墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合38．1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。80cm天德。55cm大吉。50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。

碑帖，“碑”和“帖”，原是两个不同的概念。将歌功颂德、立传、纪事的文字，先按字的点画墨道两侧，钩摹在石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。

“帖”原是指书法家的墨迹真笔。为传播、学习需要，宋代以后出现将汇集的名家真迹，经钩勒上石或上枣木板，经镌刻捶拓，这样的汇帖刻本，也称“帖”，如著名的有“淳化阁帖”、“宝晋斋法帖”。“碑帖”现在已合为一辞，用来泛指供学习书法取法的范本。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞

“碑帖/html/bwjw/2552html”常放在一起合称，其实“碑”主要指汉、魏、唐碑，按照类型来分，则有墓碑、庙碑、造像和摩崖等；“帖”则是指书人的书札或诗稿等。因为古代没有照相技术，只能依靠拓本流传，随着印刷术的提高，碑帖拓本专属收藏，流通渐少，因而所谓的碑帖收藏，实际上是指拓本（或拓片）收藏。

几种常用碑文的写作作一简单介绍。

　　

　　(一)墓碑

　　墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

　　1抬头

　　抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

　　2正文

　　正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

　　3落款

　　落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

　　碑文

　　

　　(二)墓志铭

　　墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

　　1标题

　　标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

　　2正文

　　一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

　　3落款

　　落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

　　(三)功德碑

　　古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

　　1标题

　　标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

　　2正文

　　正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

　　3落款

　　落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

　　碑文例文

　　碑文例文，青岛，能逆睹也先生做。铭 记

　　拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！

　　五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母临世。

　　生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。

　　及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。

　　移徙彬县，识吾尊父，从此以沫，冷暖相濡。

　　寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。

　　饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。

　　七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县，

　　经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。

　　祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。

　　弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。

　　回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。

　　怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！

　　五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。

　　养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决，人们想出许多办法。开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”)。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。

为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识。

从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。

为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。

树碑是造墓的重点，按风水，都以墓碑的朝向来定向，这是墓地吉凶的重要环节。对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。一般情况下都是先下葬，后树碑。其理由有二：一，下葬之后，应留出一段雨水与泥土结合的时间，使虚方变为实方，可避免树碑时地面出现凹陷；二，下葬之后，留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。尤其是名人的评价，语句的轻重都应深思熟虑．如：清代开国的顺治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。诚然，寻常百姓，也有下葬同时立碑者。

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或105cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。105cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上从中可以得到慰籍。墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。

风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！”

造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。中国记载时间的文字很多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬，用十二个月均分，每个月另有名称。如一月称孟春，二月称仲春，三月称季春；四月称孟夏，五月称仲夏，六月称季夏；七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬，十一月称仲冬，十二月称季冬。还有用花木为十二个月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。在墓碑上还常见“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，这些都不是具体的日期。“谷旦”出自《诗经》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字数时，用来凑字数的。还有在记不起或记不清生卒月、日时，往往书写上吉月吉日，墓主的家人心理上则得到慰籍。 墓志铭，包括墓志、圹志及墓表。东汉开始将碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后来，在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩，并加以颂扬。到了魏、晋、南北朝时代，官方曾多次禁止立碑。他们认为“汉以来，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晋武帝咸享四年（278年）又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此，一禁断之。”由于几次禁止立碑，于是墓碑转入地下，从而产生了墓志铭。从唐代盛行至清初之间，有大量墓志铭出土。

神道碑，起自北朝，北朝特注重风水，风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑，而环首形或方圆之间，上小下大的称碣。碑碣的使用，有着等级的区分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龟趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的，只是庶民所立的碑体小一些，无趺座，而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人，不写传略及墓志铭。

显祖考某某太府君之灵 （对祖父）

显祖妣某某太夫人之灵 （对祖母）

显考某某府君之灵 （对父亲）

显考讳某某大人之灵 （对父亲）

显妣某氏老孺人之灵 （对母亲）

显妣某某太夫人之灵 （对母亲）

岳父大人之灵 （对岳父）

故岳考某公讳××老大人之灵 （对岳父）

岳母某太夫人之灵 （对岳母）

故岳妣某门某氏老孺人之灵 （对岳母）

夫子某某大人之灵 （对老师）

先夫某某君之灵 （对丈夫）

先室某某夫人之灵 （对妻子）

某君某某仁兄之灵 （对朋友）

某君某某贤弟之灵 （对朋友或弟子）

什么情况下立碑

一种是改坟石时候就立下墓碑。

二种是人死后就进行定做在埋的时候立下墓碑，可随着时间的推移,有很多人都喜欢生莹墓。

生莹墓即人还没有死就进行定做，了解自己死后的栖息地，也给后人省去一些麻烦事。

汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今普遍使用楷书，但仍未完全定型。

根据我国古文献文记载天皇氏时代已发明干支及相关记录文字，在后来的传承中，黄帝时代把干支之名简化为一个字。

在《史记》《尔雅》等均有对照关系的记载，不过《史记》与《尔雅》的版本不一样。发明数字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。

传说仓颉造汉字。《说文解字》记载仓颉见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

商朝，目前已知最早的成熟汉字甲骨文出现，稍后出现的钟鼎文虽有字数的增加，但形体并无大的变化。

周朝，由于疆域广阔且诸侯割据日久，汉字在春秋晚期明显出现诸侯国之间文字异形，战国时期的文字异形情况更重。秦统一后为巩固统治，秦始皇令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等整理文字，以秦国大篆为基础制定出小篆，作为标准字体，通令全国使用。

稍后，普遍又依当时民间流行的字体，整理出更简便的字体隶书，并作为通用文字在全国广为流传。

扩展资料：

中国发现的最早的成熟文字，曾认为是甲骨文。就所见的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及铸刻在青铜器上。

商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，在出土的甲骨卜辞中，总共发现有4672字，学者认识的已有一千多字，只是商代文字的部分保留，名甲骨文，特有学科——甲骨学。

汉字是承载文化的重要工具，当前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言、甚至语言都使用汉字作为共同书写体系。

在古代日本、朝鲜半岛、越南、琉球群岛，以及位于婆罗洲的兰芳共和国，汉字都曾是该国正式文书的唯一系统，因而汉字在历史上对文明的传播分享有着重要作用。

--汉字

山茶油字体设计

不完全是。

1∴两种可能，第一，它的确是全手工紫砂壶，但艺人直接省略了“推墙刮底”这一环节，可是这样就会让紫砂壶的特点不完善了；第二，手拉壶或灌浆壶，只需将壶身做好后，将刻的字制成模型，再盖在壶内壁就可以了。

2：一把全手工紫砂壶壶内刻字，是身筒泥片拍打成型，在围出身筒前刻上去的。这是正规的操作，有一点是要注意的，紫砂壶传统成型手法中有“推墙刮底”这一环节，这是紫砂壶制作最后一个流程。由于外界施压，造成壶内壁经常出现坑坑洼洼，为了更好地使其光滑平整，匠人们会采用工具进行修整，这就是“推墙刮底”。

那“推墙刮底”的作用也很明显，能让壶身更为圆润、挺阔有力，刮出的“太阳线”更有益于茶香茶气吸附到紫砂壶内，茶油逐渐渗透出壶表面，产生包浆。经过“推墙刮底”就会破坏文字的完整性，达到完好无缺是不太可能了。

2 山茶油logo设计

1连南瑶山茶油 地理标志产品

连南瑶山茶油

　　连南瑶山茶油是连南瑶族治县传统食用油，历史悠久，可追溯到唐代，清朝康熙年间曾被官方极力推崇的名优物种，推广瑶区至百里瑶山繁衍发展，迅速发展到3万多亩。

2连南无核柠檬 地理标志产品

　　近日,记者从连南瑶族自治县质量技术监督部门获悉,“连南无核柠檬”近期成功通过国家地理标志产品保护专家审查,继去年“连南瑶山茶油”获国家地理标志保护产品之后,为连南县再次获此殊荣产品。

3腊蛋

　　蛋也能腊吗？是的，腊蛋是有名的东陂腊味之一。早在20世纪30年代，东陂镇“遂昌号”的腊蛋、腊狗和风肠，就远销马来西亚、菲律宾诸国和港澳地区了。腊蛋的主要原料是花油（猪网油）和蛋，花油为皮，蛋为馅。

4连南沙田柚

　　连南沙田柚是连南县特产水果之一，其果大美观，品质优良，肉质脆嫩，风味清甜，营养丰富，常食沙田柚有健胃、清热解毒、润肺、化痰止咳等功效。被称为营养保健食品，深受国内外消费者喜爱。其果皮较厚，耐贮运，贮藏4到5个月风味仍佳，素有“天然水果罐头”之美称。

5瑶山白茶

　　因表面结白霜而得名，民间称藤婆茶，是瑶山珍贵高山野生茶，生长于高山深处，清泉之旁，长年浓雾滋润，不受任何空气污染，饮后甘甜，留香持久。白茶含有丰富的维生素，各种常量元素和微量元素（如钾、钙、镁、锌、锰等），并含有叶绿素、糖等营养成分。

6皮蛋豆腐

皮蛋豆腐

　　皮蛋豆腐的制作材料：主料：嫩脂豆腐一盒，皮蛋两个辅料：香油，香菜，葱花，酱油教您皮蛋豆腐怎么做，如何做皮蛋豆腐才好吃1、内脂豆腐一大块用开水烫过放凉，皮蛋切小块；2、皮蛋放在豆腐上，撒上鸡精、盐、葱花，淋酱油、香油放香菜即成；3、吃时搅拌均匀。

7瑶山高山野生茶

　　白茶（因表面结白霜而得名，民间称藤婆茶），是瑶山珍贵高山野生茶，生长于高山深处，清泉之旁，长年浓雾滋润，不受任何空气污染，饮后甘甜，留香持久。白茶含有丰富的维生素，各种常量元素和微量元素（如钾、钙、镁、锌、锰等），并含有叶绿素、糖等营养成份。

8瑶山薯脯

　　瑶山薯脯选用瑶山优质甘薯，以先进的科学艺流程和现代科学配方精制成，具有天然色泽原质风味，含有丰富的维生素A、B、C、B2、锌、铁、钙、胡萝卜素 ，不含任何化学色素和防腐剂，是旅客馈赠、送礼的天然佳品。

9黄芽粽

　　黄芽粽用上等糯米以碱水浸洗，然后用黄茅叶包裹成筒形，高温煮至熟透，去掉黄茅叶，把粽切片，浇上糖浆食用，糯滑舔爽，香味独特，山区风味浓郁。

10紫苏蒸田螺

紫苏蒸田螺

　　紫苏蒸田螺田螺肉质丰腴细腻，味道鲜美，清淡爽口，既是宴席佳肴，又是街头摊档别有风味的地方小吃，深受城乡居民的喜爱。

3 茶 字体设计

隶书字，行书落款盖一印。前面可盖一起首闲章。

4 茶字体设计

茶颜悦色的字体应该是加了艺术字成分的仿宋体。

原本这四个字设计的都是繁体字 ，但是茶颜观色将“观”变成简体字 再配上其子品牌知乎茶也的框 ，就形成了属于茶颜观色的字体LOGO。

茶颜悦色是湖南长沙茶悦餐饮管理有限公司旗下品牌，成立于2015年3月28日。茶颜悦色以茶饮和甜品为主打，根据港粤台的饮品创意奶茶店，运用复合创新思维顺势推出的最新一代立体复合型餐饮业态。

5 山茶花字体设计

1、百岁缘山茶油，绿色的健康的，圆您百岁梦。

2、民以食为天，油以我为先，我选择百岁缘。

3、百岁油茶润身心，缘至千年养容颜。

4、食用“百岁缘”山茶油，揭晓老人长寿之谜。

5、天然绿色“百岁缘”，健康益寿又延年。

6、我的年轻来自山茶油——百岁缘，我的春天。

7、有百岁，油健康——百岁缘山茶油。

8、人生百年，只因百岁缘——百岁缘山茶油。

9、百年山茶百岁缘，山茶百年健康相伴。

10、百岁缘期待与您一起为百年中国喝彩。

11、百岁人生源自百岁缘，百岁缘圆人生百岁。

12、喝出健康，喝出文化，喝出情缘百年。

13、健康伴我一路前行——百岁缘山茶油。

14、百岁缘山茶油，长命百岁好理由（礼油）。

15、百岁缘山茶油，吃出健康，吃出长寿。

16、益寿延年活百岁，当选“百岁缘”山茶油。

17、百岁缘，园你百岁缘，百岁缘，山茶油。

6 山茶油商标设计

很可能是已经腐败变质了。

这股味道可以通过精炼工序去除，自己在家恐怕就没什么好办法除掉这种气味了。

鲜榨山茶油的风味从组分分析来看，主要是一些醛类、醇类、酮类等小分子物质，并没有改变人体内激素的神奇作用。山茶油从脂肪酸的成分看，单不饱和脂肪酸的含量非常高，我国国标山茶油的脂肪酸组成范围要求是：

饱和酸：7%～11%；

油酸（单不饱和脂肪酸）：74%～87%；

亚油酸（多不饱和脂肪酸）：7%～14%。

实际上大部分的山茶油油酸含量都在80%以上，这一点跟大部分的植物油差别很大，跟橄榄油比较相似，因此山茶油还有“东方橄榄油”的美称。

7 山茶油标签设计

茶籽油的感官鉴别主要从看、闻、尝、听四个方面入手：

一看，首先看油脂的透明度；其次是看色泽，品质好的应色泽较淡；再次看有无沉淀；另外注意包装标贴上的保质期和有无QS认证。

二闻，可以在手掌上滴一两滴油，双手合拢摩擦发热时闻其气味，有异味的油说明质量有问题。

三尝，用干净的筷子或玻璃棒沾取一些油脂，放入口中尝其味道。口感带酸味的油是不合格的产品；有焦苦味的油已发生酸败；有异味的油可能是掺假油。

四听，目的是鉴别水分是否超标。取油层底部的一两滴油，涂在易燃的纸片上，点燃后燃烧正常无异常声音属合格产品；燃烧不正常且发出“吱吱”声是不合格产品；燃烧时发出“叭叭”的爆炸声，则说明水分严重超标。

8 山茶花字体设计

寓意纯真无邪。刀字纹茶花是一种身份的象征，茶花的寓意是非常多的。这是因为它的品种太多，不同的品种有着不同的颜色。总体来看，茶花寓意的区别跟颜色有着非常大的关系。一般来说，根据颜色，主要可以分为三大类：白色的、红色的和粉色的。它们三种颜色的茶花各自代表了不同的寓意。不过，总体来看，茶花的寓意都是不错的。

9 山茶油字体设计

浓茶别称、雅号，如荼、槚、荈、茗、“不夜侯”、“清友”、“涤烦子”、“余甘氏”、“消毒臣”、“清风使”、“酪奴”、“森伯”、 "苦口师" 等。顾名思义就是茶叶浓度比较高的茶，因为茶叶放得多，所以颜色会比淡茶浓，肉眼看上去也不剔透，颜色比较浑浊，而且茶冷却放凉了之后还会有一层茶油漂在茶面上，味道也失去了茶的清香，口味尝起来会比较苦涩，像常见的铁观音、乌龙茶、红茶都属于浓茶。

10 山茶油字体设计大全

这3个字就是调和油。生产调和油原本的意思就是为了让大众吃上营养搭配更均衡的油，而将两种或者两种以上的油，按照科学的比例搭配在一起，制作完成的。但是有些不良的厂家为了利益，把调和油变了味。央视曾经就调查过调和油背后的“秘密”，因此以后买油时有这3个字，不管什么牌子，都是勾兑油，建议大家扭头就走，内行人都不会买，超市的员工都不吃。

ps怎么做海报漂亮字体

ps做海报漂亮字体的步骤如下：

操作环境：联想扬天、win7、PSCC。

1、打开“文件”>"新建”，新建一个背景图层。

2、设置背景图层的参数，比如高、宽，然后点击“确定”。

3、点击在侧工具栏里的“文字”工具。

4、输入文字后，在右侧图层栏点击选中该文字图层。

5、点击右下角的"fx”,选中“渐变叠加”，在跳出的设置窗口中选择喜欢的渐变颜色。

6、可以选择“角度”进一步调整渐变效果。

海报字体怎么设计问题一：想把自己写的字变成海报上的艺术字该怎么做？海报上的艺术字风格不像是PS能设计出来的？那是怎么弄的？30分我可以给你把字体做在海报上，咋联系发素材？问题二：请问一下，这种海报的字体怎么做？字体有点像方正综艺体。效果方面，先打出文字，在图层样式里添加投影，在文字图层上面放一张金色素材，主菜单DD图层DD创建剪贴蒙板，最后再找金沙素材放到文字上，做出文字上的金色飞散的效果。问题三：平面设计里广告海报里的标题字体怎么设计才大气，像里的字体要怎么做变形，像这样的字体最好就是找一个有感觉的参考，然后自己变形。。问题四：海报用什么字体最多？《大标题》综艺体文鼎广告体汉仪菱心体王汉宗海报体王汉宗堪亭体《内文》微软雅黑细等线黑体或宋体、细明体。关于海报：海报这一名称，最早起源于上海。旧时，海报是用于戏剧、**等演出或球赛等活动的招帖。上海的人通常把职业性的戏剧演出称为“海”，而把从事职业性戏剧的表演称为“下海”。作为剧目演出信息的具有宣传性的招徕顾客性的张贴物，也许是因为这个，人们便把它叫做“海报”。问题五：这种海报字体怎么做CDR里，有一个立体化工具。很快就做好了。AI里就不知了，你如果会一点点CDR，可以在CDR做好，再拉到AI里。问题六：做海报一般会用到些什么字体，看做什么样得海报如果是手绘海报那么POP字体就非常常用，如果是电脑制作得话。常用字体无非就是宋体黑体华为字体方华字体幼圆字体彩云字体等等但是如果电脑制作的话建议去网上下一些字体，无法确认用什么字体得时候多试试就可以了！问题七：海报里这样的字体是怎么做出来的？跪求大师这个字体是做出来的艺术字光线,是在图层里涂抹的一层白色然后利用模糊-径向模糊最后利用橡皮擦进行擦拭修改达到这样的效果。问题八：如何设计海报的字体PSCdr平面软件都能设计出好看的字体设计问题九：平面设计一般都用哪些艺术字体？想让海报字体个性好看些20分建议阁下下载安装个“字体管家”，里面囊括了最新的、各种各样的字体，本人是搞设计的，就使用的是这个软件，希望能够帮到阁下~\(^o^)/~字体海报的设计方法？既然是字体海报，首先咱们肯定得有字体设计，我们在设计字体部分的需要适当的考量到在版面应用时候的可能性，在案例中咱们会详细解析；第二个步骤通常是对字体的效果进行调整或者增加形式感，主要是考虑到字体作为主体在海报的表现度问题；最后一步才真正落到如何将字体通过结合文字组以合适的构图呈现版面。咱们直接开始第一个案例实操，先来看一下基本信息。这个海报是以“空间”作为主题，艺术家更多的想表达“假如空间是张白纸”这么一个概念。我们以这个概念为基础，尝试字体部分的设计。第一个我们尝试简单一些的基础字形，基于白纸的概念也是比较正常入手方式，不加修饰直白表达。所以做了相对规整秩序的基础字形，另外就是规整字形在版面编排的时候更加容易入手。基础较差的同学可以考虑参考常用的标题字，垫底也无妨，注意合理即可。在做基础字形的时候，我们一般需要注意两个部分的问题，一，就是笔画的粗细设定。常规的是基于视觉平衡，我们把竖笔设定稍粗一些，横笔相对细一些；如果有倾斜角度的笔画我们需要适当调整粗细，让整体协调。第二个问题就是结构问题，在这边我们做的是完全的秩序化处理，将字体笔画四周物理对齐。笔画之间间距尽量秩序化，能对齐的尽可能对齐！至于笔画的位置摆放，零基础的同学可以多参考字库的处理。基础字形总觉得少了些设计感，我们尝试将空字做了部分的笔画变形。在做笔画变形时候，我们可以先从笔画内部的小部分设计变化，比如空字中撇捺的处理方式，在整体结构不变化的基础上增加了设计感。我们也可以做更大的结构变化，这种类型的相对整体难度较大，会涉及到结构与笔画的协调。一般是先从手稿尝试开始，选定方向后优化细节，咱们不做展开。我们先尝试一个基础效果，做一个类似渐变的效果，实现方法及其简单。直接复制，然后用剪切蒙版选取保留的部分即可。字效搞定后，我们接下来进入版面的编排。我们先把文字组部分，划分好层级关系，搭配合适的中西文字体，并尝试加入颜色和在版面编排中丰富细节的小元素。最后我们将文字组与字体在版面中尝试以双栏构图的形式，左右两部分秩序化编排。适当增加一些小元素丰富细节，这样咱们第一个案例基本完成。咱们把空间再来尝试一个方案（主要是对一个方案不够满意）。咱们还是选择跟前面一样的基础字形，再来尝试一个不一样的字体效果。我们用“路径查找器工具”把局部进行切割，然后做一个错落的处理。增强字体的视觉形式。同样的，我们先尝试把文字组编排好，并且结合配色和增加的不同元素。这版我们稍微做潮流一些的视觉方向。基于前面定下的元素和文字组，我们放置于整个海报版面中进行编排。我们依旧尝试用一个双栏左右排版的基础构图，将“空间”作为文字主体放大置于右侧，其他文字信息弱化，秩序化规整排版。而小的放射性元素则是烘托潮流调性常用的手法。再来一版！！我们看看能不能把“空间”做出更好的效果，尝试一下~我们尝试用混合工具来增强一下字体的立体层次。将“空间”复制一个缩小，颜色调整为跟底色相同，放置于中间。双击“混合工具”调整步数，之后分别单击大的字体与小的字体。关于混合工具在这种类型的是如何具体操作的，感兴趣的同学可以翻看一下以前写的这篇文章，有详细的解析。我们尝试加入颜色和文字组编排的形式感尝试，文字信息层级划分后，我们以色块组合文字组的形式。整体编排的方式并不难，居中构图的方式，将字体设计放置于版面正中心。主要提一下三个点，为了增加整体的层次感。先是把四周的配色调整为红蓝撞色；第二步是把灰色的底色增加了白色的线框；最后导出之前，把整体又叠加了一个倾斜的线条纹理。乏了~咱们换一个题目来做。“物相”，艺术家想表达的是“关于存在与感知的哲学思考”。所以这版字形，我们可以稍微灵活一些，对结构笔画不必太拘泥。结构相对灵活的字形，每个人都有不同的习惯。我一般是习惯以手稿尝试的方式，或者是参考古籍书法的来源变形。尽量让结构笔画的变形是相对符合手写感，避免连接生硬违和之类的问题即可。前一个版本考虑到后面版式的调性是想做偏文雅一些的，以及想做一个文字上下错落作为主体的形式。于是我把字体的编排方式改为上下，并且将笔画调细。圆形笔画的加入也是考虑到后面编排中可以作为元素的辅助使用而增加。我们将文字信息层级划分清楚后，在基础编排的时候尝试结合元素以及排版调性的尝试。当我们基本定下文字组以及调性后，咱们就可以尝试整个版面的搭建了。（实际在执行中，我们经常是构图方式与调性同时交叉进行）最后版面的搭建，我们以上下的横向四栏作为构图基础。文字组合交叉秩序化编排的形式来做。在整体版面搭建中，为了与字形和主题呼应而引入了两个红色圆圈的结合，以及印章元素的加入。实际上都是为了丰富版面的细节和整体层次关系。作为良心教程必须再来一个案例！~我们再来做一个新的案例，主题是“声音棱镜”，是一个感官实验室的艺术项目。我们先来搭建一个基础字形，这个时候并没有考虑太多关于主题的表达。

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　　古今藏书，大都在书上施以印章。这些印章，勾勒了一部书的流传轨迹，是我们鉴定一书的价值，特别是其文物价值的绝好依据。

　钤在古籍上的印章，就其类型而言，大体可区分为四类，这就是：①名章，②鉴赏章，③训诫章，④闲章。

　名章是钤在古籍上的最重要的印章，因为它表示古籍的归属。

　凡是官方藏书机构，如清代的文渊阁、文源阁、文溯阁、文津阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁，乃至近现代各类图书馆的藏书印章，均称作公章;属于个人姓名、表字、楼阁、斋堂的，则称作私章。

　明代钤在古籍上的私人印章大都比较简单，如著名藏书家毛晋，即多用“毛晋”、“毛氏子晋”、“毛晋之印”、“毛晋私印”、“汲古主人”、“汲古阁”、“东吴毛氏图书”等，有时亦单用“毛”或“晋”两个单字连钤。另一著名藏书

　家黄虞稷，也多用“黄虞稷印”、“俞邰”这一名一字的印章。

　清代藏书家则多将郡望、姓名、表字合刻在一起，如季振宜，其一章云：“季振宜字诜今号沧韦”，共九个字。徐乾学的一印章为“昆山徐乾学健庵藏书”，亦九个字。而查慎行的一印章则是：“海宁查慎行字夏仲又曰悔馀”，共十二个字。近现代藏书家也有类似的印章，如著名学者郑振铎的藏书章即是：“长乐郑振铎西谛藏书”。此章由著名学者魏建功先生书写制印、全印皆用通行的简化汉字，这在一般藏书印中是不多见的，它体现了作为语言学家的魏建功先生对推行简化汉字的不遗余力。名章还有单刻官衔的，如季振宜就有“御史之章”。但这种印章必须与其它名章一起作用，人们才能知道这究竟指的谁人，否则，就几乎失去了意义。如《天琳琅书目》卷七的《六经图》，仅钤有“汉阳太守印”。这就很难考定究属谁人了。值得提及的是，名章中还有一种寓名章，即不直接写出名字，而读印章的文字，却能悟出其名。如当代著名学者、书画家启功先生，就有一枚“功在禹下”的印章。大禹的儿子是启，故“禹下”自然是寓“启”字，而“功”又在其下，这不就是启功先生的大名吗

　名章之外，古籍上常见的是鉴赏章。如“项墨林鉴赏章”、“莫云卿赏识”、“谨上斋鉴赏章”等，都是直云“鉴赏”或“赏识”，一望而知。有些印章不刻“鉴赏”，如“毛晋秘箧”、“毛晋秘玩”、“晋宝”之类，也应属鉴赏章，表示对被赏古籍的珍视。有些鉴赏章直舒鉴赏结果，如“墨妙笔精”、“天葩云锦”、“稀世之珍”、“善本”、“宋本”、“元本”、“甲”

　等印章，都属此类。

　古籍上的训诫章，对于官书来说，所刻是对读书者的某些必须遵守的规定。如《天禄琳琅书目》卷一著录的《春秋公羊经传解诂》，原是鄂州州学的官书，上有训诫章云：“鄂泮官书，带去准盗!”意即带着书离开将和盗贼一样看待，其规定可说极为严厉。而对于私书来说，则主要是对后世子孙永保其书的期望，这类印章大都不外是“子孙永保”、“鬻及借人为不孝”之类。

　也有文字较多的训诫章，如《天禄琳琅书目》卷四著录的《宋张时举弟子职等五书》。上有一训诫章，共七行，每行八字，共五十六字：赵文敏公书卷末云：五家业儒辛勤置书，以遗子孙其志何如!

　后人不读将至于鬻，颓其家声不如禽犊。

　苟归他室当念斯言，取非其有无宁舍旃。

　古籍的印章，常见的还有一种闲章。所谓闲章，即这种印章只是抒发一下个人心迹，而对图书来说，并没有实际的意义。如《天禄琳琅书目》卷一著录的《春秋经传集解》，即有一闲章云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”再如同书卷九著录的《新编古今事文类聚》，上有一闲章为：“对此展玩咀嚼，自谓葛天氏之民。”这种印章，就其寓意来说，亦难说不闲雅，但钤在书上，毕竟可有可无，没有实在的意义。近人叶德辉在其所著《藏书十约》中说：“余见宋元人收藏书籍、碑帖、字画、多止钤用姓名，或二字别号，或三字斋名，此正法也。明季山人墨客，始用闲章，浸*至于士大夫，相习而不知其俗……”足见在书上加盖闲章并不受人欢迎，甚至以为这是件粗俗之事。

　古籍上的印章，尤其是名人印章，可大大提高该书的身价，因而，常有伪造，

　这是特别需要注意的。