越南近代史家陈仲金认为，“从吴士连开始，自15世纪以后，我国的历史才记述了有关上古时代的传说。由此足可得知，有关这个时代的事情是难于确凿可信的。不过，历史学家却也收录了这些俗传的荒唐无稽的故事，它们全属神仙鬼怪之说，完全违背自然的法则。但是，我们应该知道。任何国家都是如此，在混沌初期，谁都希望从神话之中寻找自己的根源来光耀自己的民族。无疑也因为这个道理，我国的史书记载鸿庞氏为‘仙子龙孙’云云。”另外，陈仲金又强调：“现在，我们根据旧史而叙述了各种故事，读史者应该分辨何为真实的，何为捏造的，这样才对学习历史有益。”

1970年代越共学术机关越南社会科学委员会的学者，从社会发展的角度，认为“文郎国开始分化成为有阶级的社会”，以及它的“各个部落组成部落联盟，其首领是雄王。部落联盟经过了一个暂时的过渡阶段，逐渐带有国家的萌芽形态。” 此外，越共学者有另一种独特的见解，就是鸿庞氏时期里，“由母系社会转变成父系社会的过程中，越南社会仍保持着一个相当稳固的传统──母亲、妇女在家庭中和社会上起重要作用。这些优良的传统在越南社会上还长期保留着。”

中国的越南历史学家戴可来认为鸿庞氏传说不足凭信，指出它是越南人杂糅了中国古籍里的传说及故事，并加以演绎及嫁接而成。例如鸿庞氏是炎帝神农氏的说法，是源于中国古籍称炎帝“以火德王”，是南方的帝王；“貉龙君生百男”的说法，是从中国古籍里有关百越的记载而演绎过来；“文郎国”的疆域是按百越的分布区域描述的，其所辖“十五部”的名称，都是中国汉代至唐代在越南所设的郡州县名称，因此，文郎国的传说大概为唐代以后才编造出来。即使《水经注》引《林邑记》提到过“文狼人”，也只不过是原始民族，并未达到“阶级社会建立国家”的水平。戴可来又指，越南著名学者如陶维英、陈仲金等，均认为鸿庞氏传说并不可信，只有70年代末、80年代初的越南当局，利用该传说来大做反华文章，从而使之“完全堕落成为替地区霸权主义服务的伪史学”。

清代学者永、纪昀（yún）所编《四库全书总目》中，有《越史略》（三卷）提要，对中国与越南之间的历史关系做了高度概括：“安南自汉迄（qì，到）唐，并为州郡……安南自宋以后，世其职（职：赋税、贡品）贡。”通常，史学家称越南独立前为“郡县时期”（亦称“北属”或“内属”时期），称其独立后为“独立时期”（或称“自主时期”、“宋元明清时期”）。这说明，越南独立之前和独立之后，中越两国间的关系本质上是不同的。

许多中国古籍，比如《史记》、《尚书》、《礼记》、《淮南子》、《吕氏春秋》、《论衡》以及《楚辞》中，都有有关“交趾”的传说与记载。在遥远的古代，由于“道路悠远，山川阻深”，交南一直是人们想像中的“炎荒”、“徼（jiào，边界）外”之地。后来，通过不断地探索（如舜南巡狩”，其实就是为了开辟通道），人们才对那里的情况，有了越来越多的了解。传说与记载告诉人们，早在西周之前，中原地区已经和南方的交趾有了直接或间接的联系。

秦始皇统一中国之后，彻底废除了“封诸侯，建藩卫”制度，在全国全面实行郡县制。公元前214年，秦平岭南，在那里设置桂林、南海、象郡三郡，其中的象郡，即包括今越南中部、北部和广西南部一部分地方。从此，象郡正式列人中国版，交趾也便由“域外”变成了，“域内”。

秦朝末年，天下大乱，原为南海郡龙川县令、后任南海尉的赵佗兼并三郡，割据自立，于公元前207年建立南越国，自号“南越武王”。公元前196年，汉高祖刘邦派人出使南越，封赵佗为南越王，用以笼络赵佗。赵佗治越有方，使那里的人民安居乐业，为历史学家所称道。

汉元鼎（汉武帝刘彻年号）五年（公元前112年）秋，汉武帝遣伏波将军路博德、楼船将军杨仆等以楼船（水兵）10万，分四路进攻南越，并于第二年在南越地设儋耳（daněr）、珠崖。南海、合浦、苍梧、郁林、交趾、九真、日南九郡。其中的交趾郡在今越南河内一带，下辖10个县；九真郡在今清化、河静和义安一带，下辖7个县；日南郡在最南，下辖5个县。县大约相当于原雒（luò）越人的一个部落，仍然由部落领袖管理。此三郡所辖地域大抵相当于今越南北部及中部地区。为了加强统治，汉朝廷还在九郡之上设交趾部，委派刺史统辖。

交趾、九真、日南三郡的行政格局和经济、文化发展趋向，都为后来越南国家疆域的形成、王朝的建立和社会的发展做了准备。其时，凭借便利的水陆交通，三郡便与今天的两广地区和内地有着频繁的经济联系和文化交往。同时，三郡也是汉朝与东南亚、西亚各国海上交通的要冲，特别是日南郡，更是汉朝对外贸易的一个窗口。

三国时期，交趾、九真、日南三郡归属交州；唐代，交州建制屡有变动，先设总管府，后改为都督府；公元679年，又置安南都护府并派都护镇守，始名安南。其下分设若干州，由刺史统管。此后，唐还曾在安南设置节度使、经略使，以实行对那一地区的统治。

公元9世纪后半叶，黄巢大起义给了腐朽的唐王朝以致命打击。历时10年的大起义虽然失败了，但唐王朝的统治已经土崩瓦解，名存实亡。在这样的情况下，其在越南的统治自然也难保持。公元906年，越南封建主曲承裕掌握了政权，唐王朝不得不承认既成事实，委任他为节度使。曲承裕之子曲颢（hào）继任节度使后，重新规定地租额，免除农民劳役，并组建了自己的军队。这就意味着，由越南本民族自主的政权从这时起已经建立。

五代十国时期，中国封建统治力量进一步削弱。公元939年，越南封建主阶级的代表吴权以爱州（今清化省）为根据地，自立为王。新政权在开始时是不稳定的。从12世纪中叶到11世纪初，又先后经历了“十二使君之乱”（公元944年至968年，有12个大封建主各霸一方，相互混战，历史上称为“十二使君之乱”）和丁氏、黎氏两个王朝（公元968年，最强大的使君丁部零锄平其他使君，统一安南，建大瞿越国；公元981年，丁朝部将黎桓篡位自立，取代丁氏建前黎朝）。1009年，李公蕴建立起一个新的王朝即李朝，其政权才趋于巩固。

公元975年，北宋朝廷封当时的越南王为交趾郡王；公元997年，宋封黎桓为南平王；1164年，宋“特赐（越南）安南国名”，封当时的越南王为安南国王。史家认为，安南立国，标志着越南结束了“内属”（或“北属”）时期，中越两国间国与国的关系才正式开始。而实际上，直到1884年沦为法国殖民地的几百年间，越南历代封建王朝一直同中国保持着藩属与宗主的关系。

1802年（清嘉庆七年、阮朝嘉隆元年），南越国国长阮福映按照惯例向清廷遣使请封，“且请改国号为南越”，清廷最后降旨，同意定国号为“越南”，并册封阮福映为越南国王。越南国名由此时起沿用至今。

2L纯粹胡说八道。

事实是：越南满大街跑的都是本田摩托，骑中国车在越南很丢人。人们用的手机也几乎都是正牌诺基亚、三星、LG，中国手机除了联想，还没看到有什么其他品牌，更别说山寨。越南人不是喜欢中国服饰，而是有很多中国广东走私过去衣服特别便宜，因此才买的人多。款式方面，越南人喜欢欧美风。

看你好像是要送礼？越南华人喜欢中国的什么？

喜欢各种特产的较多，比如：

1、中国茶。因为越南茶大多是粗制茶，精制茶不多。中国茶叶都是精制茶，品类繁多，越南有一部分附庸风雅的人很喜欢。但一般老百姓喝不惯，因为相对于越南茶，中国茶口味偏淡。

2、白酒。茅台是很出名的，你送茅台，即便他不会喝也会觉得很有面子。

3、丝绸制品。告诉他是苏州买的，他会很喜欢。

4、瓷器。很多人喜欢，说到江西的瓷器，越南还是很多人知道的。

5、书法字画书籍等。如果是文化层次比较高的人，对中国的书法、水墨画是非常喜欢的。东亚人都有毛笔书法情结，现在的越南文用拉丁字母，也一样有自己的毛笔书法。如果是喜欢文学的，送本诗词鉴赏什么的也会超喜欢。我有个越语老师是个七十多岁的华人，喜欢自己写写诗什么的，那边却找不到多少中国诗词的著作。有次他看到我的《宋词鉴赏》，如获至宝，借去阅读，根本不想还啦。

6、如果有可能，我觉得上面某位朋友说的请别人回来看看也很好。游子，谁不念故乡。

就说这么多，希望能对你有所帮助。