五毒月顾名思义也就是五月份，很多称呼的由来都是有依据的。

五月被称为五毒月也是有一定的依据的，古人们认为，五月随着季节性的雨水开始增多，导致细菌病毒快速繁殖，湿热之邪较盛、非常容易爆发瘟疫，并且在这个季节毒虫肆虐，人体一旦湿热阻滞气血经络，就会出现代谢受阻、气血欠畅，浊邪停滞而百病生的状况。

在古代医疗技术还不怎么发达，所以这个月就被人们称为“五毒月”，一直流传到现在。

进入农历五月份，也到了传说中的“五毒月”。自古以来，民间对五毒月，认为这个月份百病泛滥，有“毒月”之说。

这种说法并不是空穴来风，中医认为，五月即是午月，五行属火，此时的阳气达到最旺，火旺至极。

此时阳气外散，内里虚弱，加上环境湿热，稍有不慎，疾病便可趁虚而入，因此十分需要注意，避免大量消耗性的活动，如吃冷饮、流大汗、房事

“毒五月”究竟“毒”在哪呢

第一毒：水分散失，津液亏虚

五毒月是一年中最热的开始，天气炎热，导致水分散失，形成了中医理论中的“津液亏虚”。

如果不在这个时候做针对性的预防，就容易使气血运行淤滞。这就是为什么夏天脑梗、心梗多发的原因。尤其是平常有高血脂、高血压的人更容易在这个时候发病。

解毒之道：常静心，多饮水

为了预防发病,人们就要尽量避免人体津液的散失。在农历五月，我们要有意识地多喝水，不要等到渴了再喝，其中以温开水最佳，解渴能力最强。

同时，还要避免熬夜，因为熬夜本身就是损耗阴液的行为。

饮食上，多吃点蔬菜水果，避免辛辣烧烤类的食物，保持心态平稳，切忌大喜大悲，焦虑郁闷。

第二毒：寒邪入腹，伤及脾胃

脾胃虚弱是人们在毒五月里的普遍状态。这是因为夏至前后阳气外达，气血更多地运行在体表，这就造成人体内里的虚寒。

脾胃作为中焦最重要的两个脏器，受此影响最大。所以，千万不要被农历五月看似旺盛的肢体运动机能所迷惑。其实，脾胃在这个时候很脆弱。

解毒之道：吃温热，不碰凉

脾胃脆弱的最主要表现就是腹泻以及消化不良。以往看似正常的饮食行为，到了这个时候就有可能让人大病一场。所以，在日常生活中要谨小慎微，对脾胃多加照顾。其中，不吃凉食非常重要。

因为脾胃将凉食、冷饮温煦，使之便于消化的过程，就是耗伤阳气的过程。

另外，人们此时三餐要力求规律，防止饥饱不均伤害脾胃的正常功能农历五月气温较高，食物容易腐败，所以人们尽量不要吃剩饭剩菜。

第三毒：肠中积热，便秘上

大家知道，冬天吃羊肉等肉食比较好，可利用羊肉的热量温暖躯体，祛除寒气。

五毒月正好相反，吃多了肉，会导致体内积热、上火、口臭、痤疮，便秘等等。

尤其现在满街的烧烤，美味的肉食，不要被它给诱惑力了。

解毒之道：多吃蔬菜 少吃肉

为了减少肠中积热，要有意识地多吃新鲜蔬菜和水果，经常喝水。

第四毒：纵欲无度，耗伤精元

夏季对人体的消耗很大。人们除了正常的工作和学习外，要避免对身体额外的消耗。因此，农历五月，尤其是夏至前后节制夫妻生活很有必要。

临床上，有部分心脏机能不好的人，在夏季过夫妻生活的时候出现心血管事件。这就是房事本身让心脏负荷增大，最终难以承受导致的。

解毒之道：节欲望，免消耗

不过，这一点也要因人而异。越是年龄偏大的人，越要在这一点上多加留意。

佛教称“贪、嗔、痴、爱、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。

另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。

详细介绍

① 、贪：

贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。

② 、嗔：

就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

③ 、痴：

痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。

④ 、慢：

慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。

⑤ 、疑：

毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。

扩展资料

疑主要有以下一些情形：

a、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或发应，执著于觉受等等都是身见。

b、边见：执著于断、常二见即为边见。认为“我”是永恒的，就是执著“常”；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执著“断”。

这两种错误见解就是边见。另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。

c、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。

d、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。

e、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。

释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。

参考资料：

-五毒心

-五毒