傅青主是哪本书里的人物
2007-06-30 22:48:50 来自: 致(anti-人类anti-社会的中国城市化) 一代“仙医”傅青主
作者:徐春柳 | 来源：中国中医药报 | 字体： 放大 还原 缩小
熟读梁羽生的人一定记得傅青主，在《七剑下天山》中，他精通医术、武艺高强，是位反清复明的侠士。小说家所言倒也不是完全杜撰，傅青主在历史上确有其人，他出生在山西阳曲(今太原)。单名山，字青主，一字公佗，自号朱衣道人。生于明代万历三十五年(1607年)，卒于清代康熙二十三年(1684年)。傅青主博学多才，精史之外兼工佛、道、武术、书法、绘画、诗词、音韵训诂之学。特别值得一提的是他对临床医学很有研究，尤其在妇产科学方面贡献更大，是明末清初的杰出医学家。名满天下的思想家、学者顾炎武曾三次拜访傅青主，将傅青主当做自己的老师，称赞他“萧然物外，自得天机”。
作为艺术家的傅青主
在诗、文、书、画诸方面，傅青主皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅青主的画达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列入逸品之列。张庚的《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”据传傅青主作画常在酒酣之后，独处一室，先醉中舞拳，进入一种物我两忘、神与物游的境地，然后又将这种感受，行诸笔墨，因而他的画具有一种山雨欲来的肃杀之气和灵动飞扬的韵味。而他的书法更被时人尊为“清初第一写家”。他书从颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的经验，他指出：“写字无奇巧，只有正拙。正极奇生，归于大巧若拙已矣”。他的字画均渗透着自己孤高的气节，流溢着爱国主义的气息，博得了后人的高度赞赏。
作为武术家的傅青主
据的《石膏山志》载，清顺治四年(1647年)春，他携子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着又传授给寺内和尚。当地名士吴成光也师承之。康熙二十一年(1682年)父子乡间隐居期间，被何世基请至义塾讲学传武，遗留“傅拳”。其拳式动作名称与太极拳相似，又别于太极拳。傅青主留下的拳法，已经成为一个流派。正如前文所提，傅青主总在酒酣之后，独处一室，舞练一番，因而他的拳法具有了一种醉态。酒与武术，在他身上融为一体，形成一种独特的风格。傅青主在醉中造拳，以醉态入武术，后世流行的醉拳，可能就传于此。
1985年在武术挖掘整理中，由蔡承烈献出《傅拳谱》手抄本。1988年出版了《傅青主拳法》一书,丰富了我国武术宝库。
作为医学家的傅青主
傅青主所处的时代正是明末清初。当时明朝政治腐败，人民生活困苦，再加上清兵南下，中原战乱频繁，民不聊生，疫病流行。傅青主先是积极参加抗清斗争，抗清失败后隐居乡里，悬壶济世。他多次拒绝清朝统治者让他出仕的威逼利诱，这使他在个人生活上穷困潦倒，但却为祖国传统医学贡献了一位奇才。
傅家世代通医，故傅青主在明亡后亦以医问世，设“卫生馆”于太原三桥街，其药铺旧址，至今尤在。据传不管是多么复杂难治的病，他都能手到病除，来找他看病的人非常之多。他由阳曲搬到乡下去住，而城里的患者还是找到乡下去，请他治病，可见他医学上的名望之高，在当时就有“仙医”之称。直到现在，山西各地都还流传着傅青主治病救人的传说。傅青主所著医书遗稿，被后人整理编为《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等。他所创制的一些方药，如“二仙和合丸”、“血晕止迷散”，至今还在依法炮制，保持着原药的特点和风格。
在中医治学方面，傅青主认为，作为一个医生，首先要精通医理。治病就像打仗一样，必须有战略的指导，才能有战术的变化。有了医理的指导，再针对变化着的疾病和病情来灵活运用方药，方能达到预期的效果。傅青主强调医生治病，处方用药，是关系到生命的大事，一定要谨慎小心，深思熟虑，方可开列处方。傅青主还非常注意收集来自民间的一些单方、验方，以丰富其医疗知识。他开的处方，在保证疗效的基础上，力争花钱少，奏效大，或不花钱，也治病。
在妇产科学方面，他所著的《傅青主女科》等书是内容丰富的中医妇产科学名著。书中详细论述了经、带、胎、产四个方面的多种病症，有理有法，有论有述，有常有变，理法方药俱全，继承了清朝以前历代医学家关于妇产科学的学说，并结合自己的临床经验，提出了很多独特的学术见解。他把所有妇产科疾病，分列在调经、种子、崩漏、带下、妊娠、小产及临产等九门项下，内容涉及整个妇产科领域。他的一些见解，至今还在指导着中医妇科学的临床实践。
他所创设的最有名的方剂“生化汤”(当归、川芎、桃仁、炮姜、甘草)，在妇科临床中，至今仍被广泛应用。全方仅五味药，其中当归、川芎行血和血，祛瘀止痛；桃仁活血化瘀；炮姜，温经祛寒；甘草，调和诸药；用童便或黄酒调服，有益阴除热，引败血下行的作用，可治恶露不行，小腹疼痛等疾。因此，有些地方把其推崇为产后必服之方。除生化汤外，他创设的完带汤(白术、山药、人参、白芍、苍术、甘草、陈皮、黑芥穗、柴胡、车前子)治疗脾虚有湿的白带过多，逐瘀止血汤(大黄、生地、当归尾、赤芍、丹皮、枳壳、龟板、桃仁)治疗因高处跌下而引起的阴部流血不止，清经汤(丹皮、地骨皮、白芍、熟地、青蒿、茯苓、黄柏)治疗血热引起的月经先期，肠宁汤(当归、熟地、人参、麦冬、阿胶、山药、续断、甘草、肉桂)治疗产后血虚腹痛，生津止渴益水饮(人参、麦冬、当归、生地、黄芪、葛根、升麻、炙甘草、茯苓、五味子)治疗产后伤阴小便不利等。在临床上，都是经过反复验证的有效方剂。
顾炎武对傅青主的医学著作给予了高度的评价，他说：“其书分门别类，无症不备，无方不全，治一病必发明受病之因，用一药必指示用药之故，曲折详尽，诚卫生之善道，救死之良方也”。顾炎武认为傅青主之用药，主攻方向明确，君臣佐使，轻重分明，因而效速力专。他说：“夫药有君臣，人有强弱，有君臣则用有多少，有强弱则剂有半倍，多则专，专则效速，倍则厚，厚则力深，今之用药者，大抵杂泛而均停，既见之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也”
(顾炎武《大小诸方论序》)。热情赞扬了傅青主对症下药，因人而异，对患者负责的态度。
傅青主活了78岁。他死后，有几千名群众为他送葬致哀，可见他在社会上享有的声望。其虽为古人，但他的民族气节，他的治学精神，于今人亦有可效之处。
古代是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。
1、黄帝内经
是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
2、难经
是中国古代医学著作《黄帝八十一难经》的简称，共三卷（亦有分五卷的）。原题秦越人撰。
3、伤寒杂病论
创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一。
4、本经
中国汉族传统医学四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。
其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。
扩展资料
中国古医书是古代医学的传承，极具医学研究价值和文物价值，中华医学源远流长，名医辈出，创造出了很多辉煌的医学成就，影响远播日本、欧洲，并且对世界医学的发展做出了巨大贡献。
古代医书原著跟现代翻印的古代医书内容有很多出入，由于年代久远，当代的翻印古医书缺失了很多内容，所以中国古医书原著可以说是价值连城。
“三十八岁尽可死，栖栖不死复合年”，初知他时，他是一位勇担民族大义，坚持反清复明的忠贞之士；“悬壶济世，不为名相，当为名医”，步入杏林，他是一位济世救人，在妇科疾病上有独到见解的仁爱之人。推开历史的大门，罗先生的大作拉近了我和他的距离，在这些冰冷的赞誉下我看见一个立在天地之间有血有肉的大写的人--一袭红袍，心中不忘柔情，眼中充满坚定，手中紧握仁心。
心中柔情唯予妻
他也曽遇到想要用一生去呵护的那个人—张静君。青梅竹马，两小无猜。幼年的孩童痴语竟成就了一生幸福的羁绊，成婚那天盖头下美得不可方物的静君也成了他心里永远忘不了的美好。此后琴瑟调和，傅山静心学问，妻子操持家务。不久之后，他们也有了爱情的结晶—傅眉，是举案齐眉的眉。但就在这时，上天仿佛和他开了个玩笑，带走了静君。过去的恩爱时刻像一把尖刀划过他的心头，微微一想起就疼的要命。他便缄口不言，一生也没有再娶妻纳妾。这深深的爱与思念也是他致力于妇科疾病的重要原因。就像文中说的那样：“很多人说爱你一生，但做到的人又有几个呢”。但他确实做到了，将内心的柔情只予一人。
眼中坚定忠义情
老师遇难，变卖家产，千里相随，即使面对的是强大的势力集团也毫不畏缩。这是你“明月共，漾孤篷”的义气；朝政昏暗，愤世抨击，拒官不做，即使面对的是天子的多次征召也坚持真我。这是你“不坠青云之志”的坚守；外族入侵，多次起义，不为当朝，即使面对的是无情的绞杀追捕也不忘复明。这是你“不破楼兰终不还”的忠心。新裤子在《生命因你而火热》中唱到：“勇敢的你，站在这里，面庞清瘦却骄傲。”在那些食不果腹，东奔西走的日子里，对老师，对国家深切的义与忠支撑着你的灵魂，也成就着你的骄傲。
手中仁心济天下
家人的纷纷离去，百姓的水深火热，在让你痛心的同时并没有压垮你，反而在一定程度上成就了你。背起行囊，问道五峰山，拜还阳真人郭静中为师，为医的念头一旦种下便根深蒂固。你与草药为友，与医书做伴 ，一边反清复明，一边治病救人。不收取医药费是你对患者的仁爱，致力于妇科疾病不仅是你对亡妻的思念，对古方的补充，还是你对妇女的尊重，对封建礼教的反抗。对医书的特殊保护，是你的智慧，更是你想让后人免受病痛折磨的仁心大爱。此等大仁大爱是为医者与众人须永远学习并不断挖掘的思想宝库。
“先生之风，山高水长”。在《古代的中医》里最让我印象深刻的便是傅青主，为他的忠义，他的深情，也为他的仁心。在他的身上我深深地明白了“不为良相，便为良医”这句话的含义，医者不但医人，更医人心，医整个国家和民族的弊病 。“ 我不知道将去何方，但我已在路上”我很庆幸在现在便知道了他和他的故事，这将使我的一生受益。
对于中医初学者，自学中医的话我大致次序是中国医学史--中医基础理论--中医诊断学--中药学--方剂学--中医内科学。现在的教材虽然质量不高，经常被人诟病，但至少观点比较综合，不偏激（中医流派很多，各执其说，各有所偏。如果单从某一派开始学，比如起手就学现在流行的火神派，容易走偏）。但教材本身不必读得太钻进去，不必在这阶段花太长时间。有些东西暂时看不懂没关系，不必深究，后面进入从伤寒开始的下一阶段学习后，很多东西自然而然会开始懂。
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有些书太浅，如《人体使用手册》、《求医不如求己》之类，而且这些书我也翻过，很多观点有些偏颇，不是很推荐。
有些书又太深，比如《黄帝内经》《神农本草经》《四圣心源》之类，全是文言，很多内容还很难从字面意思理解，
个人推荐的书目如下：先看看《名老中医之路》，这是很多中医大家对于他们学习历程的总结，每个人的建议都不尽相同，但是，他们的经历又有着许多共同点，
接下来看看印会河教授主编的五版《中医基础理论》，算是能对中医有个整体的框架。之后看一看《临证脉学十六讲》，《频湖脉学》，《中医诊断学》以及舌诊类图谱，对中医诊断方法有个系统了解。
再接下来就可以大致涉猎一下经典了，比如《黄帝内经》，《伤寒杂病论》，《温病条辨》之类，但是，直接看还是会很难，同时，这个阶段应该开始同时学习中药学和方剂学了，不一定要用大学教材，人卫的名师名家讲稿系列丛书，或是一些中医古籍，比如《长沙药解》之类的，也可以用。 需要特别特别强调的是，这个阶段尤其不能犯懒！！！ 该背的必须背！！ 没有捷径可走！！ 没有折扣可打！！ 中药功效记不住，方剂组成记不牢，伤寒条文不会背，这医还是趁早别学了！！！
最后就是临床学科了，包括但不限于 中医内科学，中医妇科学，中医儿科学，中医骨伤科学等等等等。同样，不一定要用教材，很多古籍同样很好。这个阶段可以看的书太多了，随便举几个栗子：《傅青主女科》《小儿药证直诀》《医学衷中参西录》《景岳全书》《医宗金鉴》《脾胃论》，同时还有大量的临床经验总结，验方荟萃之类的著作，比如《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》《赵绍琴临证400法》之类的，这要是想写全了，写几百本出来都易如反掌。但要是想全看一遍，就显然比较困难了。所以这个阶段就根据自己的兴趣和需要，选择性的涉猎吧。
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当代妙方（人民军医出版社）
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当归草堂医学丛书（全10卷 善本扫描版）
御纂医宗金鉴
御纂医宗金鉴（人民卫生出版社1963版)）
一、《脉经》 《脉经》全书共十卷，九十七篇，为西晋·王叔和编撰。这是我国医学史上现存第一部有关脉学的专书，是公元三世纪以前我国有关脉学知识的一次总结。《脉经》开宗明义指出“脉理精微，其体难辩”，“在心易了，指下唯明”，《脉经》正是针对这些难点来进行编撰总结的。 《脉经》虽然是一部综合前代脉学成就的著作，但由于它篇幅简练、集中，便于学习，在我国医学发展史上，有着十分重要的位置，在国内外影响极大。如唐代太医署就把它做为必修课程，日本古代医学教育仿唐制，当然也不例外。该书著成后，就陆续传到我国西藏地区，对藏医学的相关学科起着重大的影响。通过这里，中国脉学又传入印度，并辗转传入阿拉伯国家，对西欧脉学的发展也有所影响。如：古波斯（伊朗）由拉·阿·阿尔哈姆丹（1247～1318）编写的一部波斯文的医学百科全书《伊儿汗的中国科学宝藏》（十三世纪～十四世纪初）一书中，就有王叔和的名字，其中脉学方面的内容也与《脉经》相似。中世纪阿拉伯医圣阿维森纳（980～1037）的《医典》中有关脉学的内容，也多大同小异，可见《脉经》在国内外医学发展史上影响之深远。 《旧唐书》载《脉经》二卷，但到宋初本书已濒于湮没。至宋林亿等校正医书时，发现此书，予以删繁补缺。今存版本较早的有天历三年广勤书堂刻本。其后历明清诸代，直至现代，各种刻本、排印本等等，计有数十种之多。其中如清守山阁丛书本较有影响，新中国成立后，有商著印书馆铅印本，人民卫生出版社、上海卫生出版社，上海科技出版社等影印本。 二、《针灸甲乙经》 全名有时也称《黄帝甲乙经》（《隋书·经籍志》）、《黄帝三部针灸经》（《新唐书，艺文志》等），现一般通称《针灸甲乙经》。各书所载卷数不一，今本多取其自序所述的十二卷。 今本《针灸甲乙经》全书十二卷，一百二十八篇，其内容系撷取《素问》、《铖经》（即《灵枢》和《明堂孔穴灸治要》这三部书的有关部分的精华，予以整理重编。 卷一至卷六，依次叙述人体的生理功能，包括五脏六腑、营卫气血、精神魂魄、精气津液及肢体五官与脏腑功能的关系等；其次是人体经脉、经筋等经络系统的循环路线、骨度肠度及肠胃所受；再次是人体俞穴，依身体部位分部叙述其位置，主治，书中计叙述俞穴348个（其中单穴49个；双穴299个）而不是如其所说的365穴，这些穴位是按头、面、项、胸、腹、臂、股等部位排列的；很便于寻检。每一穴均有针刺的深度、灸灼的壮数，再次叙述诊法、重点介绍脉诊的内容。尤其是三部九候；其后介绍针道，针灸禁忌，包括禁穴；最后介绍了病理及生理方面的一些问题，并以阴阳五行学说为纲进行阐释。 临床部分也是六卷，依次介绍内科（包括伤寒热病、中风、杂病）、五官科、妇科、儿科等病症的针灸治疗，其中内科共43篇，有外感六*、内伤七情、五脏病、六腑病、经脉病及五官病等，外科有三篇，主要论述痈疽，至于妇科及儿科，各有一篇各论述20种及10种该科病症。 《针灸甲乙经》的著成，对于我国针灸学的发展起到极大的促进作用，宋、公元6～8世纪，中、朝、日之教学均规定为教授学生的必修课；宋、金、元、明、清重要针灸学著作基本上都是在本书的基础上的发挥。国外早已有本书英译本，对国外针灸学的发展也有重要的影响。 三、《肘后备急方》 本书原名《肘后救卒》，计三卷，东晋葛洪所著。今本《肘后备急方》共八卷，其内容主要是一些常见的病证的简便疗法，包括内服方剂、外用、推拿按摩、灸法、正骨等一些十分实用的内容。这部书虽号“肘后”，但却包含相当多宝贵的医学史料实用的方剂方法，有不少医学史上的重要发明发现，对今天的医疗实践具有重要的启示作用。 他所描绘的“虏疮”即天花，是外界传入，并非我国固有，具有重要的医学史价值。 书中还提到射工、沙虱、马鼻疽等多种传染病，论者认为所谓射工是对一种血吸虫病的得病描述。而沙虱所描述的是恙虫病，山有人认为这是血吸虫病的得病过程。更可宝贵的是书中还指出这种沙虱钻入皮肉后。如果以针挑取虫子，正如疥虫，著爪上映光方见行动也。这可证明当时已经认识疥虫，它用疥虫的大小，检得方法来比喻沙虱，十分恰当。总之，《肘后备急方》一书，对古代几种传染病作了细致的描述在世界传染病学史上占有重要的地位。 《肘后备急方》中专有一节讨论“猘犬所咬毒”的处理。书中首先认识到猘犬（亦即狂犬）咬人的严重性，指出其潜伏朗和病程经过。提出治疗狂犬病的方法计约二十种，其中有“仍杀咬犬，取脑傅之，便不复发”之法。这方法的宝贵之处在于它是以该狂犬的脑组织来敷贴伤口以预防狂犬病之发作，是一种免疫治疗的思想萌芽。狂犬病毒原是亲神经组织的病毒，在狂犬的脑组织中大量繁殖。用这种组织来治疗狂犬病，如果说是在“以毒攻毒”的思想的影响下提出的，它也符合现代免疫治疗的基本原理。 《肘后备急方》虽然都是一些简便易得的治疗方法，而这一部著作及其所宣扬的治疗思想，似乎与一向认为正统的“辩证论治”的思想不相协调，因而使一些后代“正统”医家认为不足轻重，甚至不值一提，不能登大雅之堂。然而，正是这些简便易得的治疗方法、方剂中涵有宝贵精华，应予以重视。如以青蒿治疗疟疾“以水二升渍，绞取汁，尽服之”，这也是长期经验积累所得的珍贵结论。现代研究证明，青蒿中含有抗疟作用十分明显的青蒿素，是一种不耐热的化学成分，因而虽然中药一般都用煎剂，葛洪强调要生服其汁。青蒿素的分离研究导致了现代抗疟史上的一大重要发现，（青蒿抗疟的研究，载《中国中医研究院三十年论文选》，中医古籍出版社，1985）。又如书中有关脚弱病的记述，可以认为是最早的脚气病的历史，尤其是心脏型脚气病的描述以及含有足够的维生素乙来治疗脚气病等。 四、《名医别录》 原书早佚，但其有关内容仍可从后世的《大观本草》、《政和本草》中窥知。陶弘景《本草经集注》的内容，365种系陶弘景录自《名医别录》。 《名医别录》原书的收药数目，应该在730种以上，因为这一数目是陶弘景在编录成二部独立的著作时筛选出来的，当时可能摒弃了一部分主观上认为不用的药物。从药物的分类方法来看，仍然是《本草经》那种三品分类法，即按药物的治疗作用粗分上、中、下三品，同时在每一品之下，又粗略地将植物、矿物、动物等类药大致做了归类。 对每一种药，本书都载有其正名、性味、主治、别名（或一名）、用法、用量、药物形态、产地采集炮制法及七情畏恶等项目。这基本上与《本草经》是相同的。在《名医别录》中，个别药味之后己附有方剂，如说”露蜂房，合乱发、蛇皮三味合烧灰，酒服方寸匕，日二，治诸恶疽、附骨痈，根在脏腑，历节肿出，丁肿恶脉诸毒皆差，”这是本草著作中最早附有方剂的体例，为后世本草附方开创一个良好的实用开端。此外，《名医别录》中记载的药物主治功效，有一些已经超过《本草经》，如桂可发汗，百部根可止咳等等，都是《本经》所无，故此书对于研究汉魏六朝的本草学有较重要的实用价值。 五、《本草经集注》 梁陶弘景撰，是根据《神农本草经》、《名医别录》的内容各365种，共730种编撰而成，也是本时期本草发展史上的一项重大成就。《本草经集注》存有两种残卷，一是出土于敦煌石窟的残卷，一是出土于吐鲁番的残卷。 敦煌本残卷只存一卷，也即“序录”部分，原卷长十七米，正背两面均书写。1908年日本人桔瑞超及吉川小一郎受龙谷光瑞之命，在中亚细亚进行探险时，由敦煌携往日本。此卷正面及背面小部分为其他文献内容，背面有720行属《本草经集注》的序录，但缺卷首。据文字内容最末两行写有“开元六年九月十一日尉迟卢麟于都写本草一卷。辰时写了记”的记录，罗振玉氏认为此段文字与原文书法不同而认为应是六朝时的作品。此残卷1955年群联出版社有影印本。 吐鲁番出土的残卷为一285×27厘米的残片，卷上只有燕屎、天鼠屎的全文，及豚卵后半部的注文，还有鼹（鼠泉）的前部正文，应是《本草经集注》中兽类药的部份内容。 此两件一在日本龙谷大学（一说在英国伦敦博物馆），一在德国普鲁士学院。 六、《刘涓子鬼遗方》 《刘涓子鬼遗方》据说是晋末的刘涓子在丹阳郊外巧遇“黄父鬼”时所遗留的一部外科方面的专著，又称《神仙遗论》。据《隋书·经籍志》所载为十卷，今本则只存五卷，后刘涓子后人传与北齐龚庆宣而传世，原书又你《痈疽方》，经龚庆宣整理后，成今本《刘涓子鬼遗方》。 有关外科痈疽方面的认识，魏晋以后，服石之风渐盛，痈疽的发病率大增。客观上要求提高对痈疽病的认识和改进治疗，《鬼遗方》正是在这个时期出现的，基本上是一部痈疽证的专著。此外，还涉及金疮、瘀血、外伤治疗，包括止痛止血，取出箭镞等等，全书计载方140余首，其中治疗金疮外伤跌仆的方子共计34首；对痈疽的辨证论冶，尤其详尽，可称为现存我国最早的一部外症痈疽及金疮方面的专著。 书中对痈与疽首先从病机和症象方面作了明确的鉴别，对痈疽等证的辨脓，已经十分精细。除辨别成脓与否以外，还特别指出发病部位与愈后的关系，说明严重痈疽症引发全身性感染的预后严重。 《鬼遗方》在治疗痈疽外证、石发中毒，都有较详细的论述，它是根据痈疽的不同情况而给予辨证治疗提出了许多解毒的治疗方法。如对钟乳石中毒，书中用“雄鸡肘上血一合，将铁粉汤一茶碗调服之”。又如丹砂发，书中用“黑铅、黄芪、防风、伏龙肝各半两，水一升，煎半茶碗去滓服之”。 《刘涓子鬼遗方》代表着我国南北朝时期外科的发展水平。 本书现存最早版本为北京图书馆所藏之宋代刻本，新疆吐鲁番曾出土本书残卷二页。清代也有若干刻本，人民卫主出版社1956年出版仿宋刻影印本。 七、《小品方》 《小品方》又称《经方小品》，是本时期一部重要著作。作者陈延之，生平失考。据学者考证约著成于公元五世纪下半叶之南朝宋齐间。 《小品方》，其具体内容在宋代已佚，1985年从日本尊经阁文库《图书分类目录》医学部中发现此书残卷，其内容包括序、总目及卷一，使《小品方》恢复其全貌的可能性大大加强了。根据总目得知，全书共十二卷，除卷首有序文、全书参考书目，全书日录外，其内容为：第一卷包括用药合药法、调三焦诸方27首及治胸痹等八种病证诸方，从第二卷至第五卷为治疗各种杂病方，第六卷为治伤寒温热病方，第七、八卷分别为女子众病及少小百病方，第九卷治服石诸证方，第十卷为外科疮疡折伤等方，第十一卷为本草，第十二卷则为灸法要穴。 《小品方》内容丰富，可谓唐以前的一部包罗广泛的小百科全书，在当时具有相当影响，被视为与《伤寒沦》具有同样重要意义的经典作品。同时又是一部门径书，所谓“童幼始学治病者，亦应先习此《小品》，以为入门”。正由于此，在本书散佚之前，影响极大，唐太医署规定《小品方》为学生心修课程。后来仿效唐制的日本的《大宝律令》及《延熹式》十分重视把本书作为教科书，要求学习时间长达300天，《千金方》、《外台秘要》以及《医心方》所引该书不少佚文中有不少独创性的治疗方法。如《外台》引书卷十所载的既简易而又是科学的测定井冢内有否毒气的方法，是防止中毒的有效措施。又如《医心方》所引的“疗自缢方”，其方法极为详尽，较张仲景《今匮要略》中所述者，已有所发展。 《小品方》自宋末后，就已亡佚，其佚文散见于后世增补之《肘后备急方》、《千金要方》、《外台秘要》及《诸病源侯论》，此外，日本的《医心方》及朝鲜的《东医宝鉴》也录有一些佚文。近代在日本发现本书的残卷。现有辑佚本，于1983年由天津科技出版社出版。
参考资料：
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华佗学医
有一年疾病流行，华佗亲眼看见许多人被病魔折磨得呻吟着，挣扎着。为了( 解除 消除 )病人的痛苦，华佗立志学医。他风餐露宿，历尽( 艰辛辛苦 )，来到西山，拜精通医术的老人为师。
华佗拜师后，师傅说：“这里有许多病人，你就专门侍侯他们吧!”华佗( )耐心地侍侯病人，( )留心观察每个病人病情的变化和用药情况。( 因为所以 )，他在3年时间里就懂得了不少病的病源、病理和用药 方法 。
3年过去了，师傅说：“你已经(磨炼锻炼 )了3年，学了不少东西。但是还要学些医书、药典。”他带华佗来到内室，只见到处是书籍、挂图。华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地( 阅读攻读 )起医书来。
暑去寒来，又是3年。一天华佗正在读书，突然有人跑来说：“师傅病了，你快去看看。”
华佗连忙跑去，只见师傅两眼紧闭，手脚僵硬。他摸了摸师傅的额头，又按按师傅的脉搏，然后笑着说：“师傅无大病，自会好的。”人们都( 埋怨责怪 )华佗不懂医道， 就在这时，师傅突然坐起来，哈哈大笑说：“华佗说得对，我是故意装病，试试你们的本领的。”众人听了，不得不佩服华佗的本领。
“有志者，事竟成”，华佗终于学得一手好医术，辞别了师傅，下山给人们治病去了。
1将文中括号内用得不恰当的词语划掉。
2“寒来暑去”是表示时间流逝的词语，请你再写六个与时间有关的四字词语。
3、用“——”在文中划出最能反映华佗认真学医的两句话。
4、在第二自然段中的括号里填上恰当的关联词语，并体会 句子 的含义。
句子的含义：
5、用波浪线画出本文的中心句。
6、华佗是我国历史上有名的中医。中医诊断病人病症的手段可以概括为：( )、
( )、( )、( )。
7、读了这个 故事 ，你受到了什么启示
参考答案：
1、要划掉的是：消除辛苦因为锻炼阅读埋怨
2、光阴似箭日月如梭电光火石转瞬即逝争分夺秒只争朝夕岁月如流白驹过隙稍纵即逝
3、华佗( )耐心地侍侯病人，( )留心观察每个病人病情的变化和用药情况。
华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地( 阅读攻读 )起医书来。
4、一面……一面……
这句话含义：体现了华佗真心学医。从基础做起，不怕苦，照顾病人的同时还留心观察病人的病情变化和用药情况，说明华佗也是个善于学习的人。
5、中心句：“有志者，事竟成”，华佗终于学得一手好医术，辞别了师傅，下山给人们治病去了。
6、望、闻、问、切
7、华佗靠自己坚持不懈的努力，废寝忘食的学习才有了他在医学上的成就。这告诉我们学习任何本领都必须付出努力，才能成功。(答案不是唯一)
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本文2023-08-05 04:09:15发表“古籍资讯”栏目。
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