依《天目中峰和尚广录》卷十一（上）所载，禅门公案，并非个人之知识上之臆见，亦非依文解义之解说，乃系会灵泉、契妙旨、破生死、越情量，与三世十方百千开士同禀之至理。故不可以义解，不可以言传。因此，师家每藉公案提撕学人，而学人则藉以除去分别情识，俾得开悟之境界。此种风气创始于唐，而盛于宋，主要为临济系禅僧所盛用。到宋代乃成为公案禅之时代。例如，北宋末期五祖法演、南宋大慧宗杲及无门慧开均重视赵州‘无’字公案，并经常以之提撕学人。

据《碧岩录》卷首〈三教老人序〉云（大正48·139b）：‘公案者，倡于唐而盛于宋。（中略）其用有三，面壁功成，行脚事了，定盘之星难明，野狐之趣易堕，具眼为之勘辨，一呵一喝，要见实诣，如老吏据狱谳罪，底里悉见，情款不遗，一也。其次，则岭南初来，西江未吸，亡羊之岐易泣，指海之针必南，悲心为之接引，一棒一痕要令证悟，如廷尉执法平反，出人于死，二也。又其次，则犯稼忧深，系驴事重，学奕之志须专，染丝之色易悲，大善知识为之付嘱，俾之心死蒲团，一动一参，如官府颁示条令，令人读律知法，恶念才生，旋即寝灭，三也。’

　　认识人在缘分，了解人在时间。下面是我精心整理的生活感悟语录91句,仅供参考，大家一起来看看吧。

1、风雨人生，不会事事都如己意；纷扰世界，不会处处都悦己心；是非俗世，阡陌红尘，总有一些事，让我们不顺心；总有一些人，让我们不满意；总有一些路，让我们走不通；总有一些理，让我们悟不透；总有一些时侯，让我们不快乐。学会人随心变，心随路转。

2、人生本如梦，如果只是在平平淡淡中度过，那人生还不如一场梦来的精彩。

3、世间繁华不仅三千，人生一世又只百年。

4、两个相爱的人之间发生了矛盾，第一个转身的人就是他们感情上的天使，但记得，如果总是一个人转身的话，天使也会疲倦的。

5、幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来，它只有现在。我们一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，就是你一个人的人生。

6、其实真的以为你会主动理我一次，可这全是我的以为，一直都是我先理你。

7、谁的寂寞覆我华裳、谁的华裳覆我。

8、如以少汤投冰地上，虽消少处，返更成冰。菩萨未人法位，若远离诸佛，以少功德，无方便力，欲化众生，虽小利益，返更堕落。以是，新学菩萨不应远离诸佛也。具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世救苦众生，无有是处。譬如婴儿不得离母，又如弱羽只可传枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一

9、眼睛向外观看时，见到一切形形色色，感到世界如此的真实；用心往内观照时，觉得内心空无一物，感到世界如此的虚幻。世界到底是真实还是虚幻？对于初学者而言，理论上世界是虚幻的，现实上世界是真实的。事实上，世界既不是真实，又不是虚幻，而是显空双运、明空双运、乐空双运与智悲双运的大法界境界。

10、所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚广录》

11、人的一生如果有书可读，又有时间读书，又有资财读书，又能使自己 从中受到教益，又不被书中的文字所局限，就是会读书的聪明人。

12、权势这个东西乍看起来就像魔法，拥有它的人在一定范围内可以无所不能，但是，那些在权势的道路上平步青云之人，他们是靠着权势的力量才如愿以偿的吗？事实并非如此。不仅权势的得来与权势没有关系，要守住权势也是完全无法依靠权势的。权势的获取与守护，需要的是一个人的能力与品格。在权势面前，父母要始终保持清醒的头脑，使孩子不至于在权势面前迷失自我，从而学会追求超越于权势之上的真正力量——能力和品格。

13、"爱就是无限的宽容，些许之事亦能带来的喜悦。爱不是无意识的善意，而是自我的彻底忘却。"我们每个人的心底都有一份对爱的呼唤，尤其是在遇到困难的时候。为了让自己摆脱困境，我们最好勇敢地说出爱。说出真实的思想是对人生极大的安慰。

14、活着，要有所追求，有所梦想，要生活得开心，快乐，这才是理想的人生。上天给我们机会，让我们来到世间走一遭，我们要珍惜，因为生命是如此的短暂，如果我们不知道珍惜，它将很快的逝去，到头来我们将一事无成。

15、人生很多放不下，都是突然一下子就放下了，没有高人指点，就是在很普通的一天，或是阳光灿烂，或是阴雨连绵，盯着眼前匆忙的人群，叹口气就放下了。

16、说起骄傲的可怕危害，老舍先生是这样比喻的："骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这陷阱是我们自己亲手挖掘的。"由此联想到源于《左传》上的两句名言："多行不义必自毙"、"玩火自焚"。这里都涉及所遭祸害均是自己造成的。如此看来，彰显谦虚，摒弃骄傲，必须从自身做起，方能走好人生路。

17、一万个零抵不上一个一，一万个空想抵不上一次实干。如果把零放在一的后面，把理想和埋头苦干结合起来，就会创造美好的前程。

18、不要以为披上了神圣的袈裟，就是一个正经的和尚。

19、金钱，只能换取商品，无法买到纯洁的爱情；名利，只能敲开贪心的门窗，无法赢得忠诚无邪的微笑。

20、有的承诺就像放屁，当时惊天动地，过后无踪无迹。

21、以色列科学家谢赫特曼发现的"准晶体"独享[20XX]年诺贝尔化学奖。他对新事物的发现作了精辟的诠释：科学需要质疑，任何新事物的发现，难免要遭受误解甚至嘲笑，经受了嘲笑而笑到了最后，也就成功了。

22、勇士喜欢铿锵激昂的旋律，懦夫却沉醉于忧伤低沉的音符。

23、虽然在墨镜镜片的过滤下，强烈的阳光变得柔和了，然而它却因此失去了锋芒，让世界也丧失了原色。

24、当敌人夸奖你的时候，你就想想自己做错了什么。

25、滚珠，从来不独个逞能，工作中总是和自己的伙伴肩并肩，构成坚强的整体，承受着巨大的重担，它乐于吃苦，频繁运转不怠慢，重压之下不抱怨。尽管它的四周遍染油泥，然而始终坚持自己的本色，光闪闪，亮铮铮。

26、正如一位智者所言"没有苦难的人生不是真正的人生。"一个人只有经过困境的砥砺，才能焕发出生命的光彩。沿着岁月的河道，我们回溯几千年前的印度，先哲们在几千年的雾山上用最朴素的方式苦苦修习一种心性和智慧的通透，来印证生命的不凡，让人在心中读懂了苦难的真谛。

27、旅行不会因为美丽的风景就终止，再华丽绚烂也要经过，如果想在此刻就停留，那么就会错过更多更好的风景了。同样，不管是多么可怕的风雨，也不会持续整个旅行中，坚持前进的脚步，相信不久就会迎来彩虹。

28、真情本无语，尽在珍惜，尽在陪伴。爱到深处，是心疼。之所以爱，是因情已融人生命；之所以疼，只因懂你的脆弱，呵护已深植心中。知你的泪，明你的醉，是毫不犹豫地默默给予，是全心全意地竭尽所能。不奢求多情，只怜惜最爱；不承诺永远，只拿真心与其回应。感情，重在知心，懂心；爱情，贵在珍惜，心疼。

29、生活中的我们总是这样，看到别人风光的表面，就不禁抱怨自己怀才 不遇、时运不济，却对别人背后的努力视而不见。我们都在自己的人生道 路上艰难地跋涉着，不到生命的尽头，谁也无法断定自己到底是成功还是 失败，所以在生命的任何阶段，我们都要充满希望，不能泄气。

30、有一句话叫"旁观者清，当局者迷"。说的就是人们常常把自己放在一个特定的环境下，看不清自己，这就需要我们时时把旁人当作一面镜子，与他们沟通，善于聆听他们的点拨，才能更好地让自己贴近成功！

31、一直喜欢王维诗中的意境：行至山穷处，坐看云起时。我们背着沉重的行囊，奔走于江湖，看着行色匆匆的脚步，从来不问为什么，也不知道哪一天会停留。当你我以为一生长远得望不到边际，回首却只是寸步之遥。

32、人生有痛苦就有憧憬；道路有障碍就有寄托。

33、至少抽烟只伤肺，不伤心。

34、在最爱的季节，去一个很遥远的地方，还有另一个相伴流浪的人。

35、原来你是我绕不过的情感线，原来你是我不舍相忘的人。

36、乐观主义者倾向于忽略悲哀的事情，以使生活更加美好；悲观主义者倾向于忽略愉快的事情，以使生活更加真实。

37、知耻者勇；不知耻者大勇。

38、要警惕周围的人剥你的皮——如果你碰巧是一只橘子的话！

39、如果爱是一个承诺，我希望用我的一生守护你，我要证明给你看，我对你的诺言不只是说说而已，我会做给你看。

40、我从不吝啬自己的好，并给予需要我的每个人。

41、繁华落尽，繁花满地，空有满满惆怅，却已无处诉凄凉，缘定三生，缘灭一瞬，你为彼岸花，奈何，花多冷漠，尘封的记忆里，几多幸福，几多落寞，倘若彼此懂得对方，何来惆怅，何以无处诉凄凉。

42、人生如书，读不尽。人生如景，看不完。我们总在不知不觉中笑读别人，读别人的骄傲、别人的喜怒哀乐。一个人，只有先认知了自己才可以去读别人，才能够去读别人或天下。敢于解读自己的人，是敢于面对现实的人。只有读懂自己的人，才能真正读懂人生这本大书，因为这部书的作者是自己，读者也是自己。

43、每个人对人生都在做着思考，并不是人生的伤痛促进着谁去觉悟，纷纷扰扰的烦恼，往往干扰了人生的选择，所以说人生的艰难不在于前方多遥远，而在于自己的不坚定。人生的痛苦和孤独，不是生命的意义，需要用一种冷静和睿智，一遍又一遍的提醒自己：安静，平静，心静。

44、也许你能看到眼中的泪花，却不一定能读懂心中的悲凉，或许，你能看到身上的伤疤，却不一定能理解心中的忧伤。

45、有些事情，你以为明天还要继续做的，有些人，你以为还会再见面的。所以，在你暂时放不下手，或暂时转过身的瞬间，你心中所想的，只是明天又将重聚的希看，有时甚至连这种希看都感觉不到。由于你以为，日子既然这样一天一天过来，也就不应该这样一天一天过往。昨天。今天。明天，应该是没有什么不同的，但是，就会有那么一次，在你一放手或一转身的瞬间，有些事情就完完全全的改变了。太阳落下往，在它重新升起之前，有些人，就从此和你永别了！

46、别失去希望，你永远不会知道明天会有怎样的惊喜。青春即将远去，而我们却仍在徘徊着。

47、有些男人啊，始终不懂。女人辛辛苦苦忍受是为什么？自己吃苦受累却把你照顾好是为什么？无论多穷多难都跟着你做什么？并不是她们有受虐症，她们不喜欢忍受，却愿陪你一起吃苦，只是因为爱你。所以男人千万别把一切都当成理所当然。给你多少爱，请加倍的爱回去。

48、不为失败找借口，只为失败找原因。

49、感谢与你擦肩而过的人，珍惜还在身边的那些人。

50、有时候，你漫不经心的一句话，就温暖了谁的心房。

51、一个人喜欢你的时候，你感受到他的爱；一个人不喜欢你的时候，你感受到的是他的性格。

52、为什么被爱的人脾气总是暴躁的，因为她深信你不会离开她，而主动爱的那个人脾气好是因为他害怕失去，所以才什么都包容你。

53、总是怨这怨那当我们能看到自己是如何执着的时候，解脱也就开始了。如果总是怨这怨那，怨恨就没有终止的时候，痛苦也会没有穷尽。无常变迁乃是世间的真相，对世间的贪爱愈重，烦恼也就愈深。智者说：知足常乐，这并非消极，而是一份看破假相，放下得失的坦然。如果真的能够放下得失，我们也就能轻松的活着了。

54、不管事情变得多坏，在不远的地方，相信总会有一些美好即将来临。愿我们都不会把所有？人对我们的好，视为理所当然。

55、时光总是悄然无声的逝去，渐渐的，晃眼之间，我们都已不在有儿时模样。稚嫩的脸庞已变的成熟，单纯的双眸已变的深沉，纯真的思想已变的沧桑，渐渐为情所困，被现实所逼，被未来所驱逐，我们已身不由己。

56、懒得竞争，管你说什么，我不去竞争怎么行了，我也不想做复杂的的人，我也想做个简单的人。像我这样的'人，默默无闻的人。

57、谁都想把生命活成一曲成功的乐章，美妙又完美。 可我们都被自己束缚了，一边束缚，一边梦想。一边清醒，一边沉沦。一边哭着痛骂，一边嬉笑着感悟。

58、现在肯定不是我想要的生活啊，什么都不会做什么都不想做，碰到了自己喜欢的男孩子却无力去追，真的谢谢陪我这段时间，我啊，快点释怀才最好。

59、困在日夜衰老的躯体里，迷恋着这样那样的小情绪，岁月本是不存在的东西……

60、孤独的我们，这个世间是个牢笼，它只给了我们生命，却要我们拿一辈子去偿还。

61、一年了，去年的你，今年已经不在，其实你一直都不曾在，只是我自己以为你都在，一年了，希望你越来越好呗。

62、一位白发苍苍的老人，躺在院子的椅子上闭着眼，乌鸦落在枯木，夕阳照在脸上。老人回想起自己的一生，梦中，身穿将军服装的少年回头对自己笑着，笑着。

63、每一个平凡的一天都是幽幽岁月中的不可复制，每一位平凡的你都是漫漫生命里的无可代替。

64、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。

65、希望你熬夜是为了梦想而不是为了那些阻挡你行走江湖的儿女情长。晚安。

66、越来越只想自己一个人生活了，仔细想想并没有什么不好的呀，有书可以看，有球跟朋友打，有研要考，有代码可以敲，有游戏可以开黑，还有很多很多值得期待的事情等着去做呢。大概就没有必要去费心费力得到一张好人卡了吧。

67、认真的爱一个人，即使会受伤，如果不是你，就让我老去吧，无力再从头去爱别人。

68、过去的就过去吧，对不起，我把你丢了就是丢了，回不去了，我妥协了，我认了！

69、在平静的小镇，努力地做一个快乐的人。就像朝着太阳生长的向日葵，朝气蓬勃一如往常。

70、我憧憬了那么多次有你的未来，可是突然就变成这样了，没有你，我也不知道未来怎么走了，从头真的很难啊。

71、后来奔忙、后来失望。少年模样也只在当时，爱也是分时段的，在它该存在的时候。过了就是坏了的苹果。该珍藏的只能是回忆。

72、别放弃自己，相信生活都会好起来的，明天那么美好错过会很可惜。

73、每一个人对自己心上人所推荐的东西都不会置之不理，只会视诺珍宝，哪怕不是那么满意那么合口味，也会小心翼翼压在心底，不常听，却也不会忘。

74、如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。

75、有人说世界上能真正体会生活之美好的人只有两种：孩子和看透世事的老者。孩提时代天真快乐是因为他们想得简单，老年人宁静安祥是因为他们站在人生的另一头参透了生活的真谛。

76、如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。

77、在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。

78、做回你自己，永远都不晚。

79、人生，没有永远的巅峰，更没有永远的低谷，当我们跨越一个高度时，记得要把心中得意的小火花冷却一下，才会让心回归到平静，找回真我，不迷失。

80、人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。

81、生命何其短暂，时光稍纵即逝，就看你怎样活法。是浑浑噩噩的度过，还是充实而有意义的生活？只是希望，当我们在年老时，能坦然面对过往，能淡定从容的生活。

82、我喜欢在黑夜里聆听著寂静的声音，因为它在诉说我遗忘已久的记忆。

83、不是每个黎明都会有阳光；不是每个彷徨都会有忧伤。打开人生的窗，你会发现，曙光仍在。愿你拥有和生活博弈的能力和胆量，愿你所遇到的一切，都来得刚刚好。

84、成人的世界，总是这么软弱。一用力，就会掩饰，一掩饰，就会得到。

85、人生如茶：有苦有香。听着听着，忍不住哭了！！请理解喝酒抽烟的男人，他们有苦有泪依然拼搏着！！

86、爱一个人最好的方式：把他当做独立的人尊重他，把他当作最亲的亲人心疼他。

87、活的简单才能活的自由。

88、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。

89、人生要不是大胜冒险，便是一无所获。

90、假如你尚未出发，便不要等候你的船到岸。

91、既然选择了，就不要退缩。将来的成败对付我们来说并不重要，重要的我们是否尽力过，只要你可以问心无愧的说：我尽力了，我极力了，我想功效对付我们来说并不是最重要的。想比别人获得的更多，首先就要比别人支付的更多。

不讳基本解释：

1 不隐讳。 

2 不避尊长的名字。

3 死亡的婉辞。

古代名字里那个“讳”字的意思指的对古时称死去的皇帝或尊长的名字的称呼，表示对死者的尊敬。并且我国古代常有避讳的传统。

旧时生前曰名，死后曰讳，名讳是出现在中国古代的一种语言现象，遇到君主或尊长者时，不但不能直呼其名，而且在书写的时候也不能使用这些字，于是只能用改字、改音或减少字的笔划等方法予以回避，也称避名讳。

近义词

全盘托出 [ quán pán tuō chū ] 。

释义：连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

出处：元·明本述《天目中峰和尚广录》卷十六：“今日特为你起模画样，和盘托出。”

示例：清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“洋人见他们有点肯的意思了，便将芜湖道的说话全盘托出。”

比如：我就不和你拐弯抹角了，把我的钱还回来。

直言不讳的意思是：说话坦率，毫无顾忌。

解释：说话坦率，毫无忌讳；讳：避忌，隐讳：避忌，隐讳；作主语专、定语、状语属；含褒义。

含义：直截了当地说出来，没有丝毫顾忌。用不着隐讳，可以直说的内容。出自《晋书·刘隗传》：“臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。”语法：联合式；作主语、定语、状语；含褒义。

拼音：zhí yán bú huì

出自：出自《晋书·刘隗传》：“臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。”

翻译：讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。

扩展资料：

近义词是：和盘托出、百无禁忌

1、和盘托出

拼音：[ hé pán tuō chū ]

释义：连同盘子一起端出来。比喻完全说出来或拿出来，毫无保留。

出处：《警世通言》：“饭罢；田氏将庄子所著《南华真经》及《老子道德经》五千言；和盘托出。

翻译：吃完饭，田氏就把庄子所著作的《南华真经》及《老子道德经》完全说出来。

朝代：明

作者：冯梦龙

2、百无禁忌

拼音：[ bǎi wú jìn jì ]

释义：什么都不忌讳。

出处：《越谚·名物·风俗》：“百无禁忌；诸邪回避。”

翻译：什么都不忌讳，什么邪事都会回避。

朝代：清

作者：范寅

峰明本禅师是元代最为杰出的高僧。

元朝是蒙古人入主中国的朝代，更是北方游牧民族第一次全面统治中国的时代。这给以儒家文化为背景，以农业生产为基础的中国社会带来了巨大的冲击。蒙古人尊奉藏传佛教，对汉地佛教原本没有多少敬意，可恰恰是蒙古族的皇帝，却前后数代，先后多次对中峰明本禅师表示礼敬。元仁宗为太子时，就尊明本禅师为“法慧禅师”，即位后，又赠明本禅师为“佛慈圆照广慧禅师”，又赐金襕袈裟；元英宗时，又赐金襕僧伽黎衣；明本禅师圆寂后，元文宗又追谥为“智觉禅师”，塔号“法云”；到了元顺帝初年，更册封中峰明本禅师为“普应国师”，并敕令将其三十卷的语录与文集收入佛教大藏经中。而王公贵族，文人士大夫更趋之若鹜，不分权贵均拜入明本禅师门下。

中峰明本禅师所获得的荣誉和地位，可以说达到了唐朝以后四百年间汉族僧人从未有过的高度，这是为什么呢而这一切，竟又与中峰明本禅师本人格格不入，他对此不屑一顾，唯恐避之不及，避之不远，这又为什么呢

伟大的历史人物，必有其独特的眼界和胸怀，也有其独特的生活历程和个人人格的魅力，当然还有相应的历史条件和文化背景。唐代佛教内诸宗兢荣、宋代禅宗一枝独盛。荣盛的是表层的文化现象，真正导演出这一切的得道高僧，却如老子所描述的那样：作焉而不为，功成而不居，竟完全超然于这些成就之上。

禅宗发展到宋代，由于朝廷和士大夫的尊信，使禅宗从唐五代时的山林进入了庙堂，五山十刹及天下丛林的兴盛，带动了禅文化的全面繁荣。而这种繁荣，恰恰又使禅宗陷入了矛盾和困境之中——这与“不立文字，顿悟成佛”的禅宗本质难以相容，文字禅的兴起，必然与单刀直入，真参实悟难以协调。与士大夫们一起低吟浅唱，在庙堂上为人君祝圣祈年，毕竟不是幽寂独朗的禅光本身。蒙古人灭宋，也一举灭掉了众多禅师和士大夫那雍容雅致的禅意，带来的却是血与火的洗礼。

在这国破家亡，精神无寄之时，中峰明本禅师以其精纯清澈的禅悟，荦确不凡的风骨气节和离世出尘的文风，振奋了一代士大夫失落的心，为走入穷途的禅宗开启了一方新的天地，赢得了中国僧人和士大夫的尊崇，也赢得了蒙古贵族乃至元朝皇帝的尊崇。

明本大师的老师高峰原妙禅师，是一位通古今之变的高僧，他首革宋代禅宗积弊，不住寺庙而隐居山林，先后在浙江湖州的双髻峰和余杭的西天目山庵居二十余年。特别是在西天目山狮子岩筑“死关”独居，十七年足不出户，行头陀之行，一扫宋代禅宗的富贵和文弱之气，令天下丛林耳目一新。

明本禅师是高峰禅师门下最杰出的弟子，高峰禅师示寂时，明本禅师已是一代宗师。对于官府和各大丛林的纷纷迎请，明本禅师东走西避，在近三十年的岁月中，流离无定。他常常以船为居，往来于长江上下和黄河两岸，亦或筑庵而居，皆以“幻住庵”为名，聚众说法。当时的文坛领袖如赵孟頫、冯子振等，无不拜归于明本禅师门下。明本禅师与高峰禅师一样，毕生以清苦自持，行如头陀，虽名高位尊而不变其节，风骨独卓，众望所归，被尊之为“江南古佛”。

在禅法的传授上，中峰明本禅师继承了五祖法演禅师——大慧宗杲禅师——高峰原妙禅师一路的“话头禅”，以苦苦逼拶，时久功成并传授禅宗心法的方略，呵斥盲棒瞎棒一类的狂禅及文字禅，清冷孤硬，不近人情，故其得法者如天如惟则、千岩元长等禅师皆铜头铁额，享誉中外。千岩元长禅师又传法于万峰时蔚禅师，明本一系，遂成明清两代中国禅宗的主流，如今禅宗丛林，无不是中峰明本禅师的后世儿孙。

蒙古人本信藏传佛教，云南（元以前为南韶、大理，立国五百余年，不归唐宋版图）唯有南传佛教，因明本禅师之力，禅宗方流布于蒙古、云南，并出现了一批禅宗高僧。

明本禅师在世之时，影响就遍及海外，朝鲜、日本、越南等国的众多僧人均前来参学。朝鲜国王、元帝驸马王璋亲自归拜于明本禅师门下，明本禅师的禅法，对日本足利时代有着相当的影响。

明本禅师有语录、诗文若干，大部分被收入了《天目中峰和尚广录》三十卷和《天目明本禅师杂录》三卷之中。其语录和文集，表现出他的深悟、睿智和学问，为明清习禅之人所必读；他的诗偈，也多达千余首，表现出他的风骨、灵异和清淡的佛教“隐士”情怀。特别是他的那一百零八首怀净土诗和一百首梅花诗，不论对禅宗还是净土宗，都是一笔独特和绝佳的文献。

第一部分 佛教典籍中的妙语

(一)《阿难问事佛吉凶经》

(二)《佛说阿难四事经》

(三)《长阿含经》

(四)《中阿含经》

(五)《杂阿含经》

(六)《增一阿含经》

(七)《佛说八大人觉经》

(八)《普曜经》

(九)《佛说盂兰盆经》

(一○)《贤愚因缘经》

(一一)《佛说鹿母经》

(一二)《佛说大意经》

(一三)《佛说忠心经》

(一四)《佛说骂意经》

(一五)《佛说无常经》

(一六)《佛说老女人经》

(一七)《佛说玉耶女经》

(一八)《宝女所问经》

(一九)《佛说分别善恶所起经》

(二○)《佛说尸迦罗越经》

(二一)《佛说孛经》

(二二)《佛说罪业应报经》

(二三)《佛说五无反复经》

(二四)《佛说是我所经》

(二五)《佛说须摩提经》

(二六)《佛使比丘迦旃延说法灭零偈》

(二七)《如来示教胜军王经》

(二八)《法律三昧经》

(二九)《法华三昧经》

(三○)《十善业道经》

(三一)《佛顶尊胜陀罗尼经》

(三二)《吉祥持世经》

(三三)《那先比丘经》

(三四)《太子须大孥经》

(三五)《佛遗教经》

(三六)《正法念处经》

(三七)《八师经

(三八)《佛说泥犁经》

(三九)《未生怨经》

(四○)《采华违王上佛受决号妙华经》

(四一)《郁迦罗越问菩提行经》

(四二)《梵志女首意经》

(四三)《佛本行集经》

(四四)《佛本行经》

(四五)《佛说帝释所问经》

(四六)《妙色王因缘经》

(四七)《集一切福德三昧经》

(四八)《不思议光菩萨所问经》

(四九)《文殊师利问经》

(五○)《地藏菩萨本愿经》

(五一)《地藏十轮经》

(五二)《慧上菩萨问大善权经》

(五三)《大虚空藏菩萨所问经》

(五四)《弥勒菩萨所问经》

(五五)《大乘密严经》

(五六)《菩萨本缘经》

(五七)《大萨遮尼乾子所说经》

(五八)《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》

(五九)《大方便佛报恩经》

(六○)《出曜经》

(六一)《法句譬喻经》

(六二)《佛说啖子经》

(六三)《大乘本生心地观经》

(六四)《杂宝藏经》

(六五)《大方广如来不思议境界经》

(六六)《大方广圆觉修多罗了义纱》

(六七)《法句经》

(六八)《四十二章经》

(六九)《六度集经》

(七○)《大般若波罗蜜多经》

(七一)《大品般若经》

(七二)《金刚经》

(七三)《心经》

(七四)《仁王般若经》

(七五)《佛母宝德藏般若经》

(七六)《大宝积经》

(七七)《大方等大集经》

(七八)《华严经》

(七九)《涅檗经》

(八○)《维摩诘所说经》

(八一)《胜鬓经》

(八二)《金光明最胜王经》

(八三)《妙法莲华经》

(八四)《楞严经》

(八五)《楞伽经》

(八六)《佛说无量寿经》

(八七)《观无量寿经》

(八八)《八大灵塔名号经》

(八九)《四分律》

(九○)《五分律》

(九一)《梵网经》

(九二)《优婆塞戒经》

(九三)《七佛通戒偈》

(九四)《中论》

(九五)《百论》

(九六)《大智度论》

(九七)《瑜伽师地论》

(九八)《(摄大乘论)释》

(九九)《十住毗婆沙论》

(一○○)《大丈夫论》

(一○一)《法集论)

(一○二)《阿毗达磨大毗婆沙论》

(一○三)《大乘起信论》

(一○四)《大庄严论经》

(一○五)《菩萨本生鬟论》

(一○六)《修行道地经》

(一○七)《舍利弗阿毗昙论》

(一○八)《成实论》

第二部分 中国汉地佛教著述中的妙语

(一)《理惑论》

(二)《西方辞体论》

(三)鸠摩罗什《维摩诘所说经疏》

(四)《肇论》

(五)僧肇《维摩诘所说经疏》

(六)《阿毗昙八犍度论序》

(七)《弘明集》

(八)《大乘赞》

(九)《大乘义章》

(一○)《摩诃止观》

(一一)《三论玄义》

(一二)《仁王般若经疏》

(一三)《广弘明集》

(一四)《大唐三藏圣教序》

(一五)《因明入正理论疏》

(一六)《成唯识论述记》

(一七)《弥勒上生经疏》

(一八)《往生正念经》

(一九)《观无量寿经疏》

(二○)《劝念佛偈》

(二一)《修心要论》

(二二)《坛经》

(二三)《永嘉真觉禅师证道歌》

(二四)《华严金师(狮)子章》

(二五)《法苑珠林》

(二六)《菩提达摩南宗定是非论》

(二七)《南阳和尚问答杂征意》

(二八)《顿悟无生般若颂》

(二九)《菏泽寺神会和尚五更转》

(三○)《百丈怀海禅师所示丛林要则》

(三一)《念佛三昧宝王论》

(三二)《黄蘖山断际禅师传心法要》

(三三)《临济慧照玄公大宗师语录》

(三四)《云门文偃禅师广录》

(三五)《宗镜录》

(三六)《祖堂集》

(三七)《景德传灯录》

(三八)《释氏要览》

(三九)《圆悟佛果禅师语录》

(四○)《佛果圆悟禅师碧岩录》

(四一)《禅林僧宝传》

(四二)《石门文字禅》

(四三)《大慧普觉禅师语录》

(四四)《大慧普觉禅师普说》

(四五)《丹霞颂古》

(四六)《宏智禅师广录》

(四七)《古尊宿录》

(四八)《五灯会元》

(四九)《祖庭事苑》

(五○)《禅林宝训》

(五一)《禅宗颂古联珠通集》

(五二)《宝林禅师语录》

(五三)《(起信论疏)笔削记》

(五四)《翻译名义集》

(五五)《高峰原妙禅师语录》

(五六)《从容录》

(五七)《天目中峰和尚广录》

(五八)《四朝高僧传》

(五九)《续传灯录》

(六○)《指月录》

(六一)《钱塘渔隐济颠禅师语录》

(六二)《竹窗随笔》

(六三)《云栖法》

(六四)《禅关策进》

(六五)《紫柏语录》

(六六)《憨山梦游集》

(六七)《憨山语录》

(六八)《净土十要》

(六九)《灵峰宗论》

(七○)《四念处颂

(七一)《印光法师文钞》

(七二)《太虚大师全书》

第三部分 汉地文学著述中的佛家妙语

(一)《敦煌变文集》

(二)白居易《赠元稹》诗

(三)《唐摭言

(四)《西湖广记》

(五)《太平广记》

(六)《罗湖野录》

(七)《四休居士诗序》

(八)《鹤林玉露》

(九)《贵耳集》

(一○)《扪虱新话

(一一)《西游记》

(一二)《三言二拍》

(一三)《遵生八笺》

(一四)《宏觉态禅师北游集》