古典书籍，阅读起来会有一定的麻烦，所以正确的阅读方式应该是，通过各类古籍进行网络式阅读，将文章的产生的历史与社会环境全都研究透彻，之后再回过头来仔细理解这部分文章，还要通过现实生活相互印证，最终才能有所得。

古典书籍让人难以理解，主要是因为它距离我们的时间较为久远，随着社会变迁，很多文化理念已经发生了改变，按照现代的阅读方式去对古籍进行理解，就会有一定的偏差。

中国古典书籍都是按照一个文化系统传承下来的，古人非常喜欢用典，如果对于历史不够了解这些典故你是无法理解它的真正含义的，所以在阅读古典书籍的过程中要不断的查阅资料，了解其中每一个词汇所代表的真正含义，之后你才能把这句话的根本意思弄透彻。

所以在阅读古典书籍的时候，要做好准备收集，作者的相关信息、其所处的历史环境、文中典故的含义以及背后的故事，把这些资料串联起来，形成一张网络，而这张网络的核心就是你所要阅读的古典书籍，这样你对这篇文章才会有一个直观的了解，能够站在一个全面的角度去看待这个问题，不会出现一知半解的情况。

古人在写作文章的时候，喜欢托物言志，所以这些文章的表面意思并不一定能够反映作者当时的心境。你需要根据作者写作这篇文章时候所处的情况，进行具体的分析。比如被贬谪的官员，他在文章中反映的这是针砭时蔽的态度，或者是表达自己的高洁心态，种种情况不一而足，需要你自己去揣摩。

书读百遍，其义自现，在阅读古典书籍的时候尤为要重视这一点。因为古典书籍的写作方法和表述方式都已经与现在有了很大的不同，粗略阅读，只能抓住表面的文字意义，而无法理解这些文章的深刻内涵。在阅读古籍时一定要反复阅读，加深对于文字的理解并且展开联想，运用逻辑思维的方式，对于文字的背后意义进行假设，然后根据全篇内容进行推理，否定不合理的设定，保留其中已经理解的原文内容，经过反复阅读和论证之后，这篇文章就会被彻底吃透。

阅读古籍时最忌讳的就是人云亦云，因为一千个作者有一千个哈姆雷特，每个人看到的内容相同，但是理解方式也会有所偏差。所以阅读这些古典文章一定要有自己的理解，可以借鉴别人的观点，但绝对不能照搬照抄。在很多情况下，不同的人对于同一篇文章理解的意义都是有冲突的，你需要仔细甄别，并且形成自己的理念。

古典书籍翻译的，要素是信达雅。就是说要准确传达文字的意义，并且转换为自己能够熟悉和理解的表述，并且对文字进行修饰，使之变得通顺流畅富于美感，当你对，古典书籍的翻译已经炉火纯青的时候，对于这篇文章的理解会比别人深刻得多。

另外，古典书籍中的内容，对我们现实生活也有很大的借鉴作用，我们阅读这些书籍是为了让我们现实生活能够变得更加完美，所以要不断与生活中遇到的事情相互印证，没必要苛求字面上的含义，而更去注重内心的表达，对于文字运用之妙存乎一心，只要情景和事，哪怕是曲解了原文的意思也没有什么不可。

先说说我自己的水平，非专业人士，就是喜欢看文言文而已，简单一点的像史记，搜神记，世说新语，聊斋志异或者古文观止之类的都看过也能看懂，难一点的诸如汉魏六朝辞赋或者楚辞这样的就看不懂了，我自知水平不高，浅浅谈一下吧。开始对文言文是没什么兴趣的，主要靠高中时候的积累和改变。一开始是背课文，记得是就像烛之武退秦师和湘夫人这样的，中间穿插着老师的教学，像是文言实词和虚词的用法，现在记得的就是“为且若何乃因于之而焉以其乎者则所”这些词的用法，包括名词的使动用法比如“生死肉骨”里面“生肉”就是使动用法，使死者生，使白骨长肉的意思。还有一些句之类的，这些知识都是高中水平，加上为准备高考做过文言文强化训练，自己也爱读这个，久而久之普通阅读就没什么问题。所以想看懂文言文我认为首先要能看懂句子，而想看懂句子就要懂得拆分，以前文言文好像是没有标点的，高中也做过类似的题目，总之就是掌握文言虚词和实词，多读多想，积累下来就好了。

是千年糟粕，还是文化宝典？点评我国古代这几本争议很大的古书

程哥历史观V

原创 · 2022-09-03 09:22 · 历史领域优质创作者

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删除版在谈这几本书之前，作者想说，一本书就能决定一个民族的兴衰和历史发展吗？显然不能，历史是由无数人用鲜血和智慧共同铸造的，而不是靠一本书或一个人的思想所能决定的。

当你过分迷信一本书或一种学问，并把这本书的作用无限放大后，这本书即便是真的宝典，也会被笼罩上一层玄学、迷信和骗术的色彩。

圣经、古兰经、易经、道德经、四书五经、资治通鉴、商君书、红楼梦等哪类书不是如此？真正能推动社会发展的是人类自古至今的文化积累，而不是千年之前的陈旧思想。

·是骗术还是哲学之王

《易经》本身并没有错，错的是后世之人靠这本书进行坑蒙拐骗的江湖术士。

作者见过最无耻的一个言论就是说我们能够打跑日本人和西方列强，活得有尊严，靠的全是因为某人精通《易经》里的奇门遁甲，而不是……

如果真的这样，为何后来一夜之间各路算命烧香的江湖混混全部都销声匿迹了呢？

在大环境面前，这些无耻鼠辈怎么不给自己算一卦？

在那短短的几十年我国创造了“两弹一星“，靠的是《易经》？

如果《易经》这本书真的那么牛，我们就不会有近百年的屈辱史，也不会有后来的日本进中国了。

我们只需找几个易经大师算一算，算出敌国的致命要害，一做法，一念咒，一点香就破坏掉了对方的风水，那还要部队和科研机构干什么呢？

至于那些江湖骗子嘴里千年之后的事情，那不是自欺欺人吗？你连当下的问题都解决不了，还指望千年之后的事情吗？

《易经》是我国刚刚拥有语言不久后几个人共同创造的读物，后世之人却硬将自己的东西强塞到这本书里，有意思吗？

如果真的这样，我们干嘛要研究化学、物理、数学，我们应该将所有精力都用来研究《易经》。《易经》仅仅是一本书，而不是能解决一切问题的万金油。

《易经》最初的设想和后世之人的解释到底相差了多少又有几个人能说得清楚？一本谁也说不清楚的书，真的值得大吹特吹吗？

这本书即不能解决别人的问题，也不能解决其信徒的问题。

《易经》的崇拜者们连一个通俗的标准通行版都写不出来，就像《红楼梦》里的“王一贴”给贾宝玉开的治病药方一样，一个梨，两块冰糖就能包治百病。

你不要问为什么，今天吃不好，明天吃，明天吃不好后天吃，你吃一百年，总有死的时候吧，你一死，你的病不就好了吗？

你吃好了是我的功劳，你没吃好说明你没悟透其中的奥妙，至于你的怀疑，不好意思，这个只能意会不可言传，你读不懂就再读一百年吧！

对于这些过分吹嘘这本书，并靠这本书来到处骗钱骗色的江湖术士，作者只想说，当初……

如果这些人真牛，当初就不该夹着尾巴做人。

但大环境变了之后，这些个江湖骗子又都出来张牙舞爪、危害……

唐代诗人李商隐写了一首诗叫《贾谊》，内容是这样的：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问……

·是保守还是包罗万象

看看今天各种价格上万的国学培训班有多少，仅仅两天课程动不动就收费几万、十几万，他们真的就能学到东西吗？

更有甚至者，在某些地方还开设了“小三培训私密班”、“女德班”等低级的玩意，学费动辄几十万之多。

而这些班都是打着国学的名义在教导学员将人性里最恶、最残忍、最卑鄙无耻的东西发挥出来。

将厚黑学、心理学、营销学、宫斗学、害人学等拼凑在一起对学员反复洗脑，让他们从一个个正常的人，变成为了上位可以不择手段的恶魔。

即便这些人靠着这些阴谋诡计取得了地位和财富，她们内心深处真的会幸福吗？这些商学院中的骗子讲师，最喜欢引用的就是《道德经》。

有人说《易经》是万经之母，有人说《道德经》才是人类最智慧的宝典，在这些骗子手里，只要能赚钱，一切都可以变成他们包装的工具。仅仅一个五千字的文章，真的就能包含哲学、养生、兵法、做人做事的各种深奥道理吗？

且不说《道德经》的800多个版本那个才是原创，就是今天我们对道德经的解释，真的是老子写的，或老子原来想表达的意思吗？

《道德经》里“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这句话怎么听都不像是正能量的话。

但在后人的解释里，一个字都有几百个意思。

反正我国古人就是最聪明的，写东西就喜欢写得玄乎其玄，这样不论后人怎么解释，最终解释权都在古人手里。

对比同时代的亚里士多德、柏拉图等人错误百出的白话著作，我国古人是永远也没有错的，错的永远都是后人自己的愚笨。

牛顿三大定律可以被后来的爱因斯坦所打破，但《道德经》至今无人敢说自己就真正研究透了。

作者搞不懂的是，如果说2000年前人的思想比我们现代人更牛，如果不是后人不断的积累，他们怎么没研究出来飞机、大炮，而我们今天发明了网络了呢？

国外科学家们也没研究这些，人家又是靠什么拿的诺贝尔奖项和搞的哲学呢？

·是帝国之术还是华夏悲哀

其实，作者想说的是两本书，一本叫《商君书》，一本叫《资治通鉴》。如果读者里有真正了解这两本书的，他们可能会被吓出一身冷汗。

我国古代的政治比西方早成熟了一千多年，自秦始皇之后就不再是封建时代，而是帝制时代了。

封建时代的标志是将领土分封给各个诸侯，而帝制时代的核心思想是……

这时皇帝最大的心病不是外敌，而是……

而《商君书》和《资治通鉴》这样的书是古代的帝王之术，就是教给帝王怎么治国的，普通士大夫和平民是没有资格看的。

当我们抛开冠冕堂皇的虚伪来阐述历史时，你会发现历史上的各位帝王都是那么的血腥和残忍，根本没有一个我们想象中的……

当作者翻看了古今中外所有的历史后才发现，谁杀的人最多，谁对他所生存的那个时代造成的破坏最大，谁在历史上反而……

当我们回过头来再审读《商君书》时，它又有什么错呢？错的始终是人。

这两本书里，将……的精髓书写到了淋漓尽致。同时，这种东西像病毒一样……

·一套古代读书人必读的功名之书

四书五经不是一本书，而是一套书。且不论这些书是不是真正的经典，但自从这几本书被帝国之家选中当成科举的教材之后，这几本书就已经失去了他们原来的意义了。

《红楼梦》的作者无论是曹雪芹还是其他谁，都是对科举制度和古代官场文化很反感的一个人，他是一个儒学里传统文化的叛逆者。

在前八十回，《红楼梦》的作者一直将人性里最美好的东西都隐藏在一个小小的大观园里，而拒绝所谓的入世为官，更讨厌读什么八股文章。

朱元璋这一创造性的发明，到底是危害了后世千年，还是真的有利于中华文明的发扬了？恐怕得有读者您自己来下结论了。

但作者本人对程朱理学和禁锢妇女思想的东西是非常反感的。

一个到了民国时期还将人口贩卖合法化，有什么资格嘲笑人家的奴隶买卖呢？发配为奴、官妓、军妓这些公然合法化的东西，难道不是对人文、礼仪最大的讽刺吗？

但在很多人眼里，人家野蛮就是卑劣，自己的那些不堪的过去反而成了崇高的精华。

更令人无法接受的是，明明喜欢将人分为鲜明的三六九等，却总是标榜自己是……

蒙古统治者被人划分为四个等级，满汉之别都被后来的文人百般谩骂，但我们自己古代先贤却把人分为三教九流，这又有什么本质区别呢？

同样是人，就因为他们从事了不同的职业，他们的社会地位和子女晋升途径就会被全部堵死，这不是赤裸裸的职业歧视和……

当所有社会精英都想读懂这几本书，都想着读得万卷书货于帝王家，都想着升官发财，封妻荫子时，谁还去搞科研呢？

在万般皆下品惟有读书高的社会里，真正的科研技术反而被鄙视为“奇*巧技”，搞科研的人被称为下九流。

在任何国家，任何社会，如果不将科技人员最为尊贵，待遇最高，而是所有精英都一心想……

当我们解释完这几本书之后，读者里很多人会不舒服。这里面有吃江湖饭的骗子，也有靠这些东西生存的各级讲师，更有道貌岸然的各类国学伪君子。

当作者写的东西触及到了他们最本质的核心利益之后，他们就坐不住了。不信，读者您去看评论区，如果没有被屏蔽的话，绝对会比这篇文章更加精彩！

个人学习中医十多年，谈一点心得。

学习中医关键在于三个方面： 一是思维体系的建构，二是名师指点，三是博采众长。 看不懂文言文，不是多大问题。

医者，意也。中医是印象思维，是中国传统文化最经典的体现，要学好其实并不难。想要系统学习中医，建议从以下四个方面入手：

首先 ，通过在线课程或课本，学习《中医基础理论》、《黄帝内经》， 初步建立中医认知思维体系 。自学不必给自己设定目标，每天看一会，以兴趣为主。凡事预则立，不预则废。制定长远的目标，一步一个脚印地积累，不要给自己太大压力。

其次 ，从自己感兴趣的方面作为切入点，通过拜访名师， 一门深入，多面贯通 。学中医不是机械僵化的一个点一个点去学，而是学着学着，就把很多问题联系起来了。我对穴位按摩和导引术感兴趣，所以从这两个方面作为出发点，找到了中里巴人的《求医不如求己》等系列书籍及在线视频进行学习实践，前后有七八年之久。那时候还没有在线学习平台，我自己搜索了老师的所有视频，还买了百家讲坛光碟，就为了我心爱的中医。

再次，从点到面，先精后专 。中医思维体系以治未病为始要，以传统文化哲学为蓝本。古代道家哲学的自然唯物主义，是中医思维的核心——辩证观、整体观，与阴阳五行学说的兴起息息相关。所以中医入门不难，学精学透，必须广泛涉猎传统古籍。不认识古文，没关系。网上很多译本，可以对照着看。也可以购买翻译版成书， 边学边做笔记 。古汉语根本不是拦路虎！当时我刚上大一，本来想报考中医自考，但担心自己的古文水平不够，就曲线救国报了汉语言文学专业。打好了基础，通读古文不再吃力，也为我工作后学习中医打好了坚实的基础。

最后 ，中医的精髓不在院校教育，走访民间， 向民间中医学习请教 ，或者通过在各地名中医开设的在线课程、线下课程去系统学习，可以少走很多弯路。同时，在学习中要始终讲求辩证，不要人云亦云，偏听偏信，一切靠事实说话。每一位老师都有其知识体系，也有其局限性。我一直都铭记着我的高中母校校训：“苦志以求立，广学以求通。” 博采众长，兼收并蓄 非常重要，用毕生之年，立下誓愿走访民医，用己所学救死扶伤，刻苦学习不断钻研，定能得到上天的垂爱，学有所成！

综上所述，懂不懂古文不要紧，关键是你有没有找对方法。

读《史记》应注重学以致用，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，一本书可以从多个角度来看。比如《史记》主要写历史人物，通过阅读可以了解个朝代历史事件，如果看文言文的，仔细研究透了那麽你的古文学习水平会提高一个层次。《史记》恃司马迁的呕心沥血之作，其中的每一句话都有其意味，仔细研读定会收获颇丰。《史记》不仅是一不仅是一部历史著作，跟是一部人生哲学书作。通过阅读所描写的人物，可以学习到为人处世的道理。句子看不懂，建议到图书馆借一本文言文字典。

如果是古籍，练练古文阅读能力去读。

如果是中文专业书，了解点专业背景去读——找这个行业的入门读物。

如果是西方译文书，找译者的译后记读——这是我的一个私人诀窍。译者通常是最了解这个书的人，也最有心得。比如，郭宏安写的加缪和司汤达、邓晓芒写的康德，都很好。

如果是西方专业书，与中文书同理，专业背景和术语去了解一下。

如果这书没有太厚的专业背景，只是读着觉得不懂，尝试读慢一点。许多读不懂只是读得太快，没有依照书的思维罢了。

对某些书，比如卡尔维诺《看不见的城市》，比如艾略特《荒原》，别一味追求“这个究竟表达了什么能不能用语言归纳一下”，那是我们这里中学教育的遗毒。许多经典并不提供教化，而只是一种感受，比如《洛丽塔》。

最后，如果觉得“为什么读个书还要做那么多准备，好烦啊”，想一想：一个土生土长的美国人，不学几年中文，《西游记》也没法读的。

任何知识的汲取和欣赏都是需要投入学习成本的，阅读也是一种技巧，需要锤炼。别指望世上的一切都是知识的稀粥，熬好了让你不用嚼就吞下肚去。

建议楼主先看论语，语录体，很容易明白，按古人所去，读书是有一定次序的，比如四书，先《大学》，次《论语》、《孟子》，最后《中庸》，读大学以知其规模之大，读中庸而知其理之精微，如果楼主你能读完这四本书，接着可以读诸子，老庄荀韩，如果这些你都能读懂，再读易经吧，读易经不仅需要相当的古文功底，而且需要你对古人的思维方式有一定的理解，易经原本就是那时候的人认识宇宙万物的一种思维方式，有儒道两家的色彩，四书除孟子篇幅长些，大学和中庸很短，所以四书还是比较容易懂的。诸子中，庄子不太好读，想落天外，寓言色彩很浓，如果你连庄子书中的思想都读不懂的话，易经理是无从读起。

关于先秦经典，在对人的帮助方面，窃以为是其主要作用是帮助人从个人的眼光中脱离出来，遥想宇宙大化，主要还是传达了一种哲学思想，虽则与今时相隔数千年，仍有其重要价值。读过这些书，你就能发现几千年前的人他们的思想竟然如此深邃，这一点早胜过沦为机器奴隶的现代人。楼主若只是想简单了解一下，受不了枯燥的阅读过程，可以买本中国哲学史之类的书以观其大略，这全看你兴趣，对喜欢的人来说，枯燥对比读书的快乐完全可以忽略