史事实，在说明客卿一向对秦国有功这个问题上就起了很好的作用。

比喻也是一种有效的修辞手段，此文在说明物不产于秦，可宝者多和王者不却众庶时都用了很多比喻，甚至可说文章的大部分就是由比喻组成的，正因为事实和比喻用得多，反复用，重铺叙，重渲染，不仅深入浅出、形象鲜明地说清了道理，而且增强了文章铺张扬厉的特色。

明朝董其昌的名言。

原文出处：

明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”

译：以前有人评价大年的画，说他胸中有万卷书。更神奇的是，大年因为宗室不能出游，都要回来。才能写出心中丘壑，不行万里路，读万卷书，想做画能画得出来吗？

扩展资料

古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了宜疏不宜堵的治洪原理。

孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

-读万卷书，行万里路