“正义”与“疏”意思基本相同，是训诂学的术语，是指对注释再加以注释。比如对于《诗经》，西汉毛亨有注本《毛诗故训传》对《诗经》加以解释，唐孔颖达则在《毛传》的基础上作《毛诗正义》，对《毛传》再加以注释。

一、含义不同：

1、传：儒家的重要代表作品和儒家祖述的古代典籍为经，给经作注的书为传。

如：《诗》为经，毛亨为之作注，称为《毛诗诂训传》。

2、笺：对原注加以补充订正。如：郑玄在毛传的基础上对《诗经》作注，称郑笺 。

3、正义：又名“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释，即对古书的旧注作进一步解释。 为经书的传注作官方的注释，在唐代称为正义。如：孔颖达等人受唐太宗之命为五经作注，合称为《五经正义》。

二、出现的年代不同

1、传出现的年代较早，《春秋》为经，春秋末期左丘明为之作注，称为《左传》。

2、笺：从汉代开始，汉人郑玄开始，注书也可称为笺。

3、正义， 起源于唐代，唐代出于统一思想和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础，把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

扩展资料：

传、笺、正义都是古人对著作的注解。

儒家学派把他们所推崇的典范著作称为“经”，把阐述、注释经的正文的文字称为“传”或“注”。

最先对经所作的传注大都比较简单，注释家在注释古书时又对“传”或“注”加以补充或修订，这就是所谓的“笺”。

唐代开始，有人又对古代“经”的正文和原有的传或笺加以新的注释，这种注释就叫作“疏”，又叫做“正义”或“义疏”。

例如：

《诗经》原来只叫《诗》，被列为儒家经典后才叫《诗经》。

汉代毛亨为《诗经》做的注释叫“毛传”（又叫“诗传”）。

汉代郑玄又在注释《诗经》时为“毛传”做了补充、订正。郑玄的注释叫“郑笺”（又叫“诗笺”）。

唐代孔颖达又为《诗经》正文和“毛传”、“郑笺”重新作注，这种注叫“孔疏”（又叫“正义”）。

毛传、郑笺、孔疏本来各自成书的，宋人为了使用方便，把三者合编在一起，称之为《毛诗注疏》。此外，宋人还把其他十二经的注和疏合编在一起，与《毛诗注疏》共称为《十三经注疏》。

参考资料：

——古书注解

——正义

——传

——笺

周易正义魏·王弼、晋·韩康伯注,唐·孔颖达等正义

尚书正义魏·王肃伪孔安国传、唐孔颖达等正义

毛诗正义汉·毛亨传、郑玄笺、唐·孔颖达等正义周礼注疏汉·郑玄注、唐·贾公彦疏

仪礼注疏汉·郑玄注、唐·贾公彦疏

礼记正义汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义

春秋左氏传正义 晋·杜预注、唐·孔颖达等正义

春秋公羊传注疏何休解诂、唐·徐彦疏

春秋谷梁传注疏 晋·范宁注、唐·杨士勋疏

孝经注疏唐玄宗注、宋·邢昺疏

尔雅注疏晋·郭璞注、宋·邢昺疏

论语注疏魏·何晏集解、宋·邢昺疏

孟子注疏 东汉·赵岐注、宋·孙奭疏

　　以毛诗正义为例：除了正文。 “传”  指的是毛传    “ 笺”  指的是郑玄    “疏” 后面的指的是孔颖达 “     ”音义“是陆德明做的

　　这六张图是完整的 小雅 天保  的注疏

　　天保

　　天保定尔，亦孔之固 俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

　　天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。

　　天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。

　　吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。

　　神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，徧为尔德。

　　如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

《毛诗正义》j 孔颖达的疏

孔颖达(574年-648年)，字冲远 (一作仲达 、冲澹)，冀州衡水(今属河北)人，唐初十八学士之一，唐朝经学家，孔子的第31世孙。生于北齐后主武平五年(574年)，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为"明经"，授河内郡博士，补太学助教。

隋末大乱，避地虎牢(今河南省荥阳汜水镇西北)。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合了南北诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年(648年)，终年75岁。

孔颖达在经学上的最大成就是奉诏主持编纂旧说府库、资料宝藏--《五经正义》，书名作"正义"，一则为唐朝政府出于封建大一统之需要，对前代纷杂经说进行统一整理，编撰出一套统一的经书注释为标准，使士子习有所宗，科举取士有所依;而从经学之意义上说，所谓"正义"也就是依据传注而加以疏通解释之意。

选材

《毛诗》与《礼记》主郑玄注，疏解亦较为朴实和详明，为其中较佳之作;《周易》主王弼注，王注中参杂了老庄虚无的玄理，故疏文亦失之虚浮;《尚书》主孔安国传(有学者称"伪孔传")，认为"其辞富而备，其义弘而雅" 。

《春秋》，以左氏事富文美，因此以《左传》附经。孔颖达历考汉晋训贴，大多杂取公谷，为例不纯，唯西晋杜预集解"专取丘明之传以释孔氏之经"，尊经重本，"子应乎母，以胶投漆"(《春秋左传正义序》)。更重要的是杜氏为《左传》总结有"五十凡例"，补充了左氏在三传中义理贫乏之不足，与仅重文字训诂的各家传注不可同日而语。见解最高，体例最善，故于众解，独取杜氏。

在借鉴前儒的基础上，孔颖达每每指陈疵暇，各论得失。删修笔削，"必取文证详悉，义理精审，剪其繁芜，撮其机要"。因此避免了官修图书，杂而不纯的毛病，保证了《五经正义》的质量。

编撰方法

首先释经;次及传注，并用大写之"疏"字以为标识。

参与人员:

修《周易正义》的有颜师古、司马才章、王恭、王琰、于志宁、马嘉运、赵乾叶、苏德融、赵弘智等;

修《毛诗正义》的有王德韶、齐威、赵乾叶、贾普曜、赵弘智等;

修《尚书正义》的有王德韶、李子云、朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智等;

修《礼记正义》的有朱子奢、李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、张权、周玄达、赵君赞、王士雄、赵弘智等;

修《春秋正义》的有谷那律、杨士勋、朱长才、马嘉运、王德韶、苏德融、隋德素、赵弘智等。

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解析:

《诗经》，作为中国的第一部诗歌总集，共 305 篇，经孔子删定，并教习弟子，后大行天下,流传于世。不可否认,《诗经》对中国思想、文化的影响是极其巨大的，而其之所以能够流传今日，毛亨、毛苌起到了至关重要的作用。

《汉书·艺文志》、东汉郑玄《诗谱》、《毛诗传笺》、唐孔颖达《五经正义》等书记载 : 至战国初期 ,研究讲习《诗》者 ,有齐人辗固、鲁人审培、燕人韩婴、河间毛亨。 “毛亨著有《毛诗正义》于其家 , 河间献王得而献之。”毛亨将《毛诗正义》传授给毛苌 ( 据现在有关学者考证推断 , 毛亨与毛苌为叔侄关系 ) 。

三国时期吴人陆机著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载 :“孔子删书授卜商 , 卜商为之序 ,以授鲁人曾申 ,申授魏人李克 , 克授鲁人孟仲子 ,孟仲子授根牟子 , 根牟子授赵人荀卿 ,卿授鲁人毛亨 ,亨作《诂训传》 ,以授赵国毛苌,时人谓亨为大毛公 ,苌为小毛公。”而唐代陆德明著的《经典释文序》中有不同记载 :“徐整云 : 子夏授高行子 ,高行子授薛仓子 , 薛仓子授帛妙子 , 帛妙子授河间大毛公 , 毛公为《诗诂训传》于家 , 以授赵人小毛公。”

综合史书、方志、文物、古籍、传说等方面的考证 ,可以肯定的是 ,在河间的儒家学者中 ,毛苌以研究《诗经》最为著名 ,并被刘德授予经学博士。毛苌所讲的《诗经》,世称《毛诗》。自东汉郑玄为毛诗作笺后 , 学毛诗者渐盛 ,其他三家先后失传 ,我们今天读到的《诗经》 ,即是由毛亨、毛苌流传下来的。