兔的故事

栏目：古籍资讯发布：2023-10-27浏览：6收藏

兔的故事,第1张

一、兔的神话传说

传说古代有一只白母兔长期生活在月宫中陪伴仙女嫦娥，它每天在桂花树旁辛勤地用杵臼（chǚ楮jiù旧）（制药工具）捣制药材。后来逃来人间，“望月而孕”，繁殖了起来。《抱朴子》的作者葛洪说：“它可活千年”。《岳阳风土记》载：“岳阳人以兔为地神，不敢猎取它”①。苏东坡说：“中秋月明则是秋，必多兔”②。

古书上又记载：“若是帝王尊重老人便能出现白兔”③由于在古代把各地的白兔都当成是神，所以凡是捉到或是见到了白兔的都认为是很吉祥的象征，从而贡献给或是向皇家报告。如魏文帝黄初（220—226）年间“有郡国十九次说到白兔”④ 。

《古今图书集成》上说：历代“各地献白兔的共计先后有54次之多。”《宋书》（403—479）上说先后有人献白兔二十起，又有人见白兔14起⑤。地方上每次献兔皇帝皆很重视，每每要举行献兔典礼或建庙祭祀。如唐高祖李渊武德二年（619）平阳西北（今山西临汾市西南）出现有玉（白）兔，于是李渊派使者祭祀，并派人替它造了一座“玉兔观”。接着到了高宗麟德年间（664—665）又有人在原地见到了白兔，高宗也派人去祭祀，并且扩大了原来“玉兔观”的建筑规模。以后到女皇帝武则天通天二年（697）又在原地见到了白兔，又说当时在见兔附近的地下还挖到了一只玉石兔，“端丽无二”（注：这明明是有人弄虚作假），于是她也派人奉祀，并把“玉兔观”扩大，改名为“玉兔寺”⑥。但也有个别皇帝对献兔过多、每次举行献兔典礼，还要赏赐给献兔人很多金钱，不胜其烦，于是下旨免献。如明英宗天顺二年（1458）便传旨：“兔不过以供玩耳，它并不是什么瑞（吉祥）物也，今后不必来献了”⑦。

明·嘉靖十二年（1533）年，应天（今南京）巡抚陈轼又再次献上了一只白兔说它是：“希世之珍，王之瑞（吉祥）也”；“这是生逢圣世，皇上万寿无疆”。嘉靖皇帝又下旨：“不必举行献贺之礼，今后不必报告此事了”⑧。于是兔的神话传说的程度便逐渐大大的降低了。

二、古人把野兔在墓地上出现当成是孝顺父母的象征

1 、华秋：隋朝初年汲郡（今河南省卫辉县）人，他在父母墓旁搭了一间草房守墓，并且一人挑土成坟。大业初年（605），隋炀帝征调民间的动物皮毛作享受，于是各地官员大肆猎取兽皮。当时华秋的草房中，有一天突然逃来了一只白兔，躲缩在华秋的脚旁，猎人来了后，见到了这种奇异的现象，也就免去了对它的猎杀。从此以后这只兔子便经常住在华秋的草房中，而且在他的身旁很驯服；⑨。

2 、陈思道：今江苏江阴人，宋真宗咸平元年（998），葬母后他于墓旁搭了一间简陋的房子守墓，日夜悲痛，白天有白兔驯服，夜晚有虎豹围房而睡，地方官向皇帝报告他的事迹，于是得到“挂丝绸于大门”的表彰，以表示他是一个孝子 10 。

3 、杨太博：资州（今四川简阳市）人，从十六岁起便在父母墓旁住草房守墓三年，有猛虎驯服和白兔出现 11 。

4 、裴子野：南朝梁武帝中大通二年（530）父亲病重时，他整天眼泪不干，及葬，每上坟，有白兔、白鸠驯扰其旁 12 。

5 、何保之：梓州（今四川三台县）人，葬母，负土成坟，庐（住小房）于其侧，日有群乌哀鸣不去，又常有驯服的兔子坐在凳旁，人们都说这样的事迹稀奇，于是在宋真宗大中祥符初年（1008）受到皇家诏书的表彰 13 。

6 、支渐：资州资阳县（今四川省简阳市资中县）人，他年已七十，葬母，住于墓旁草房，负土成坟，三时（早、中、晚）哭泣，由于哀伤过度而使得他的身体很消瘦，竟有白蛇、白狸、白兔驯扰其旁 14 。

7 、东汉学者蔡邕（132—192），陈留圉（yù玉）（今开封市陈留县）人，很孝顺，于老母墓旁建草棚居住，有兔驯扰其室，旁又木生连理（即不同根的树木，其支干连生在一起）当时，人们都看成是吉祥的象征 15 。

三、古代捕兔、射兔的故事：

l 、金代，女真族人完颜宗雄（1083—1122）九岁时就能射中正在跳跃飞跑中的兔子，长大成人后，能拉硬弓（费大力气的弓）射中三百步外的兔子 16 。

2 、唐太宗李世民（598—649）有一次逢到一只兔子跑过马前，他一箭就射中了它，从而很受到臣下佩服 17 。

3 、北周天和五年（570），将军窦炽和宇文护比赛射兔子，一天下来，窦炽射中了17头，而宇文护仅射中了11头，从而，使宇文护感到很难为情 18 。

4 、郭稹：今河南郑州人，北宋康定元年（1040）出使契丹（古族名，古国名），契丹王对他很客气，并且请他一道外出打猎，又请郭稹射兔，他一箭就射中了一只飞跑的兔子，这么好的箭术使契丹王手下的很多侍臣皆很惊讶、佩服。于是契丹王特地把自己骑的一匹骏马和很多物品送给他作为赠礼 19 。

5 、北魏贵族子弟、鲜卑族人拓拔库汗于世祖（太武帝拓拔焘）始光三年（426）跟随拓拔焘去北方视察，途中，恰巧有一只兔子从皇帝的马前飞跑而过，随即命令库汗射兔，“当即应弓弦声而中”。皇帝很高兴，特地赏赐给库汗一只金兔子，以作为表彰和奖励 20 。

6 、矫慎：东汉时茂陵（今陕西省兴平市区）人，他和老乡马瑶隐居在淠山（今陕西陇县东南），他俩人用网捉兔子作为生活来源，并得到附近邻居们的称赞，说他俩有助于改变当地的风俗，（非不劳而获）附近的老百姓称马瑶为“马牧先生” 21 。

四、其它有关兔子的故事：

1 、安重诲（—931），应州人（今属山西省），是后唐明宗李嗣源（867—933）手下的尚书令（相当于以后的宰相），权力很大，当时宿州（今属安徽）有人献白兔，他说：“兔阴且狡猾，虽然全身是白色那又有什么吉祥之处呢？”推却了此事，而不向皇帝报告 22 。

2 、梁冀（—159），东汉大奸臣，他在河南（今洛阳市）城西，要士兵和罪犯费了几年的时间建造成了一个几十里范围大的“兔苑”。里面养了很多兔子，而且命令在兔子身上剪了毛作为为识别的标志，如有人杀了兔子，就要处死。有一次一人误杀了一只兔子，而被他连坐处死（一人犯法而连亲属、邻里或主管者等都连带处死）的竟有十多个人 23 。

3 、秦始皇（前259—前210）手下的大将蒙恬（前221左右）率领20万大军屯守北长城，但他要广大士兵猎取兔子，拔兔子毛做毛笔，以提高士兵和百姓的文化水平 24 。

4 、狡兔三窟：据说兔子胆小、聪明而又狡猾，它每打地洞总有三个出口，以便防止野兽们侵害和便于逃跑。又一种说法是《辞海》：“狡猾的兔子有三个窝，比喻藏身处多，便于逃避灾祸。”

5 、孟尝君和狡兔：孟尝君即田文，战国时齐国贵族，封在薛（今山东滕州南），号孟尝君，曾为齐国相，手下有食客三千人，开支浩大，于是放高利贷于薛，后来派食客冯谖（xuān宣）去收债和利息，他去后把借款人的借据皆烧掉了，说是替孟尝君买回了“义气”。后来孟尝君被人诬告，说他要谋反，于是被齐王废。他便托病归薛，“受到了当地民众扶老携幼的热烈欢迎。”于是，孟尝君对冯谖说：“果然你给我买到了‘义’了”。但冯谖却说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君再凿二窟。” 25

6 、守株待兔：战国时期有一个宋国的农民看到：“田中有株（树桩），兔走触株，折颈而死。”于是他丢开农具：“守株待兔，希望再得。”结果是：“兔不可复得，竟成了宋国人的笑话。今天想用古代的政治来治理当代之民，那就是‘守株待兔’了。” 26

7 、楚王和兔（神话）：楚王和群臣在江汉平原及东、西、北三面一部分丘陵山峦地区（叫“云梦”）打猎，放出好猎犬去追一只狡兔，花了三天的时间才把它捉到了。“兔肠像铁。”工匠说：“它可以做剑。” 27

8 、“虎毛红管笔”（神话）：唐·天复元年（901）有一个靠租马搞运输为生的青年人，很穷。有一天遇到仙人送给他一支“虎毛红管笔”说：“今后你想要什么东西，只要对笔毛呵气（吹气传温）就可以立即得到了。可是夫妻之外，只要第三者知晓就不灵了。”以后，果然很灵。但是有一天晚上，他们夫妻二人想吃“兔肉羹”，连向笔呵气吃了好几碗，实在吃不完了，就送给了邻居并告知实情。从此，“呵之无应”（向毛笔吹气竟再无反应了） 28 。

9 、从前，齐国有一个跑得很快的的兔子叫“东郭逡”，它一天能跑五百里。同时，齐国也有一只跑得很快的狗，名叫“韩子卢”，它一天也能跑五百里 29 。

10 、齐国想攻打魏国。淳于髡（kūn坤）对齐王说：“韩子卢”者天下之疾犬也，“东郭逡”者海内之狡兔也。“韩子卢”追“东郭逡”，跑了三圈大山，又跳跃地跑了大山五圈。结果，犬、兔皆极尽疲劳，于是“各死其处”。一个农民看见后就毫不费力地获得了犬和兔。今齐、魏两国久久相持不下，恐怕强大的秦国和楚国以后就会如同获得犬、兔却不劳而获的农夫一样了。齐王听后感到很害怕，于是就停止了对魏国发动战争 30 。

11 、唐朝的酷吏王弘义由于钻营舞弊，很快地就先后爬上了将军和侍御史的官位。原来他社会地位很低时，他经常向邻居要瓜吃，日子常了，人家也就没有再给他瓜吃了，他却忌恨在心。他得势后就造谣说：“他曾经看到过那些邻居家的瓜园里有白兔。”于是很多官吏聚众捕捉。其实是无中生有。结果，造成瓜园中的很多瓜类大小果实皆全部被人践踏掉了，所以广大瓜农愤恨地讽刺他说：“王弘义是白兔御史。” 31

12 、三国时，魏国的高柔（174—263）当廷尉（即最高司法长官）。当时，魏明帝曹叡（ruì锐）（205—239）对处置《猎法》很严，宜阳（今河南洛阳附近）典农官刘龟偷猎皇家禁园内的白兔，被人告发，惊动了魏明帝，后来刘龟受到了高柔的审讯和处死 32 。

13 、赵汝愚：江西余干（今属上饶市）人，很孝顺，由于他母亲是出生于卯兔年，所以他终身不吃兔肉 33 。

14 、契丹北境有“跳兔”：形状很像兔子，但前腿才寸把长．后腿近一尺长，“行动时就用后足一跳数尺，它生长于契丹庆州（今甘肃庆阳、庆城等市县）的沙漠中”。当时杭州人沈括（1031—1095）于北宋熙宁八年（1075）出使辽国（即契丹）时，捕得了数只带了回来 34 。

15 、唐高宗永淳（682—683）年间，岚州（今山西省北岚城）、胜州（今内蒙古准格尔旗东北）有兔子伤害庄稼（即农作物）。史书记载：“千、万为群，食苗尽，兔亦不再见。” 35

五、有关兔子的谚语和诗歌：

1 、古代谚语：（流传于民问的简练通俗而富有意义的语句）：

“见兔而顾犬（见了兔，回头再要犬捉兔），未为晚也；亡羊（逃走了羊）而补牢（补羊圈），未为迟也；“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。” 36

2 、唐朝人苏环（639—710）起初对他儿子苏顼（670—707）的才学并不太了解。有一次，有人送给苏瑗一只死兔子挂在走廊上。苏环要苏顼（xū）尽快地说上一首有关兔子的诗，他立刻随口答道：“兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。”苏环大为惊奇，于是从此对他加强文化教育。终于使苏顼学问日益长进，后来“文章盖世”，被称为唐朝写文章的“大手笔” 37 。

3 、宋代学者欧阳修（1007—1072）曾在滁州（今属安徽省）当一州之长的太守，他写下了一首《白兔》诗说：“天冥冥，云濛濛，白兔捣药嫦娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重。滁人遇之丰山道，网罗百计偶得之。……” 38

4 、欧阳修的好友梅尧臣（1102-1060）也同时写了一首《永叔（欧阳修字永叔）白兔》诗：“可笑嫦娥不了事，走却玉兔来人间。分寸不落猎犬口，滁州野叟（sěu，即指老人）获以还。霜毛丰茸目睛殷（红色），经条金结相系还。笑献旧守（老太守）作异玩，况乃已在蓬莱山（古代传说中的东海神山）。月中辛勤莫捣药，桂（桂花树）旁杵臼今应闲。我欲拔毛为白笔，研朱（写红颜色字）写诗破公颜（笑开颜）。” 39

5 、元代学者赵孟頫（1254—1322）曾写了一首《兔》诗：“少年驰逐燕齐郡（今河北、山东一带），身骑骏马如腾蛟。耳后生风鼻出火，大呼讨来（蒙古语：呼兔为“讨来”。）飞鸣“啸”（ xi ā o 哮，即响箭）。如今老大百忧集，柱杖徐行防喘急。卷中见画眼为明，骥闻秋风双耳立。” 40

六、兔子简介：

兔有家兔、野兔之分，草食，齿尖利，上唇中央有裂缝，灵活，耳长，眼大突出，尾短上翘，前肢五趾，后肢四趾，后腿较前腿长，善跳跃。胆小，听、嗅觉敏锐。繁殖力强，年可产4—6胎，每胎子4只左右。成年兔体重自3市斤至二市斤不等。寿命约十年。有毛用、皮用、肉用和皮、肉兼用四型。野兔毛粗硬，底绒少，不适宜纺织，但可用于制毛笔。（见《辞海》）。兔的颜色有白、黑、灰、黄等几种，其中以白色为最多。

七、注释：

①《四库全书》589册《岳阳风土记》118页。②《四库全书》863，《春渚纪闻》512。③《宋书》卷29《符瑞志·下》837页。④《宋书》卷29《符瑞志·下》837-839。⑤《宋书》卷29《符瑞志》838。 6 光绪《浮山县志》卷30《玉兔寺》527。⑦《四库全书》卷88，《礼部志稿》598。⑧《四库全书》卷88《礼部志稿》598。⑨《隋书》卷12，《华秋传》。⑩《宋史》卷456《陈思道传》。 11 《续修四库全书》1264．《录异记》482。 12 《南史》卷33《裴子野传》。 13 《宋史》卷456《何保之传》。 14 《宋史》卷456《支渐传》。 15 《后汉书》卷60下《蔡邕传》。 16 《金史》卷73《完颜宗雄传》。 17 《唐书》卷215《突厥·下》。 18 《周书》卷30《窦炽传》。 19 《宋史》卷301《郭稹传》。 20 《魏书》卷15《昭成子孙传》348。 21 《后汉书》卷83《矫慎传》。 22 《新五代史》卷24《安重诲传》。 23 《后汉书》卷34《梁冀传》。 24 《民国定县志》卷21《秩事》680。 25 《四库全书》406，《战国策》312。 26 《韩非子》第49《五蛀篇》。 27 《四库全书》1042，《异苑》508。 28 《四库全书》1035，《云仙杂记》卷三。 29 《四库全书》696，《新序》227。 30 《四库全书》406，《战国策》311。 31 《唐书》卷209《酷吏王弘义传》。 32 《三国志·魏书》卷682《高柔传》。 33 《宋史》卷32《赵汝愚传》。 34 《四库全书》862，《梦溪笔谈》838。

35 《新唐书》卷35《五行志·二》。

36 《史记》卷92《淮阴侯韩信列传》。

37 《传信记》，见《古今图书集成》63780页。

38 《四库全书》1102，《欧阳修集》412。

39 《全宋诗》卷257梅尧臣：《永叔白兔》。

40 《四库全书》1196，《松雪斋集》633。

请对此文批评、指正。2011年1月底、农历辛卯年（兔年）、春节前，写于南京金陵图书馆特藏阅览室。

你好，典故有：狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、龟兔赛跑、动如脱兔、白兔赤乌、兔犬相争

1狡兔三窟：该成语最早出自于《战国策·齐策四》。战国时代，四君子之一的齐国的孟尝君养了很多门客为其所用，其中有位叫冯谖的人，在孟尝君手下干了很久也没干出什么成绩。

有一次，冯谖替孟尝君到薛地讨债，但他不但没跟当地百姓要债，反而还把债书全烧了，薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，对他充满感激。后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎，孟尝君这才知道冯谖的才能。这时，冯谖对孟尝君说："通常聪明的兔子都有三个洞穴，才能在紧急关头逃过猎人的追捕，而免除一死。但是你却只有一个藏芝采身之处，所以你还不能高枕无忧，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。"

于是冯谖去见梁惠王，他说如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并将它们放在薛地，同时兴建一座祠庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说："现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。"

狡兔三窟的典故由此而来。

狡兔三窟

2白兔赤乌

出于唐白居易《劝酒》诗：「天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。」天地日月都是长久存在的自然现象,白兔指月亮,赤乌指太阳,相趁走是指互相追赶着走,月亮和太阳总是此升彼落,像是互相追赶一样。

3守株待兔

守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》。 [1]

该成语一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理；在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义。也作“守株伺兔”。相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

守株待兔

老舍《兔》

许多人说小陈是个“兔子”。

我认识他，从他还没作票友的时候我就认识他。他很瘦弱，很聪明，很要强，很年轻，眉眼并不怎么特别的秀气，不过脸上还白净。我和他在一家公司里共过半年多的事，公司里并没有一个人对他有什么不敬的态度与举动；反之，大家都拿他当个小兄弟似的看待：他爱红脸，大家也就分外的对他客气。他不能，绝对不能，是个“兔子”。

他真聪明。有一次，公司办纪念会，要有几项“游艺”，由全体职员瞎凑，好不好的只为凑个热闹。小陈红着脸说，他可以演戏，虽然没有学过，可是看见过；假若大家愿意，他可以试试。看过戏就可以演戏，没人相信。可是既为凑热闹，大家当然不便十分的认真，教他玩玩吧，唱好唱坏有什么关系呢。他唱了一出《红鸾喜》。他的嗓子就和根毛儿似的那么细，坐在最前面的人们也听不见一个字，可是他的扮相，台步，作派，身段，没有一处不好的，就好象是个嗓子已倒而专凭作工见长的老伶，处处细腻老到。他可是并没学过戏！无论怎么说吧，那天的“游艺”数着这出《红鸾喜》最“红”，而且掌声与好儿都是小陈一个人得的。下了装以后，他很腼腆的，低着头说：“还会打花鼓呢，也并没有学过。”

不久，我离开了那个公司。可是，还时常和小陈见面。那出《红鸾喜》的成功，引起他学戏的兴趣。他拜了俞先生为师。俞先生是个老票友，也是我的朋友；五十多岁了，可是嗓子还很娇嫩，高兴的时候还能把胡子剃去，票出《三堂会审》。俞先生为人正直规矩，一点票友们的恶习也没有。看着老先生撅着胡子嘴细声细气的唱，小陈红着脸用毛儿似的小嗓随着学，我觉得非常有趣，所以有时候我也跟着学几句。我的嗓子比小陈的好的多，可就是唱不出味儿来，唱着唱着我自己就笑了，老先生笑得更厉害：“算了吧，你听我徒弟唱吧！”小陈微微一笑，脸向着墙“喊”了几句，声音还是不大，可是好听。“你等着，”老先生得意的对我说，“再有半年，他的嗓子就能出来！真有味！”

俞先生拿小陈真当个徒弟对待，我呢也看他是个小朋友，除了学戏以外，我们也常一块儿去吃个小馆，或逛逛公园。我们两个年纪较大的到处规规矩矩，小陈呢自然也很正经，连句错话也不敢说。就连这么着，俞先生还时常的说：“这不过是个玩艺，可别误了正事！”

小陈，因为聪明，贪快贪多，恨不能一个星期就学完一出戏。俞先生可是不忙。他知道小陈聪明，但是不愿意教他贪多嚼不烂。俞先生念字的正确，吐音的清楚，是票友里很少见的。他楞可少教小陈学几个腔儿，而必须把每个字念清楚圆满了。小陈，和别的年轻人一样，喜欢花哨。有时候，他从留音机片上学下个新腔，故意的向老先生显胜。老先生虽然不说什么，可是心中不大欢喜：经过这么几次，老先生可就背地里对我说了：“我看哪，大概这个徒弟要教不长久。自然喽，我并不要他什么，教不教都没多大关系。我怕的是，他学坏了，戏学坏了倒还是小事，品行，品行……不放心！我是真爱这个小人儿，太聪明！聪明人可容易上当！”

我没回答出什么来，因为我以为这一半由于老先生的爱护小陈，一半由于老先生的厌恶新腔。其实呢，我想，左不是玩玩吧咧，何必一定叫真儿分什么新旧邪正呢。我知道我顶好是不说什么，省得教老先生生气。

不久，我就微微的觉到，老先生的话并非过虑。我在街上看见了小陈同着票友儿们一块走。这种票友和俞先生完全不同：俞先生是个规规矩矩的好人，除了会唱几句，并没有什么与常人不同的地方。这些票友，恰相反，除了作票友之外，他们什么也不是。他们虽然不是职业的伶人，可也头上剃着月亮门，穿张打扮，说话行事，全象戏子，即使未必会一整出戏，可是习气十足，我把这个告诉给俞先生了，俞先生半天没说出话来。

过了两天，我又去看俞先生，小陈也在那里呢。一看师徒的神气，我就知道他们犯了拧儿。我刚坐下，俞先生指着小陈的鞋，对我说：“你看看，这是男人该穿的鞋吗？葡萄灰的，软梆软底！他要是登台彩排，穿上花鞋，逢场作戏，我决不说什么。平日也穿着这样的鞋，满街去走，成什么样儿呢？”

我很不易开口。想了会儿，我笑着说，“在苏州和上海的鞋店里，时常看到颜色很鲜明，样式很轻巧的男鞋；不比咱们这儿老是一色儿黑，又大又笨。”原想这么一说，老先生若是把气收一收，而小陈也不再穿那双鞋，事儿岂不就轻轻的揭过去了么。

可是，俞先生一个心眼，还往下钉：“事情还不这么简单，这双鞋是人家送给他的。你知道，我玩票二十多年了，票友儿们的那些花样都瞒不了我。今天他送双鞋，明天你送条手绢，自要伸手一接，他们便吐着舌头笑，把天好的人也说成一个小钱不值。你既是爱唱着玩，有我教给你还不够，何必跟那些狐朋狗友打联联呢？！何必弄得好说不好听的呢？！”

小陈的脸白起来，我看出他是动了气。可是我还没想到他会这么暴烈，楞了会儿，他说出很不好听的来了：“你的玩艺都太老了。我有工夫还去学点新的呢！”说完，他的脸忽然红了；仿佛是为省得把那点腼腆劲儿恢复过来，低着头，抓起来帽于，走出去，并没向俞老师弯弯腰。

看着他的后影，俞先生的嘴唇颤着，“呕”了两声。

“年轻火气盛，不必——”我安慰着俞先生。

“哼，他得毁在他们手里！他们会告诉他，我的玩艺老了，他们会给他介绍先生，他们会蹿弄他‘下海’，他们会死吃他一口，他们会把他鼓逗死。可惜！可惜！”

俞先生气得不舒服了好几天。

小陈用不着再到俞先生那里去，他已有了许多朋友。他开始在春芳阁茶楼清唱，春劳阁每天下午有“过排”，他可是在星期日才能去露一出。因为俞先生，我也认识几位票友，所以星期日下午若有工夫，我也到那里去泡壶茶，听三两出戏；前后都有熟人，我可以随便的串——好观察小陈的行动。

就是在这个时候，开始有人说他是“兔子”。我不能相信。不错，他的脸白净，他唱“小嗓”；可是我也知道他聪明，有职业，脑腆；不论他怎么变，决不会变成个“那个”。我有这个信心，所以我一边去观察他的行动，也一边很留神去看那些说他是“那个”的那些人们。

小陈的服装确是越来越匪气了，脸上似乎也擦着点粉。可是他的神气还是在腼腆之中带着一股正气。一看那些给他造谣的，和捧他的，我就明白过来：他打扮，他擦粉，正和他穿那双葡萄灰色的鞋一样，都并不出于他的本心，而是上了他们的套儿。俞先生的话说得不错，他要毁在他们手里。

最惹我注意的，是个黑脸大汉。头上剃着月亮门，眼皮里外都是黑的，他永远穿着极长极瘦绸子衣服，领子总有半尺来高。

据说，他会唱花脸，可是我没听他唱过一句。他的嘴里并不象一般的票友那样老哼唧着戏词儿，而是念着锣鼓点儿，嘴里念着，手脚随着轻轻的抬落；不用说，他的工夫已超过研究耍腔念字，而到了能背整出的家伙点的程度，大概他已会打“单皮”。

这个黑汉老跟着小陈，就好象老鸨子跟着妓女那么寸步不离。小陈的“戏码”，我在后台看见，永远是由他给排。排在第几出，和唱哪一出，他都有主张与说法。他知道小陈的嗓子今天不得力，所以得唱出歇工儿戏；他知道小陈刚排熟了《得意缘》，所以必定得过一过。要是凑不上角儿的话，他可以临时去约。赶到小陈该露了，他得拉着小陈的手，告诉他在哪儿叫好，在哪儿偷油，要是半路嗓子不得力便应在哪个关节“码前”或“叫散”了。在必要的时候，他还递给小陈一粒华达丸。拿他和体育教员比一比，我管保说，在球队下场比赛的时候那种种嘱告与指导，实在远不及黑汉的热心与周到。

等到小陈唱完，他永远不批评，而一个劲儿夸奖。在夸奖的言词中，他顺手儿把当时最有名的旦角加以极厉害的攻击：谁谁的嗓子象个“黑头”，而腆着脸硬唱青衣！谁谁的下巴有一尺多长，脊背象黄牛那么宽，而还要唱花旦！这种攻击既显出他的内行，有眼力，同时教小陈晓得自己不但可以和那些名伶相比，而且实在自己有超过他们的地方了。因此，他有时候，我看出来，似乎很难为情，设法不教黑汉拉着他的手把他送到台上去，可是他也不敢得罪他；他似乎看出一些希望来，将来他也能变成个名伶；这点希望的实现都得仗着黑汉。黑汉设若不教他和谁说话，他就不敢违抗，黑汉要是教他擦粉，他就不敢不擦。

我看，有这么个黑汉老在小陈身旁，大概就没法避免“兔子”这个称呼吧？

小陈一定知道这个。同时，他也知道能变成个职业的伶人是多么好的希望。自己聪明，“说”一遍就会；再搭上嗓子可以对付，扮相身段非常的好；资格都有了，只要自己肯，便能伸手拿几千的包银，干什么不往这条路上走呢！什么再比这个更现成更有出息呢？

要走这条路，黑汉是个宝贝。在黑汉的口中，不但极到家的讲究戏，他也谈怎样为朋友家办堂会戏，怎样约角，怎样派份儿，怎样赁衣箱。职业的，玩票的，“使黑杵的”，全得听他的调动。他可以把谁捧起来，也可以把谁摔下去；他不但懂戏，他也懂“事”。小陈没法不听他的话，没法不和他亲近。假若小陈愿意的话，他可以不许黑汉拉他的手，可是也就不要再到票房去了。不要说他还有那个希望，就是纯粹为玩玩也不能得罪黑汉，黑汉一句话便能教小陈没地方去过戏瘾，先不用说别的了。

有黑汉在小陈身后，票房的人们都不敢说什么，他们对小陈都敬而远之。给小陈打鼓的决不敢加个“花键子”；给小陈拉胡琴的决不敢耍坏，暗暗长一点弦儿；给小陈配戏的决不敢弄句新“搭口”把他绕住，也不敢放胆的卖力气叫好而把小陈压下去。他们的眼睛看着黑汉而故意向小陈卖好，象众星捧月似的。他们绝不会佩服小陈——票友是不会佩服人的——可是无疑的都怕黑汉。

假如这些人不敢出声，台底下的人可会替他们说话；黑汉还不敢干涉听戏的人说什么。

听戏的人可以分作两类：一类是到星期六或星期日偶尔来泡壶茶解解闷，花钱不多而颇可以过过戏瘾。这一类人无所谓，高兴呢喊声好，不高兴呢就一声不出或走出去。另一类人是冬夏常青，老长在春芳阁的。他们都多知多懂。有的玩过票而因某种原因不能再登台，所以天天上茶楼来听别人唱，专为给别人叫“倒好”，以表示自己是老行家。有的是会三句五句的，还没资格登台，所以天天来熏一熏，服装打扮已完全和戏子一样了，就是一时还不能登台表演，而十分相信假若一旦登台必会开门红的。有的是票友们的亲戚或朋友，天天来给捧场，不十分懂得戏，可是很会喊好鼓掌。有的是专为来喝茶，不过日久天长便和这些人打成一气，而也自居为行家。这类人见小陈出来就嘀咕，说他是“兔子”。

只要小陈一出来，这群人就嘀咕。他们不能挨着家儿去告诉那些生茶座儿：他是“兔子”。可是他们的嘀咕已够使大家明白过来的了。大家越因好奇而想向他们打听一下，他们便越嘀咕得紧切，把大家的耳朵都吸过来一些；然后，他们忽然停止住嘀咕，而相视微笑，大家的耳朵只好慢慢的收回去，他们非常的得意。假若黑汉能支配台上，这群人能左右台下，两道相逆的水溜，好象是，冲激那个瘦弱的小陈。

这群人里有很年轻的，也有五六十岁的。虽然年纪不同，可一律擦用雪花膏与香粉，寿数越高的越把粉擦得厚。他们之中有贫也有富，不拘贫富，服装可都很讲究，穷的也有个穷讲究——即使棉袍的面子是布的。也会设法安半截绸子里儿；即使连里子也得用布，还能在颜色上着想，衬上什么雪青的或深紫的。他们一律都卷着袖口，为是好显显小褂的洁白。

大概是因为忌妒吧，他们才说小陈是“兔子”；其实据我看呢，这群人们倒更象“那个”呢。

小陈一露面，他们的脸上就立刻摆出一种神情，能伸展成笑容，也能缩歛成怒意；一伸，就仿佛赏给了他一点世上罕有的恩宠；一缩，就好象他们触犯帝王的圣怒。小陈，为博得彩声，得向他们递个求怜邀宠的眼色。连这么着，他们还不轻易给他喊个好儿。

赶到他们要捧的人上了台，他们的神情就极严肃了，都伸着脖儿听；大家喊好的时候，他们不喊；他们却在那大家不注意的地方，赞叹着，仿佛是忘形的，不能不发泄的，喝一声彩，使大家惊异，而且没法不佩服他们是真懂行。据说，若是请他们吃一顿饭，他们便可以玩这一招。显然的，小陈要打算减除了那种嘀咕，也得请他们吃饭。

我心里替小陈说，何必呢！可是他自有他的打算。

有一天，在报纸上，我看到小陈彩排的消息。我决定去看一看。

当然黑汉得给他预备下许多捧场的。我心里可有准儿，不能因为他得的好儿多或少去决定他的本事，我要凭着我自己的良心去判断他的优劣。

他还是以作工讨好，的确是好。至于唱工，凭良心说，连一个好儿也不值。在小屋里唱，不错，他确是有味儿；一登台，他的嗓子未免太窄了，只有前两排凑合着能听见，稍微靠后一点的，便只见他张嘴而听不见声儿了。

想指着唱戏挣钱，谈何容易呢！我晓得这个，可是不便去劝告他。黑汉会给他预备好捧场的，教他时时得到满堂的彩，教他没法不相信自己的技艺高明。我的话有什么用呢？

事后，报纸上的批评是一致的，都说他可以比作昔年的田桂凤。我知道这些批评是由哪儿来的，黑汉哪能忘下这一招呢。

从这以后，义务戏和堂会就老有小陈的戏码了。我没有工夫去听，可是心中替他担忧。我晓得走票是花钱买脸的事，为玩票而倾家荡产的并不算新奇；而小陈是个穷小子啊。打算露脸，他得有自己的行头，得找好配角，得有跟包的，得摆出阔架子来，就凭他，公司里的一个小职员？难！

不错，黑汉会帮助他；可是，一旦黑汉要翻脸和他算清账怎么办呢？俞先生的话，我现在明白过来，的确是经验之谈，一点也非过虑。

不久，我听说他被公司辞了出来，原因是他私造了收据，使了一些钱。虽说我俩并非知己的朋友，我可深知他绝不是个小滑头。要不是被逼急了，我相信他是不会干出这样丢脸的事的。我原谅他，所以深恨黑汉和架弄着小陈的那一群人。

我决定去找他，看看我能不能帮助他一把儿；几乎不为是帮助他，而是借此去反抗黑汉，要从黑汉手中把个聪明的青年救出来。

小陈的屋里有三四个人，都看着他作“活”呢。因为要省点钱，凡是自己能动手的，他便自己作。现在，他正作着一件背心，戏台上丫环所穿的那种。大家吸着烟，闲谈着，他一声不出的，正往背心上粘玻璃珠子——用胶水画好一大枝梅花，而后把各色的玻璃珠粘上去，省工，省钱，而穿起来很明艳。

我进去，他只抬起头来向我笑了笑，然后低下头去继续工作，仿佛是把我打入了那三四个人里边去。我既不认识他们，又不想跟他们讲话，只好呆呆的坐在那里。

那些人都年纪在四十以上，有的已留下胡子。听他们所说的，看他们的神气，我断定他们都是一种票友。看他们的衣服，他们大概都是衙门里的小官儿，在家里和社会上也许是很热心拥护旧礼教，而主张男女授受不亲的。可是，他们来看小陈作活。他们都不野调无腔，谈吐也颇文雅，只是他们的眼老溜着小陈，带出一点于心不安而又无法克服的邪味的笑意。

他们谈话儿，小陈并不大爱插嘴，可是赶到他们一提起某某伶人，或批评某某伶人的唱法，他便放下手中的活，皱起点眉来，极注意的听着，而后神气活似黑汉，斩钉截铁的发表他的意见，话不多，可是十分的坚决，指出伶人们的缺点。他并不为自己吹腾，但是这种带着坚固的自信的批判，已经足以显出他自己的优越了。他已深信自己是独一无二的旦角，除了他简直没有人懂戏。

好容易把他们耗走，我开始说我所要说的话，为省去绕弯，我开门见山的问了他一句：“你怎样维持生活呢？”

他的脸忽然的红了，大概是想起被公司辞退出来的那点耻辱。看他回不出话来，我爽性就钉到家吧：“你是不是已有许多的债？”

他勉强的笑了一下，可是神气很坚决：“没法不欠债。不过，那不算一回事，我会去挣。假如我现在有三千块钱，作一批行头，我马上可以到上海去唱两个星期，而后，”他的眼睛亮起来，“汉口，青岛，济南，天津，统一个圈儿；回到这儿来，我就是——”他挑起大指头。

“那么容易么？”我非常不客气的问。

他看了我一眼，冷笑了一下，不屑于回答我。

“是你真相信你的本事，还是被债逼得没法不走这条路呢？比如说，你现在已欠下某人一两千块钱，去作个小事儿决不能还上，所以你想一下子去楼几千来，而那个人也往这么引领你，是不是？”

想了一会儿，犹豫了一下，咽了一口气，没回答出什么来。我知道我的话是钉到他的心窝里。

“假若真象我刚才说的。”我往下说，“你该当想一想，现在你欠他的，那么你要是‘下海’，就还得向他借。他呢，就可以管辖你一辈子，不论你挣多少钱，也永远还不清他的债，你的命就交给他了。捧起你来的人，也就是会要你命的人。你要是认为我不是吓吓你，想法子还他的钱，我帮助你，找个事作，我帮助你，从此不再玩这一套。你想想看。”

“为艺术是值得牺牲的！”他没看我，说出这么一句。

这回该我冷笑了。“是的，因为你在中学毕业，所以会说这么一句话，一句话，什么意思也没有。”

他的脸又红了。不愿再跟我说什么，因为越说他便越得气馁；他的岁数不许他承认自己的错误。他向外边喊了一声：“二妹！你坐上一壶水！”

我这才晓得他还有个妹妹，我的心中可也就更不好过了；没再说什么，我走了出去。

“全球驰名，第一青衫花旦陈……表演独有历史佳剧……”在报纸上，街头上，都用极大的字登布出来。我知道小陈是“下了海”。

在“打炮”的两天前，他在东海饭店招待新闻界和一些别的朋友。不知为什么，他也给了我张请帖。真不愿吃他这顿饭，可是我又要看看他，把请帖拿起又放下好几回，最后我决定去看一眼。

席上一共有七八十人，有戏界的重要人物，有新闻记者，有捧角专家，有地面上的流氓。我没大去注意这些人们，我仿佛是专为看小陈而来的。

他变了样。衣服穿得顶讲究，讲究得使人看着难过，象新娘子打扮得那么不自然，那么过火。不过，这还不算出奇；最使人惊异的是右手的无名指上戴着个钻石戒指，假若是真的，须值两三千块钱。谁送给他的呢？凭什么送给他呢？他的脸上分明的是擦了一点胭脂，还是那么削瘦，可是显出点红润来。有这点假的血色在脸上，他的言语动作仿佛都是在作戏呢；他轻轻的扭转脖子，好象唯恐损伤了那条高领子；他偏着脸向人说话，每说一句话先皱一下眉，而后嘴角用力的往上兜，故意的把腮上弄成两个小坑儿。我看着他，我的脊背上一阵阵的起鸡皮疙疸。

可是，我到底是原谅了他，因为黑汉在那里呢。黑汉是大都督，总管着一切：他拍大家的肩膀，向大家嘀咕，向小陈递眼色，劝大家喝酒，随着大家笑，出来进去，进去出来，用块极大的绸子手绢擦着黑亮的脑门，手绢上抖出一股香水味。

据说，人熊见到人便过去拉住手狂笑。我没看见过，可是我想象着那个样子必定就象这个黑汉。

黑汉把我的眼睛引到一位五十来岁的矮胖子身上去。矮胖子坐首席，黑汉对他说的话最多，虽然矮胖子并不大爱回答，可是黑汉依然很恭敬。对了，我心中一亮，我找到那个钻石戒指的来路！

再细看，我似乎认识那个胖脸。啊，想起来了，在报纸和杂志上见过：楚总长！楚总长是热心提倡“艺术”的。

不错，一定是他，因为他只喝了一杯酒，和一点汤，便离席了。黑汉和小陈都极恭敬的送出去。再回到席上，黑汉开始向大家说玩笑话了，仿佛是表示：贵人已走，大家可以随便吧。

吃了一道菜，我也溜出去了。

楚总长出钱，黑汉办事。小陈住着总长的别墅，有了自己的衣箱，钻石戒指，汽车。他只是摸不着钱，一切都由黑汉经手。

只要有小陈的戏，楚总长便有个包厢，有时候带着小陈的妹妹一同来：看完戏，便一同回到别墅，住下。小陈的妹妹长得可是真美。

楚总长得到个美人，黑汉落下了不少的钱，小陈得去唱戏，而且被人叫做“兔子”。

大局是这么定好了，无论是谁也无法把小陈从火坑里拉出来了。他得死在他们手里，俞先生一点也没说错。

事忙，我一年多没听过一次戏。小陈的戏码还常在报纸上看到，他得意与否可无从知道。

有一次，我到天津办一点事，晚上独自在旅馆里非常的无聊，便找来小报看看戏园的广告。新到的一个什么“香”，当晚有戏。我连这个什么“香”是男是女也不晓得，反正是为解闷吧，就决定去看看。对于新起来的角色，我永远不希望他得怎样的好，以免看完了失望，弄一肚子蹩扭。

这个什么“香”果然不怎么高明，排场很阔气，可是唱作都不够味儿；唱到后半截儿，简直有点支持不下去的样子。唱戏是多么不容易的事呢，我不由的想起小陈来。

正在这个时候，我看见了黑汉。他轻快的由台门闪出来，斜着身和打鼓的说了两句话，又轻快的闪了进去。

哈！又是这小子！我心里说。哼，我同时想到了，大概他已把小陈吸干了，又来耍这个什么“香”了！该死的东西1

由天津回来，我遇见了俞先生，谈着谈着便谈到了小陈，俞先生的耳朵比我的灵通，刚一提起小陈，他便叹了口气：“完喽！妹妹被那个什么总长给扔下不管了，姑娘不姑娘，太太不大大的在家里闷着。他呢，给那个黑小子挣够了钱，黑小子撒手不再管他了，连行头还让黑小子拿去多一半。谁不知道唱戏能挣钱呢，可是事儿并不那么简单容易。玩票，能被人吃光了；使黑杵，混不上粥喝；下海，谁的气也得受着，能吃饱就算不离。我全晓得，早就劝过他，可是……”俞先生似乎还有好些个话，但是只摇了摇头。

又过了差不多半年，我到济南有点事。小陈正在那里唱呢，他挂头牌，二牌三牌是须生和武生，角色不算很硬，可也还看得过去。这里，连由北乎天桥大棚里约来的角儿还要成千论百的拿包银，那么小陈——即使我们承认他一切的弱点——总比由天桥来的强着许多了。我决定去看他的戏，仿佛也多少含着点捧捧场的意思，谁教我是他的朋友呢。

那晚上他贴的是独有的“本儿戏”，九点钟就上场，文武带打，还赠送戏词。我恰好有点事，到九点一刻才起身到戏园去，一路上我还怕太晚了点，买不到票。到九点半我到了戏园，里里外外全清锅子冷灶，由老远就听到锣鼓响，可就是看不见什么人。由卖票人的神气我就看出来，不上座儿；因为他非常的和气，一伸手就给了我张四排十一号——顶好的座位。

四排以后，我进去一看，全空着呢。两廊稀稜稜的有些人，楼上左右的包厢全空着。一眼望过去，台上被水月电照得青虚虚的，四个打旗的失了魂似的立在左右，中间坐着个穿红袍的小生，都象纸糊的。台下处处是空椅子，只在前面有一堆儿人，都象心中有点委屈似的。世上最难看的是半空的戏园子——既不象戏园，又不象任何事情，仿佛是一种梦景似的。

我坐下不大会儿，锣鼓换了响声，椅垫桌裙全换了南绣的，绣着小陈的名子。一阵锣鼓敲过，换了小锣，小陈扭了出来。没有一声碰头好——人少，谁也不好意思喊。我真要落泪！

他瘦得已不成样子。因为瘦，所以显着身量高，就象一条打扮好的刀鱼似的。

并不因为人少而敷衍，反之，他的瘦脸上带出一些高傲，坚决的神气；唱，念，作派，处处用力；越没有人叫好，他越努力；就好象那宣传宗教的那么热烈，那么不怕困苦。每唱完一段，回过头去喝水的工夫，我看见他嗽得很厉害，嗽一阵，揉一揉胸口，才转过脸来。他的嗓音还是那么窄小，可是作工已臻化境，每一抬手迈步都有尺寸，都恰到好处；耍一个身段，他便向台下打一眼，仿佛是对观众说：这还不值个好儿吗？没人叫好，始终没人喊一声好！

我忽然象发了狂，用尽了力量给他喝了几声彩。他看见了我，向我微微一点头。我一直坐到了台上吹了呜嘟嘟，虽然并没听清楚戏中情节到底是怎回事；我心中很乱。

散了戏，我跑到后台去，他还上着装便握住了我的手，他的手几乎是一把骨头。

“等我卸了装，”他笑了一下，“咱们谈一谈！”

我等了好大半天，因为他真象个姑娘，事事都作得很慢很仔细，头上的每一朵花，每一串小珠子，都极小心的往下摘，看着跟包的给收好。

我跟他到了三义栈，已是夜里一点半钟。

一进屋，他连我也不顾得招待了，躺在床上，手哆嗦着，点上了烟灯。吸了两大口，他缓了缓气：“没这个，我简直活不了啦！”

我点了点头。我想不起说什么。设若我要说话，我就要说对他有些用处的，可是就凭我这个平凡的人，怎能救得了他呢？只好听着他说吧，我仿佛成了个傻子。

因为字数有限，所以完整版在老舍《兔》，望采纳，谢谢。

　　该成语出自《韩非子》的第三章。

　释义：比喻不知变通，死守教条；株：露出地面的树根。

　原文如下：

　宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

　故事典故：

　相传在战国时代的宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。但是一直没有意外之财，每天过着一样的生活。

　深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的野兽没命地奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

　当天，他美美地饱餐了一顿。从今往后，他便不再种地。一天到晚，守那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。

1 守株待兔的故事

守株待兔的故事守株待兔的故事,简短一点

1宋国有个农夫正在田里翻土突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了农民走过去一看：兔子死了因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了从此，他再也不肯出力气种地了每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来世上哪有那么多便宜事啊农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了2相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上当天，他美美地饱餐了一顿从此，他便不再种地一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通[启示]：遇到幸运的事就想一直幸运的人，他是痴心妄想！这是一则脍炙人口的寓言故事兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

守株待兔的故事

“守株待兔”的故事内容为：战国时宋国有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

但是一直没有意外之财，每天过着一样的生活。人生里总会有一点好运气，终于，奇迹发生了。

深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。

突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。

从今往后，他便不再种地。一天到晚，守那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。

扩展资料 “守株待兔”出自战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》，此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。兔子的两眼间距比较大，这是为了能更好地发现捕猎者。

但因此它们看正前方的物体比较困难，缺乏双眼视觉。加之奔跑速度较快，因此有时遇到正前方的障碍会来不及停下或者拐弯而撞上，造成“守株待兔”的现象出现。

“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。

守株待兔的故事

宋国有一个农民，每天在田地里劳动。

有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。

晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。

后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。但农田里的苗因他而枯萎了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

把守株待兔寓言故事写出来,并把它说明的道理或教训也写出来

《守株待兔》相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上当天，他美美地饱餐了一顿从此，他便不再种地一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

守株待兔的故事中的人错在哪里你想对他说什么？

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上当天，他美美地饱餐了一顿从此，他便不再种地一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通这是一则脍炙人口的寓言故事兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

守株待兔成语故事新篇改写在原来的故事后续写,加入一个新角色,

这个农夫懒洋洋的坐在树桩边，齐桓公乘车见宋襄公，路过农夫的村庄，看见农夫觉得很奇怪，便问：你这是为什么呢？农夫连眼皮都不愿抬一下：上次有只兔子撞在树桩上死了桓公更觉奇怪：这跟你蹲在这里有什么关系？农夫：我在等待另一只兔子桓公：等到了吗？农夫：公子知道宋国东边有个齐国吧，齐国国君叫姜小白吧桓公：是农夫：齐国是一方大国，民富而国强，但为什么不能称霸中原呢？桓公：为什么呢？农夫：吏治昏聩，军无纪律，兵无战心，而民富不忧国事，何以称霸？桓公大惊：人说大隐隐于市，先生真的大隐啊农夫笑笑：我其实就是这树桩，等的就是公子这位兔子啊桓公立刻下拜：小白愿拜先生为相农夫哈哈大笑：我管仲终遇明主了于是齐桓公拜管仲为相，励精图治，终成为春秋五霸之首而管仲成为一代名相此故事纯属虚构，与真实历史不符，只做戏说守株待兔可以，如果你没本事再守也是一场空。

类似《守株待兔》的成语典故

墨守成规典故有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用那是墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一起走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力墨子说：“那好，咱们就当场试试吧”说着，解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余鲁班不肯认输，说道：“我有办法对付你，但是我不说”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说”楚王听不懂，墨子说：“公输子是想杀害我他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻”楚王眼看没有把握取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了” 因为墨子善守，后来就把牢守成为“墨守” 刻舟求剑有一个楚国人乘船渡江，他的剑从船上掉进了水里他急忙在船沿上刻了一个记号，说：“我的剑是从这里掉下去的”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了很久也没有找到船已经走（行驶）了很远，而剑不会随船而前进用刻舟求剑的方法去找剑，难道不是很糊涂吗？。

吐子成兔

文王食子羹而得释，然后吐子成兔。遂成吐子冢。

宗雄射兔

　　金史宗雄好学嗜书，尝从上猎，误中流矢，而神色不变，恐上知之而罪及射者。既拔去其矢，托疾归家，卧两月，因学契丹大小字，尽通之。凡金国初建，立法定制，皆与宗干建白行焉。及与辽议和，书诏契丹、汉字，宗雄与宗翰、希尹其事。而材武蹻捷，挽强射远，几三百步。尝走马射三麞，已中其二，复弯弓，马蹶，跃而下，控弦如故，遂彀满步射获之。宗雄方逐兔，挞懒亦从后射之，已发矢，挞懒大呼曰：“矢及矣。”宗雄反顾，以手接其矢，就射兔，中之，其轻健如此。

关于兔子的典故有：兔死狐悲、兔死狗烹、狡兔三窟。

1、兔死狐悲

从前，有一只兔子和一只狐狸它们有一个共同的敌人就是猎人，兔子和狐狸互相结盟，发誓一定要同生死，共患难。

有一天，兔子和狐狸在田野里享受大自然的美景的时候，没想到身边竟然有一群猎人正对它们两个虎视眈眈，猎人一箭就射死了兔子，狐狸侥幸逃脱。

猎人离开后，狐狸就跑到兔子的身边开始哭泣。

有一个人路过，看见狐狸正对着兔子大哭，感觉很奇怪，就走上前问狐狸为什么要哭。

狐狸啜泣道：“我和兔子我们两个都是森林中微小的动物，都是猎人喜欢猎杀的对象，我们曾经约定一定要共同对抗我们的敌人猎人，生死与共。

现在我的同盟兔子不幸被猎人杀死了，兔子今天死去，也就预示着他日后的死去。我们是真正的好朋友。你说你的好朋友死去了，你能不伤心难过吗？”

路人听后叹了叹气说：“你为你的同盟，你的好朋友哀悼和哭泣是有道理的。”

2、兔死狗烹

春秋时期，吴越两国之间经常起争端。公元前497年，吴国大败越国，越王勾践委曲求全向吴国求降，去吴国给吴王夫差当奴仆。

在大夫范蠡的帮助下，越王勾践终于骗得夫差回国。勾践为了不忘国耻，就每天晚上睡在柴草上，坐卧的地方也悬着苦胆，每天吃饭之前都要先尝一口苦胆。